日读道德经，摘"句"误解之
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">孔子云：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”</SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">是以可见老子之道，老子之道在于无形道有形，万物道人事。</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">是以每日读章摘句解之，以励日常从事</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">第一章</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"></SPAN> </P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">常无欲，以观其妙</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">常有欲，以观其徼</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">误解之：</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">人从事而无欲，无欲则心无其乱，心静则可以观微见著，而收其成</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">欲从事而有欲，有欲则必期其得，欲得则必争之，以争之心而处之，则争之必然，则无往而不胜</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">意与处山野居庙堂之志无异哉</SPAN></P>
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第二章有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，
功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
歪解之：
万类桑天，善恶相成，如山川之高下缓急相伴
圣人无为而因势导之，则功自成
如欲居功，则必穷其力而为之，则其功不能持且久矣
接以上章而论，如欲成事，当则有欲者而主事之，则可收事半功倍之效。如择无欲者主之，则事必不济。功败皆非主事者，盖谋事者。
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第三章 <BR><BR><BR>不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。<BR>是以圣人之治，虚其心，实其腹； 弱其志，强其骨。<BR>常使民无知无欲。<BR>使夫智者不敢为也。<BR>为无为，则无不治。<BR><BR><BR>初读之，犹言此乃愚民之策，实则不然。<BR>心与腹、志与骨，实乃以实指代虚志。为政者，善谋者，贵在能引民为之，而非强民为之。楚王细腰即是一例。用至今日之管理，管则不难，难在树立一个众人心向往之的价值观。以达以不管为管。回复：日读道德经，摘"句"误解之
第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪，故能成其私。
试以解之：天、地故能成其久者，非其争而存之、长之，其乃不争、利万物，故能长而久矣。
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第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
试以解之：色、音、味、游，目、耳、口、体之所乐也，而忘其身，故伤其体。是以圣人舍耳口之乐而取体腹之实，故以能久。
观日常之所为，更当舍无谓之争，而获实有之利。
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第十八章大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
真是呜呼哀哉，孝慈、忠义必显于不和、混乱，以其处不和混乱而得孝慈、忠义，不若无求。亦如今人之叹世之不古，无毛时气概，则毛时气魄岂是吾等小民所求？还是处此无血无肉，自生自灭之世为安。
2010.5.17随想
观《雍正王朝》，品待人、买人之道，康熙品八王子胤祀“处处学朕，朕以宽厚仁慈待人，胤祀则以宽厚仁慈收买人心”，待人收人心，目以辨之，何其之难。然由以视所图可辨之：在其生活、居家上以仁慈待之，在其公务之上则严以待之，此则为真仁厚。若不分公事私事，一味宽厚待之，则为以仁慈收人心无疑。即如此，真到辨时依然甚为困难。古人有云：“有才者，贤也；有德者，亦贤也。”然有德有才固为圣，存才去德亦为贤，实为小人，然识之何易？且时移世易，人心亦易，才德之易又何其多？
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真是好的见解，学习了。回复：日读道德经，摘"句"误解之
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。是与以正和、以奇胜有同功之妙
为人、处事，是求和还是求胜，大家只有把此事弄明白了，才知道如何发展
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学习受用 学习了 很受用。
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