才难
无论企业或是国家之间的竞争，有人认为是资金、技术和体制之争，然而归根结底是人才的竞争。得人才者得天下。但是才有三难：育难、辨难、用难。育之难：需要外部要素——时间、环境、明师和内部因素——慎思、力行、体悟完美配合，如有所偏废则所得之才也有所不足。修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。
辨之难：才有高下、偏废、真伪。所谓高下：有举重若轻者，有虽小事亦不堪其负荷者；有豫立不劳者，有疲于奔命者。所谓偏废：耿直的人原则性强，做事一丝不苟，但是不善于变通和人际交往；善良的人以宽恕之心待人接物，真诚相向，与之交往如沐春风，但是不善长于谋略，没法应对狡诈嬗变的状况；好奇心强的人为探求未知之事想尽办法，无所不用其极，却不愿意做规律性很强或重复性的工作。所谓真伪：大奸似忠，大伪似真，痴近于勇而非勇，愚近于直而非直，武断近于果断而非果断，或外表恭敬而内心欺慢，或外表勇狠而内心怯懦，或外表忠厚而内心奸诈。白居易曾经写了一首诗《放言》来论述辨才之难：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
辩才固然很难，只要人生阅历丰富，又有相关的知识，辩才也非不可为之事。孔子说：“人心比山川还要险峻，比变化无常的天还要难以了解。天有春夏秋冬、白天黑夜等变化规律。但是人却深深掩藏真实的情感，以伪装的容貌示人。所以会有道貌岸然，口是心非等情形。然而还是有办法了解每个人的真实心态：微察问之以观其辞，穷之以辞以观其变，与之间谋以观其诚，明白显问以观其德，远使以财以观其廉，试之以色以观其贞，告之以难以观其勇，醉之以酒以观其态。” 《庄子》上说：远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其智，急与之期而观其信，杂之以处而观其色。辩才之忌：以貌取人；以己之好恶取人。
古云：“用师者王，用友者霸，用臣者亡。”人非圣人，不可能事事皆懂、行行精通，即使是圣人也没办法独自处理天下所有的事情。所以舜设立官职、量才任用共同治理国家。汉高祖刘邦在立国论功行赏时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜、攻必取，吾不如韩信。此三子者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。”得才而不能用或用非所长，就跟没有获得人才一样。百里奚在虞国官职是大夫，虞国却被晋国吞并了，后来百里奚在秦国建立了不世功勋。并不是因为百里奚的才能在虞国和秦国有什么不同，只是用与不用的区别。用人之要在于用长避短。诸葛亮说：商鞅长于以严刑峻法治理国家，却不能从事教化人民的工作；苏秦、张仪长于游说，却不能結盟誓；白起长于攻城略地，却不能以德行亲附聚集众人；伍子胥长于用谋略攻取敌国，却不能保全自身；尾生长于守信，却不能应变。即使是世人眼中一无是处的人，也有其可用之处。商朝开国功臣伊尹修路的时候，委派弯不了腰的人背土、眼睛残疾的人推车、驼背的人平整路面，既保证了工程如期完工，又让不同的人各尽所能。
才虽然有三难，但是纵观中国五千年的历史，无论和平时期还是战乱频生之时，都有无数的人才推动历史的巨轮滚滚向前。
问题挺尖的哟
这也是HR们特别头痛的事情.
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