古代名言警句赏读----大家读了后心情会好的

小龙子 发表于 2009-10-15 13:44:00

1）桃李不言，下自成蹊语见《史记·李将军列传》。蹊（xī）：小路意思是，桃树、李树虽然不能以说话来召引人，但它的花鲜艳、绚丽，果实甘美，人人喜爱，因此树下人来往不绝，自然走出一条小路来。 这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自夸，自然会得到人们的崇敬。 　　见善则迁，有过则改语见宋朝陆九渊《陆象山集·语录》。迁：迁移、改变。 意思是：看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正。 　　知而好问，然后能才语见《荀子·儒效》。知：同“智”。意思是：聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。 　　蚍蜉撼大树，可笑不自量语见韩愈《调张籍》。蚍蜉（pífú），蚂蚁的一种。 诗句原意是：李白、杜甫的作品是伟大的，有些人想要抹煞，那是徒劳的，就像蚂蚁想援动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。 　　读书百遍，而义自见语见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》。见：音义同“现”。意思是，书多读几遍，道理自然就懂了。 　　己所不欲，勿施于人语见《论语·卫灵公》意思是，自己不愿意的，不要强加给别人 　　兼听则明，偏信则暗语本汉朝王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”意思是：听取多方面的意见，就能明辨是非；听信一方面的话，就要作出错误的判断。 　　为者常成，行者常至语见《晏子春秋·内篇杂下》齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴，认为自己不管怎样努力也赶不上他。晏婴不同意这种看法，他鼓励梁丘据，说了这句话。意思是：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。 　　靡不有初，鲜克有终语见《诗经·大雅·荡》。靡：无。鲜（xiǎn）：少。克：能。 意思是：凡是都有好的开端，但很少能够有好的结局。今天人们常用它来说明事物难得善始善终，有劝勉人持恒成事的意思。 （2）皮之不存，毛将焉附语见《左传·僖公十四年》，原作“皮之不存，毛将安傅”。焉：哪里。附：依附。意思是：皮都没有了，毛还依附在哪里呢？这句话用来比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在 
　　前事不忘，后事之师语见《战国策·赵策一》意思是，记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。
　　亡羊补牢，犹未为晚语见《战国策·楚策四》原句是“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。亡：丢失。牢：关牲口的圈。意思是：丢失了羊，赶快修补羊圈，还不算迟。这句话比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。
　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索语见屈原《离骚》。曼曼：即漫漫，长、远的样子。修：长。意思是：道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。
　　近朱者赤，近墨者黑语见晋代傅玄《太子少傅箴》。朱：朱砂，红色颜料。 意思是：接触朱砂，就会染红；接近黑墨，就会沾黑。现在用来比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。
　　有则改之，无则加勉语见《论语·学而》。意思是，有错就改正，无错加以自勉。现指要虚心听取群众的意见，正确对待别人的批评。
　　人无远虑，必有近忧语见《论语·卫灵公》。意思是，一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。
　　凡事豫则立，不豫则废语见《礼记·中庸》。豫：同“预”，预见，事前做准备。立：成功。意思是，凡事有预见，事前做准备，就能成功；事前没有准备，就要失败。
　　知人者智，自知者明语见《老子》三十三章意思是，能够正确认识别人的人，是聪明人；能够正确认识自己的人，是明达的人。这就是说聪慧明达的，既能知人，又有自知之明。
　　不患人之不己知，患不知人也语见《论语·学而》。患：担忧，怕。 意思是，不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。
　见贤思齐焉，见不贤而内自省也语见《论语·里仁》。贤：有道德、有才能的人。省（xǐnɡ）：检查，察看。意思是，看见有德才的人，就想学得与他一样；看见德才不好的人，就对照检查自己有无类似缺点而改正它。
