推荐给职业人的精神世界--瑜伽 (zt)
认识真实----- 我们生活的这个世界是如此的缤纷多彩,以至于我们经常不经意的就迷失在那绚丽的幻觉中,无法看到事物的本质,挣扎在无穷无尽的假象中难以拔。那么我们有没有办法看清这个世界呢? 有没有办法认识这个世界呢?
有没有办法将自己与真实世界的距离缩的更短呢?
我们可以通瑜伽练习得到真实。
我们通过身体和心灵接触世界,所以在我们准备认识世界之前我们应该先让自己的身体处于舒适的状态.并且平静自己奔驰不停的心,让自己的心态非常非常的平和,非常非常的轻松。当你达到这种状态时,你已经准备好去认识世界了。我们对世界的认识是通过自己的知根,也就是眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子和触觉来感知的。
通过对瑜伽的练习,我们可以看清楚自己,可以得到身体和心灵上的健康,可以获得宝贵的宁静。任何一个瑜伽体位法,或者任何一种调息和冥想都可以让我们获得平静,在平静中逐步增长智慧。如果您已经看了我在前面所讲的一些瑜伽练习方法,并且照着我说的试了试,那么您应该已经对瑜伽练习有了基本的认识。在这里您看这一部分时将会得到更多的东西。如果您还没有看前面的内容,那么也没有关系,这儿讲的方法您可以尝试一下,看看能不能从中获得一点益处。
让我们尝试一下感受大海带给我们的幻觉：
深夜，我在海边的一块岩石上坐下来。闭上双眼，平静我的呼吸，直到我进入安祥的状态。
我开始用耳去倾听海发出的声音，瞬间，因众多的声响形成了一副副的画面。
----是哭泣中的人所在的风中，是迅行中的山，是心底不息的呼唤，是我所有的欲望...
我开始用鼻子去闻海的味道---苦咸的味道、甜味、香味、无味。
我无法确定...
这一切持续后，我睁开双眼，静静的注视着眼前的大海，一切幻觉消失。
为了加重此时的实在感受，我走到海边，用手去接触海水，并品尝它。 那一刻海在我心中留下了真实的深刻的印象...
这是一种认识真实的方法,它可以让我们更深的认识世界, 更深的感知世界,更深的了解自我...
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印度教对于灵魂和肉体的关系是这样认为：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是有前世造作的行为（业）所决定。
动物、人和神的存在都是这个连锁中的环节。一个人的善良品行，可以使他升天，邪恶则能令他来世堕为畜类。一切生命，即使在天上，都必有终期，不能在天上或人间求得快乐。虔诚的印度人愿望是获得解脱，即脱离生死轮回，在那种不变的状态之中获得安息，这称为梵和涅。
牛被印度人看作是神的化身，受到人们的保护不被宰杀。牛被称作“如意牛”，也代表幸福吉祥；印度人使用牛粪来治疗皮肤病和一般的外伤，疗效非常好。恒河是印度的圣河，他孕育了印度的文明，人们称天河，每年的许多节日和祭典都在恒河河畔举行，小孩子的成人礼也需要恒河水来淋浴。经常看到人们在恒河中洗浴身体，人们希望通过圣水消除疲劳、驱除疾病、洗净身体的罪恶。
祭典是敬神的重要表现，祭祀也是人们祈求幸福的出现和召唤神秘力量的产生。在古代的圣典就纪录了名目繁多的祭典内容和方法。古代祭祀是大型的活动，一般人无法承担这些的花费，数以千计的牲畜被宰杀，雇用劳力搭建气派的祭台，制作上好的香火和贡品，还要请婆罗门来担当祭典的主持人和重要工作，看一个祭祀的成功与否还有看是否有重要人士参加，那些出生名望家族以及有威望的人，知名的憎人的参加将使承办者获得极大的荣誉。现在，人们仍然坚持祭祀的仪式，但是内容已变得十分的简单，通过咏念梵文和使用简单的祭祀物品就可以完成全部的过程。当然，古代沿袭下来的一些要求依然被现代人所遵守。
