《大学》心得
题记：
我学《四书》，主要参照的是朱子的《四书集注》，不愧为朱子浸淫四十年而完成的极矜持之作，读来确有醍醐灌顶之感，当然如梁启超所言，其入宋理障处，须分辨之。
呵呵，开说之前，想起了一个取笑于丹的笑话，于丹说，“人无信不立”的意思就是“一个人如果混到了连短信息都没有的话，就不用再混了。”好在只是谈一点自己的理解，自娱而已，非是效颦于老师之后，曲解夫子微言大意。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明明德。
明，明白，通晓。明德，上天赋予人之本性，遵循天理之常。
《易经》坤卦：地势坤，君子以厚德载物。因为地处卑下，所以可生养万物，承载万物。人的品德修炼的极至应当有如大地的特征。
古人以天圆地方，又以人应该外圆内方。圆者，圆通，机变也。方者，恒定，不迁也。然何者应当恒定不迁？人生之准则。通过传统经典的学习我归纳了五个准则：厚德载物，自强不息，知止有定，尚中贵和，三省吾身。通过践行此五个准则，可达卓越人生之境界。关于卓越人生和准则，我在《卓越人生的五个准则》一书中会作详细的论述。此处只讲明明德者，顺应天理之常，亦如《老子》所云：”人法地，地法天，天法道，道法自然”之意。
亲民。
亲者，新也，革旧也；亲民者，本德既明，当推而广之，教化众人。
我曾总结人生之终极目标为移风易俗，呵呵，正暗合古人亲民之意。明德为本，亲民为末。身不修，难以亲民。所以我们的修炼应该是由内而外。我总结的五个准则也正是由内而外，由品德而态度，由态度而愿景，由愿景而人际，最后是此四者的不断提升。愿景和人际中皆有亲民之意。
止于至善。
止者，人生之终极目标，明明德于天下；至善，极至，明德和亲民当到最终之极。
我曾和朋友说过，人生之价值当是留下遗产，而真正的遗产应该是精神上的财富，才能让后来者站在我们的肩膀上走得更高更远。《老子》云：死而不亡者寿。也大概就是这个道理吧。
明明德。亲民。止于至善。此三者为全文之纲要。德之来源为天理，但不同于朱子之说：存天理，灭人欲。人欲亦是上天赋予人之本性，所以根绝人欲本来就违天理，凡事有度，过尤不及。
那么以上对于我们今天做企业，或是职场中人意义何在呢？
以上三者其实给我们指出了终极愿景之所在，属明天道，了人道的范畴，商道之于天道、人道只是其下之小道而已。
虽然教科书给企业下的定义是：以赢利为目的的组织。但是如果一个企业给自己定的目标就是赚钱，正所谓财散人聚，财聚人散，可以断言这样的企业一定不可能做大。职场中人也是如此，如果目标仅仅是赚钱，即使赚到了钱也可能是游走在法律边缘，因为目标如果背离了准则就会为了目标无所不至，一定不会有卓越的人生。
所以企业或职场中人给自己制定的目标，应该是于“明明德”和“亲民”有益的目标，以此为目标，先诸己而后诸人，不断修炼内功，最终对外界发挥持续而有益的影响。
或有疑惑，当企业处于生存阶段，人处于温饱之际，该当如何？
当然生存是首要问题，但是原则是以不危害他人为最低原则。为了生存也许我们没法针对我们的现实做出更有利于目标的选择，但是这不影响我们恪守准则，恪守目标，所谓君子固穷，准则不变，目标不改，应对环境的不同而变通，此亦不失“外圆内方”之意，随着境况的改善逐渐有所不为。
对企业而言，当明白“国不以利为利，以义为利”的道理。
对于职业人而言，当明白“仁者以财发身，不仁者以身发财”的道理。
德者本也，财者末也。
当然这些都是后话了，以后再逐步详解，此处就不赘述了。
回复: 《大学》心得
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。翻译成白话：明确原则，理清期许，谓知止；知止然后才能站稳立场，坚定不移，谓有定；有定才能保证做事之时动机纯正，心不妄动，谓能静；能静才能达到身心安详，从容有度，谓能安；能安方能思虑周到，驱除偏见，谓能虑；能虑方能合理选择，实现志向，谓能得。
知止是人生第一紧要之事。尝写本人之止，特附于下，以飨读者。
平生之愿小富、小雅、小达而已。
小富。人生短短数十载，既不愿被孔方兄所奴役，亦不愿为生计形劳色疲。财不求多，但是要能保证优质的生活质量，能保证孝顺父母行有余力，能保证满足所爱之人小小的虚荣心，能保证子女有好的成长环境，能保证身边的兄弟、亲戚、朋友在急、难、险、阻之时可适时伸出援手，能保证适时为偏远、贫困之同袍献献爱心。能满足以上即可，此之谓小富，贵在怡然自得，知足不辱。
小雅。或读书写字，吟诵经典，阅读名著，以修养身心，陶冶情操；或与所爱之人，怡情山水名胜，流连古迹名城，情景交融，想之所想，好之所好，两心如一，语未出已洞悉其心，话未尽已了然于胸，人生如此，虽神仙亦不羡也；或与同道友人交流心得，怡情小酌，见贤思齐，见不贤而自省，每有意会，则兴之所尽也。此之谓小雅，贵在修炼身心，闲情雅趣。
小达。穷则独善其身，达则皆济天下。虽无以天下为己任之大志，但悲天悯人之心长存。先修身，后教人；先达己，后达人。事情有大小之分，境界无高下之别。不求闻达，亦不恶闻达。此之谓小达，贵在心之所至，不刻意为之。
小富、小雅、小达，可知所止，志有定向，则行之不怠。或有不及，则君子固穷，穷，志不改，达，气不改。
以此自明本志。
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