　　张而不驰，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。语见《礼记·杂记下》。文武，指周文王和周武王。弓上弦叫张，卸下弦叫驰。意思是，一直把弓弦绷紧不放松，连周文王和周武王也做不到；一直把弓弦松开不用，周文王和周武王也不会这么做。有时拉开弓，有时卸下弦，这才是周文王和周武王的方法。比喻治理国家要宽严相济。后来也比喻生活或工作要合理安排，有松有紧，有节奏地进行。 （3）天下同归而殊途，一致而百虑语见《周易·系辞下》。 意思是，走不同的道路可以到达同一目的地，各种考虑可以趋于一致。比喻采用不同的方法能得到相同的结果。 　　不飞则己，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人语见《史记·滑稽列传》。 意思是，一种大鸟很长时间不飞也不叫，一飞就冲上云霄，一叫就使人震惊。比喻平时默默无闻，突然作出惊人之举。 　　一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。语见《管子·权修》。树：种植。又比喻培养人。意思是，作一年的打算，没有什么事比得上种庄稼；作十年的打算，没有什么事比得上栽树；作一辈子打算，没有什么事比得上培养人才。这几句话后来缩减为“十年树木，百年树人”，比喻培养人才是百年大计。也用来形容培养人才之不易。 　　临河而羡鱼，不如归家结网语见《淮南子·说林训》。羡，希望得到。《汉书董仲舒传》中也有类似的话：“临渊羡鱼，不如退而结网。” 意思是，站在河边想得到鱼，不如回家编结鱼准备捕鱼。比喻空想无济于事，只有实士才有希望。 　　泰山不让土壤，故有成其大；河海不择细流，故能就其深。语见秦代李斯《谏逐客书》。让，辞让，拒绝。就，造成。意思是，泰山有了土壤才会那么高大，黄河、沧海对大小水流不加区别一概容纳，才会变得那样深。比喻一个国家拥有各种各样的人才，才会越来越强大；一个人善于听取各种意见，才会变得聪明。 　　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。语见汉代司马迁《报任安书》。或，有的人。鸿毛，大雁的毛。这句话比喻有的人死得很有价值，有的人死得毫无价值。 心之官则思。思则得之，不思则不得也。语见《孟子·告子上》。官，器官。 意思是，人心是用来思考的，思考就会有所得，不思考是不行的。 　　长袖善舞，多钱善贾《韩非子·五蠹》引鄙谚（民间谚语）。蠹（dù），蠹虫，咬器物的虫子。贾（ɡǔ），做买卖。意思是，袖子长有利于跳舞，本钱多有利于做买卖。比喻做事有所凭借，容易成功。
（4）千里之行，始于足下语见《老子》六十四章意思是，行千里的路程，是从脚下第一步开始的。现在用来比喻：宏伟的事业，要从一点一滴做起。或用来说明，攀登科学高峰重在打好基础。 　　木受绳则直，金就砺则利语见《荀子劝学》。绳：木工取直的墨线。金：金属利器，如刀剑等。就：就近。砺：磨刀石。利：锋利。意思是，木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。 这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。 　　千里之堤，溃于蚁穴语见《韩非子喻老》。原句是“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”。 意思是，千里长的河堤，可能由于蝼蛄蚂蚁的洞穴而崩溃。现在常用来比喻，忽视微小的漏洞,可能造成大祸,启示人们懂得防微杜渐的必要性。 　　言必信，行必果语见《论语子路》。果：果断，坚决。 意思是，说话一定要守信用，行动一定要果断。现在用来表示说话一定要守信，行动一定要实践自己的诺言。 　　工欲善其事，必先利其器语见《论语卫灵公》。善：把……做好。利：使……锋利。器：工具，器具。意思是，工匠要想把活做好，必先把工具磨得锋利。现在用来比喻要把事情办好，首先必须做好准备工作。也用来说明工具合适，方法对头，才能收到事半功倍的效果。 　　非学无以广才，非志无以成学语见诸葛亮《诫子书》。意思是，不学习就能不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。现在用来说明学习很重要，激励人们刻苦钻研，勤奋读书。 　　鞠躬尽瘁，死而后己语见诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯腰，引申为恭敬谨慎。瘁：劳累。意思是，恭敬而谨慎地去做，竭尽劳苦，到死才罢休。这表现了诸葛亮忠诚辅佐刘禅的决心。现在用来赞美革命者为革命事业奉献最大的力量，直到牺牲生命为止的高尚精神。 　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为语见《三国志蜀书先主传》。勿：不。意思是，不要因为坏事很小就去做，也不要因为好事太小而不去做。这两句话是刘备临终前给儿子刘禅的“遗诏”。现在用来告诫人们，坏事很小，也不能去做；好事不大，也应该去做。