印度人民供奉的的神有许多，这主要是因为众多教派都存在的原因。教派之间相互尊重，相互融洽，大家都有自己的主神，对于其他的神的存在通常被看作是神的不同形式。
苦行是瑜伽士寻求解脱的主要方法之一。在印度经常可以看到坦胸露肩的苦行者在路旁打坐冥想，在这段其间里苦行者以极端瑜伽方式对待自己的身体，生活极其简单并实行彻底的禁欲。有时还遵守古代沿袭下来的各种条例规定，苦行者通常身体消瘦，衣襟简朴甚至破烂，皮肤黝黑和行囊晦涩，但是他们目光犀利，有坚定的信念和善良品行，经常具有常人没有的神奇的神通力，他们遵守瑜伽的道德，坚信通过苦行可摆脱业的束缚，使生命得到永恒的净化，他们是我们敬重的人。
此外对于道德的掌握也是印证梵的重要方法。这通常包括理解经典中存在的奥秘，丰富的知识，以及导师所传授的精神秘密，这也包括长期体验中对梵语的领悟和心灵的历程。一个有着丰厚知识的瑜伽者在任何的地方都会得到任何生命的赞许！
人们还通过制作护身符来建立自己与神和神力之间的联系，几乎每一个人身上都有不止一个的饰物。这些物品大都是来自懂得祭祀的人精心制作的。是老师给弟子的礼物，也是朋友之间的信物或是来自施法的祝福。不管怎样，那都是代表生命亲近另一生命的善意的行为。
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瑜伽经典-----《薄伽梵歌》 一部伟大的圣书和练习瑜伽的人关系最密切的一本书就是"薄伽梵歌"了。 薄伽梵歌讲述的是古代印度的一场大战之前,大神克里希纳和王子阿周那的对话。这些对话中蕴含着瑜伽的哲理,可以说是一字千金。 薄伽梵歌时每一个修习瑜伽的人必读的一本书,书中的道理永远也讲不完,当你认为理解了时,在看一遍,你总会发现一些新的东西.由于书中的道理是如此重要,薄伽梵歌简直就是一本通篇充满了智慧,道德,力量和自性的盛典.
《吠陀经》 由《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀》四部梵文经书组成。 《梨俱吠陀》是上古印度人对神的赞歌和祷告文； 《耶柔吠陀》包括白耶柔于黑耶柔与《裟摩吠陀》都是婆罗门的祷告文，记录古印度对自然力量的仪式， 《阿达婆吠陀》是古代著名梵术大师阿达婆和安吉罗沙的家族密文手册。他们专长是不进行常规仪式而使用梵符和梵语，种类繁多包括消灾、降灾、诅咒、星云、身体、流逝、毒梵等内容。详细记述各种方法和执行规定，传说掌握其中任何一种就可施展巨大的力量，直到如今仍有大量的方法流传世间。
《奥义书》 在很久很久以前的古代印度,传播知识的一个重要途径是面对面的口述。 在那个时代,练习瑜伽的人们就是通过口述的方法来教授自己的弟子的。 后来人们将他们的言语记录了下来,写成书。这些记录瑜伽师们语言的书就叫做--"奥义书"。 奥义书有很多本,由许多不同的人写成,由于年代久远大多数的作者已经无法考证。奥义书的成书年代非常古老,大部分是在公元前7~6世纪,有的甚至更早。这些古老的经典是后人获得智慧和美德的泉。
《瑜伽经》 伟大的瑜伽师帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。
《摩诃婆罗多》 摩柯婆罗多是古代印度的一部著作. 它讲述了很多关于神的故事,在讲述这些故事的同时, 也将瑜伽的伦理道德融入其中.这本书是印度两部长诗之一, 它被印度教奉为无上宝典.书中的故事都是以对话的形式讲述出来的, 这是古代很流行的一种形式.书中的故事有很多在民间被人们广为传诵, 在讲述与聆听这些故事的时候,我们的心灵将得到净化, 会感觉到宝贵的甜蜜的喜悦...
《罗摩延那》 一部古老的史书，在印度家喻户晓，也是印度最流行为的梵文书集。相传是蚁蛭仙人所著 。 书中流传流传了重大事件和伟大英雄，至今世世代代被唱咏者讲述，许多故事都被当作瑜伽道德典范而被直接的引用。 书中记述罗摩神的一生事迹。记述罗刹王纳瓦那在获得大梵天的允许，无论天神、恶魔都不能将它伤害以后，就为非作歹，无法无天，使得天神们忍无可忍。最后天神们要求大神毗湿奴下凡，去作为凡人消灭那瓦纳。大神毗湿奴同意后，投胎为萨拉国王萨纳塔之子罗摩，终将那瓦纳杀死。众神一起来找到罗摩，宣告他是大神毗湿奴的化身，这样这位英雄-大神一直受到印度人民的崇拜，《罗摩延那》也是歌颂大神毗湿奴的圣典。
《罗摩功行之湖》 罗摩功行之湖讲述的是罗摩在世间除害,并且完成自己的功行的故事。由于罗摩是伟大的神,因此这本书也就是在讲神的经历,讲解神的行为。人们从罗摩的事迹中感受着道德规范,并以次来要求自己。 罗摩的世界是充满智慧的世界,这本书就是将我们带到这个世界里,让我们在聆听神迹的同时也能够增长自己的道德与智慧。
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诸多瑜伽-----瑜伽相对而言可分为智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大类组成，还有一些瑜伽体系并不占有主流所以不进行介绍。
按照瑜伽的真正意义时不可分的，因为不管如何的一种瑜伽，对于修习者来说都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有许多出处；只是现代人总是希望强调自己的工具特别的好所以不知不觉中就开始排斥其他的工具，这种思想最后影响了更多的人，我在这里进行区分，只是希望大家能够更好的明白瑜伽具有的特点，这些特点使她格外的生动，希望大家不要特别注意某一种方法而忽视了更为重要的东西。
智瑜伽 提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内向，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神-梵。通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气，打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获得无上智慧。
业瑜伽 业是行为的意思。业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界，通过内性的精神活动，引导更加完善的的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律己，执著苦行，净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身，这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和阪依，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。
信仰瑜伽 专注于杜绝愚昧杂念，启发对梵的敬仰之心，以期与梵同在。信仰瑜伽认为智、业、信仰是相互联系的。知识是生活的基础，行为是生活的表现。一个人如果没有知识，会陷入极大的盲目性，行为也失去了了依托。但无论是知识，还是行为，都应该受到信仰之心的指导，否则，知识便成了粗朴无用的知识，行为便成了低劣愚昧的行为。信仰瑜伽师奉行“以仁爱之心爱人，以虔诚之心敬神”，出没于山林或身居闹市，终身目的是纯洁自己的灵魂，杜绝杂念，把精神寄寓于梵中。
哈他瑜伽 意为日月。哈他瑜伽认为，人体包括两个体系，一为精神体系；一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序骚乱的，是能力的浪费比如：疲劳、兴奋、哀伤、激动，人体只有一小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有的骚乱，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动；通过调息来清除体内神经系统的滞障，通过庞达控制身体的能量并加以利用。
王瑜伽 如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在体式和制气，王瑜伽偏于意念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想，摒弃了大多数严格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力。一点凝视法是瑜伽者常常喜爱的一种冥想练习，这通常是在环境幽静的地方，或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中比如克里希那神像或是蜡烛、树叶、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。
昆达利尼瑜伽 又称为蛇王瑜伽。昆达利尼证明了人体周身存在72，000条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮，即可获得出神入化的三摩地。现在练习昆达利尼瑜伽的人是相当少的，因为昆达利尼对人的要求很高，经常练习数十年至久的瑜伽者并没有获得任何神通力或是三摩地境界。昆达利尼瑜伽是瑜伽中较为难以练习的方法，只有持之以恒方可获得力量。 性力派瑜伽原是一种通过提升人体性原力，将以升华而获得神通的方法，而现在却愈发变得崇拜性力，以增加男女交欢为目的方法。
正法瑜伽 瑜伽之正道，在许多的传说中认为那是维护瑜伽道德的大师，向其他瑜伽一样有许多相同的练习方法和目的，但据说其中存在着无比的力量，获得者能力不可想象，但也居于传说所以无从考证。
瑜伽杂技 其实只是一些技术。通过掌握某种瑜伽功进行夸张地表现，吸引别人的注意，本身没有太多内涵，不过表演者大都具有一般人没有的特殊技能。
瑜伽者，都有相同的目的不管是采用何种主张，况且一个瑜伽者的练习中常常使用各种派别的方法来进行身心的锻炼，对于一个瑜伽者来说，所有的瑜伽都是他无比丰富的财产。
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八支分法-----八支分法是瑜伽者遵行的准则，通过这些瑜伽实践，练习者可获得辨别力，这让我们摆脱生命中的假相，获得解脱痛苦的能力。
禁制 包括遵守戒律，不杀生、诚实、不偷盗、净行、不贪
尊行 清静、知足、苦行、咏经、敬神
坐法 端正姿势，保持身体安稳自如
调息 控制呼吸 制感：控制感官
内醒 精力集中，心注一处。
静虑 精神持续于冥想的对象
三摩地 入定，所谓心神合一
瑜伽八支行法的前五支为外支，后三支为内支，前两支是道德尊法，后六支是修习尊法。通过后六支的练习可获得各种神通力，如洞察他人的内心活动、隐身、知前身等等。神通力的来源由五种：天生、药草、梵语、苦行、三味.