（5）良药苦口利于病，忠言逆耳利于行语见《孔子家语》。意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。 　　宁为玉碎，不为瓦全语见《北齐书元景安传》。原句为“大丈夫宁可玉碎不能瓦全“。 意思是：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。现在常用来比喻：宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。 　　会当凌绝顶，一览众山小语见杜甫《望岳》。会当：定当。凌：登上。绝顶：最高峰。 意思是，我定当登上泰山极顶，高瞻远瞩，那时，所有的山岭定会显得十分矮小。这两句诗是从《孟子尽心上》中“登泰山而小天下“一语化出，既写出了泰山的高峻雄伟，也反映了诗人年轻时志高气盛和不怕困难的精神。现在常引用来表示有远大抱负，或用以说明站得高看得远的道理。 　　业精于勤，荒于嬉语见韩愈《进学解》。嬉：戏耍。 意思是，学业的精深在于刻苦勤奋，荒废在于嬉戏游惰。现在用来勉励人们勤奋学习，不断上进，不要上进，不要因循堕落，荒废时光。 　　芳林新叶催陈叶，流水前波让后波语见刘禹锡《乐天兄示伤微之、敦信、晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》一诗。意思是，春天树木的新叶催落了旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。现在常引用这两句诗比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然界的规律，启示人们支持新生事物。 　　纸上来得终觉浅，绝知此事要躬行语见陆游《冬夜读书示子聿》八首之三。纸上：指书本。绝：极，彻底。躬行：亲身实践。这两句诗现在用来说明，学习知识不能只靠书本，要联系实际，亲身实践。
（6）山重水复疑无路，柳暗花明又一村语见陆游《游山西村》。复：繁多。 意思是，山一层层，水一道道，好象阻挡了去路，可是转过去又是一个绿柳成阴、山花烂漫的村庄。现在常用来比喻绝境中的希望和转机，给人以安慰和鼓励。 　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头语见扬万里《小池》。意思是，荷叶的尖交刚露出水面，早有蜻蜓站在上头，现在常用这两句诗来形容人们热爱新生事物，新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到，并热情支持，大力扶持。 　　问渠哪得清如许，惟有源头活水来语见朱熹《观书有感》。渠：它，只塘水。为：因为。意思是，问它为什么这样清澈，因为上有源头，活水不断流来。现在常用来比喻学习要想取得成绩，必须不断的吸取新东西，充实新内容。也用来说明，不断从生活中汲取原料，才能写出新鲜活泼的好文章。 　　人生自古谁无死，流取丹心着汗青语见文天祥《过零丁洋》。汗青：代指史册。古代记事用青竹简筒烤出水气后书写，水气似汗，因称“汗青”。 意思是，自古以来人生谁能不死，要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人，大义凛然，英勇不屈；即使牺牲生命，也是死的其所，永垂史册。 　　老者安之，朋友信之，少者怀之语见《论语公冶长》。 意思是使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使少年人得到关怀。现在常用来描述一种平安、和谐、友善、温馨的社会环境。 　　发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至语见《论语述而》。意思是，发愤时忘了吃饭就，快乐时不知到忧愁，不觉得衰老就要到来。现用以称赞健康乐观而不服老的人，也有老年人用以自况。
（7）老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼语见《孟子梁惠王》。第一个“老”：（动）尊奉；第二、三个“老”：（名）父兄。第一个“幼”：（动）爱抚；第二、三个“幼”：（名）子弟。意思是尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去，也爱抚人家的儿童。现常常引用来宣传树立尊老爱幼的社会风尚。 　　黄河之水天上来，奔流到海不复回语见李白《将进酒》。意思是，黄河的水从那高耸无际的天上奔腾而下，向东奔流到海，一去就再也不回头了。借黄河之水一去不返来比喻光阴的消逝不会再来。现在“黄河之水天上来”以成为形容黄河之水的源远流长与的名句。 　　山雨欲来风满楼语见唐许浑《咸阳城东楼》。 意思是，山雨就要来了，整栋楼中盈满了山风。描写出山雨来临以前风满楼的情景。现通常用这句诗来形容：一件大事即将发生前所显示的预兆与前奏。 　　尔曹身与名俱灭，不废江河万古流语见杜甫《戏为六绝句》。尔曹：你们这一伙人。 意思是，你们这一伙讥笑别人的人将销声匿迹，湮没无闻，我们决不会因你们的诽谤而受到任何影响，却像长江大河万古长流。现在常用这两句诗来比喻反动派必定彻底身败名裂，而正义事业必将以排山倒海之势奔流不息，滚滚向前。 　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花语见杜牧《山行》。坐：为了。 意思是，我停下车来，只是为了喜爱那傍晚时候的枫林，那经过寒霜点染后的枫叶比二月里的春花还要鲜艳夺目。后人常引用“霜叶红于二月花”来赞美枫叶经过霜雪锻炼更为红艳。 　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君语见高适《别董大》。意思是，你不必为前途寂寞、找不到知己而担心，凭你的名声，无论走到哪里，天下又有谁会不认识你呢？诗人以此鼓励朋友勇敢地走向远方。现在常用“天下谁人不识君”来称颂德高望重又有相当名度的人。 　　前不见古人，后不见来者语见唐陈子昂《登幽州台歌》。幽州：今北京。 意思是，往前看不见那些英明的君主以及建功立业的天下之士，往后看不见自己理想中的人物。流露了诗人仕途坎坷、怀才不遇的苦闷情绪。这诗句被后人引用时常简作“前无古人后无来者”，表示空前绝后的意思。 　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村语见陆游《游山西村》。意思是，山岭重重阻隔，水流交错纵横，本以为没有出路了，然而再转过去时，却发现了一个绿柳成阴、百花盛开的村庄。后人常用这两句诗来比喻人在绝望中重获生机的喜悦。或用来比喻文艺作品情节起伏变换、引人入胜。