如果瑜伽者到后来也摆脱了神通力，即灭除了一切业、烦恼与不净就可产生正法，她可毁灭一切，使人达到解脱。
梵语AUM语音----- 瑜伽者经常咏读梵语AUM语音练习冥想，必须了解它的深邃含义；若象鹦鹉一般学舌，身心很难得到感应。瑜伽者咏读AUM语音达到心灵专一，心息相依。
《蛙氏奥义书》说：人的纯粹的意识状态有四种包括清醒、梦境、熟眠、无可知。声音A-U-M（音译阿、呜、姆）分别代表前三种状态，第四种状态存在于读完语（AUM）后的寂静中。
瑜伽从语言学的意义对AUM进行解释,A和U是单母音，在梵文字母里A是第一个母音，也作为认识其他母音和子音的入门，是柔和的呼吸声，并且是生命能量中粗钝的声音。印度把字母A表示为“创造者”，U表示“保存者”，M表示为“毁灭者”。阿（A）声是永恒不断的波流，呜（U）声人类声调较低的部分，寂静由此开始，融入最后的姆（M）声中。姆（M）声在梵文中为鼻音，是介于子音与母音中间的元音，因此她象征宇宙本体的不朽和永恒。导向内在的声音产生巨大的回响，最终合成AUM，在A-U-M元音之后，是寂静的状态。
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四种状态清醒状态 这时意识倾向外在世界，通过感受，我们经验到粗钝的现象世界。
梦境状态 是做梦的状态，此时意识有外转向内在，通过感受，我们体验到精细的心灵世界。
熟眠状态 这个状态中无欲无梦，所有的经验和体验都沉浸在无分别意识的整体中。人充满了喜悦，体验到喜悦并且知道如何去了解前述两种状态的方法。
无可知状态 意识在这个状态中即不朝内也不向外，她无分别，超越了知见与非知的范畴。此状态无法由感官来体验。她是不可思议的、超越想象的、无法以言语表达的。这时纯意识的，这是真正的大我。她断绝一切外在幻想，她是寂静的，是唯一不二的。
瑜伽者用大厦来比喻这四种状态：我们在大厦的一楼所看到的外界景物，可以比作清醒状态即A；二楼较为宽广的视野可比作U；三楼更加明亮的展望可比作熟眠状态M；而从楼顶所看到的全景，就象是第四种状态所体验的寂静。从这个观点我们知道AUM是正座大厦，而单音母A、U、M只是单层楼而已。
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认识真实-----我们生活的这个世界是如此的缤纷多彩,以至于我们经常不经意的就迷失在那绚丽的幻觉中,无法看到事物的本质,挣扎在无穷无尽的假象中难以拔。
那么我们有没有办法看清这个世界呢? 有没有办法认识这个世界呢?
有没有办法将自己与真实世界的距离缩的更短呢?
我们可以通瑜伽练习得到真实。
我们通过身体和心灵接触世界,所以在我们准备认识世界之前我们应该先让自己的身体处于舒适的状态.并且平静自己奔驰不停的心,让自己的心态非常非常的平和,非常非常的轻松。当你达到这种状态时,你已经准备好去认识世界了。我们对世界的认识是通过自己的知根,也就是眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子和触觉来感知的。
通过对瑜伽的练习,我们可以看清楚自己,可以得到身体和心灵上的健康,可以获得宝贵的宁静。任何一个瑜伽体位法,或者任何一种调息和冥想都可以让我们获得平静,在平静中逐步增长智慧。如果您已经看了我在前面所讲的一些瑜伽练习方法,并且照着我说的试了试,那么您应该已经对瑜伽练习有了基本的认识。在这里您看这一部分时将会得到更多的东西。
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再一次体验---瑜伽如果您还没有看前面的内容,那么也没有关系,这儿讲的方法您可以尝试一下,看看能不能从中获得一点益处。
让我们尝试一下感受大海带给我们的幻觉：
深夜，我在海边的一块岩石上坐下来。闭上双眼，平静我的呼吸，直到我进入安祥的状态。
我开始用耳去倾听海发出的声音，瞬间，因众多的声响形成了一副副的画面。
----是哭泣中的人所在的风中，是迅行中的山，是心底不息的呼唤，是我所有的欲望...
我开始用鼻子去闻海的味道---苦咸的味道、甜味、香味、无味。
我无法确定...
这一切持续后，我睁开双眼，静静的注视着眼前的大海，一切幻觉消失。
为了加重此时的实在感受，我走到海边，用手去接触海水，并品尝它。 那一刻海在我心中留下了真实的深刻的印象...
这是一种认识真实的方法,它可以让我们更深的认识世界, 更深的感知世界,更深的了解自我...
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这是什么东东,不要这样了,用附件上传吧RE:推荐给职业人的精神世界--瑜伽 (zt)
瑜伽深邃的内涵不止如此呢，值得学习~
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