（8）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。语见《荀子·劝学》。骐骥，良马。驽马，劣马。意思是，骏马跳跃一下，还不到十步远；驽马拉十天车，也可以走的很远。这句话以骐骥与驽马相对比，说明做学问和修养品德都要坚持不懈的道理。 　　舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御语见《淮南子·说林》 意思是，翻了船的时候，才看得出谁是善游的；马狂的时候，才看得出谁是本领高强的车把式。人的才能往往要在一定条件下才能表现出来，见出高低。所以识人往往在关键之时，紧急危难之中。 　　玉不琢，不成器；人不学，不成行。语见《韩诗外传》意思是，玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。以玉喻人，以琢玉喻学习，以“成器”喻“成行（xínɡ）”，比喻恰当贴切。 　　为山九仞，功亏一篑。语见《尚书·旅獒》。亏，欠缺。篑（kuì），盛土的筐。 意思是，堆积很高的山，因为只差一筐土而未成功。这句话意在说明，即使是很小的缺点，也会影响结果。现在常用来警戒人们不要因事情接近成功而自满，以致功败垂成。 　　读书破万卷，下笔如有神。语见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。 意思是，熟读万卷书，写起文章才得心应手，如有神助。 读书要下苦功，后句写作文自有其乐。这是诗人实践的体验。 　　独学而无友，则孤陋而寡闻。语见《礼记·学记》意思是，单独学习而没有朋友切磋，就会知识浅簿、见识短浅。古人学习，很注意同学、朋友的观摩、切磋，这样才能取长补短。我们应该记取前人的经验和教训。 　　有所不为，而后可以有为。语见《孟子·离娄下》 意思是，做事情应有所考虑，有所选择，应该做而且做得到的就去做，否则，就不做。这样，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。如果这也想做，那也想做，分散时间，分散精力，则往往一事无成。 　　战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。语见《诗经·小雅·小旻》意思是，小心谨慎，好像面临深渊，好像在薄冰上行走。这里是用“临深渊”“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。 　　天网恢恢，疏而不漏。语见《老子》七十三章。天网，天道如网。后用以比喻国法。恢恢，宽广的样子。意思是，天道的网宽广无边，看起来很稀疏，但决不会放过一个坏人。后世用以形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。 　　管中窥豹，只见一斑。语见《晋书·王献之传》。原句是“管中窥豹，时见一斑。” 意思是，从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。用来比喻眼光狭窄，所见有限；也可能以比喻只看到局部，看不到全体。
（9）一日暴之，十日寒之语见《孟子·告子上》。暴同“曝（pù）”，晒。 意思是，晒它一天，冻它十天。比喻缺乏恒心，努力时少，懈怠时多，什么事都做不成。 　　近水楼台先得月。语见宋代俞文豹《清夜录》。意思是，靠近水边的楼台先得到月光的照射（近水处无树木遮掩，或因水光的反射，所以近水楼台先得到月色）。比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也用来讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。 　　人而无信，不知其可语见《论语·为政》。意思是，一个人如果不讲信用，不知道他怎么能行。现在用于说明人必须讲信用；也用来警告某些不遵守诺言的人，必将暴露其虚伪面目，为众人所唾弃。 　　他山之石，可以攻玉。语见《诗经·小雅·鹤鸣》。意思是，别的山上的石头，可以雕琢出玉器。原指别国的贤才也可以为此国所利用。后多用来比喻借助朋友的批评，来改正自己的缺点；借助别人的意见，弥补自己的不足。 　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。语见杜甫《登高》。意思是，无边无际的落叶飒飒飘坠，无穷无尽的江水滚滚而来。这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。现在也用来比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。 　　前车覆，后车戒。语见汉代刘向《说苑·善说》引《周书》。意思是，前面的车子翻了，后面的车子应应当引以为戒，比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。 　　仁者见仁，智者见智。语本《周易·系辞上》“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，即“智”。意思是，对同一个问题，仁者看了说是仁，智者看了说是智。现在用来比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。 　　朱门酒肉臭，路有冻死骨。语见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。意思是，豪门贵族家里吃不完的酒肉腐烂发臭，而路上却有无数饿冻而死的尸骨。后来一直被引用来说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。
（10）穷则变，变则通，通则久。语见《易经·系辞下》。究，尽头。意思是，事物发展到穷尽，就会发生变革，变革了才能继续发展下去，不断发展才能永久存在。这句话后来也简作“穷则思变”，说明人们穷困艰难时，就要想办法改变现状。 　　耳闻不如目见，目见不如足践。语本汉代刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”意思是，耳朵听的，不如亲眼见的；亲眼看见，不如脚踏实地去做一做。现在用来提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。 　　百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。语见《孙子兵法·谋政》 意思是，打仗总能取胜的人并不是最高明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。 　　愚者暗于成事，智者见于未萌。《商君书·更法》引习语。萌：萌芽。意思是，愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。 　　太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。语见《左传·襄公二十四年》。太上，最高，第一。意思是，创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。 　　贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书·宋弘传》引习语。糟糠：酒糟和谷糠，比喻粗劣的食物。意思是，条件好了，地位高了，不能忘记贫贱时的知己好友，不能抛弃曾经共度艰辛的妻子。 　　能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记·孙子吴起列传》引古谚语。意思是，能按某种方法去做的人不一定能讲清这个方法，研究某种方法的人不一定自己能做到。 　　溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。语见《诗经·小雅·北山》。溥，同“普”，普遍。率，沿着。率土之滨，义同“四海之内”。意思是，全天下的土地都是帝王的，全天下的人都是帝王的臣民。 　　爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。语见《孟子·离娄下》。恒，经常。 意思是，爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。 　　余音绕梁，三日不绝。语见《列子·汤问》。意思是，歌声的余音围绕房屋的梁旋转，很长时间都听得到，形容歌声优美，耐人寻味。 　　知之者智，自知之明。语见《老子·道经三十三》。意思是，了解别人的人聪明，自己了解自己的人高明。 　　胜人者有力，自胜者强。语见《老子·道经三十三》意思是，战胜别人的人有力气，能战胜自我的人更强大。如果你还想下载更多的文章可以去厚望斋的主页上找，这些经典的语句我都是在那找到的希望和大家分享一下。我给大家上传了一些好的文章在附件里面，大家感兴趣可以去下载。
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刘双红 发表于 2009-10-15 16:00:00

回复：古代名言警句赏读----大家读了后心情会好的

有些意思，呵呵:D

maryone 发表于 2009-10-16 10:35:00

回复：古代名言警句赏读----大家读了后心情会好的

:Z 温故而知新！

美代璃 发表于 2009-10-19 13:41:00

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:~ 有点\\\\\\

madboy 发表于 2009-12-9 12:59:00

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楼主太有心啦吧！

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