裴殷裴殷
发表于 2018-1-4 20:10:56
《诗漫注》
颇有气象了
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这回因果,劝人为善,切休作恶。
一念生,神明照鉴,任他为作。
拙蠢乖能君怎学,两般还是无心药。
趁生前有道正该修,莫浪泊。
认根源,脱本壳。
访长生,须把捉。
要时时明见,醍醐斟酌。
贯彻三关填黑海,管教善者乘鸾鹤。
那其间愍故更慈悲,登极乐。
人自私的一面,会引导他寻找魔幻化而成的假善。修行人自私的一面,会引导他寻找魔幻化而成的假佛。自私,本是愚昧低下的品行,可是,被自私占据脑海的人,自私会给他脑海里灌输自己聪明睿智的幻念。他内心虚荣的观念,对这个美好的自我评价的大帽子,明知是假,也欣然受之。
三藏心目中一些美好的文艺追求,演变出一场温柔的杀戮,让他栽了大跟头。栽了之后醒过神来,心里面还在恋恋难舍的不甘。实际上,他这些追求,并不只是一些想念思绪这么简单,作为走在修行路上的他,到了这境界,不当的想法,会带来强烈的干扰。
当然,日常,人们不当的想法,或早或晚,都一样会扰动到自己的人生轨迹。可是一般人的想法,绝大多数都虚弱、细微,缺乏力量。三藏不然,他的修行境界,决定了他的意志运作自己身体的力量非常强大,他的身体不但功能强悍,而且身体这架机器贯穿的层面之深广,也不是一般人比得了的。
所以,从三藏目前这个层面上看,他动歪脑筋,就是在作恶了。你看,作者开篇就指出这一点“这回因果,劝人为善,切休作恶。”
按道理,不不不,按照天理,善恶有报,做坏事是要偿还的。刚刚劝诫了“切休作恶”后,可作者接着却说“一念生,神明照鉴,任他为作。”什么意思呢,就是说,你脑袋里为善或为恶的念头一出现,天上地下,所有的神仙、精灵们都看得一清二楚,但是,但是他们不管你,你想怎么干怎么干,任凭你尽情的作。虽然他们看你的每一个思绪都洞若观火,可是他们并不干涉你,让你感觉不到他们的存在,继续做他们的隐身人去。那么,前面一句讲的“劝人为善,切休作恶”,这还从何说起呢?是呀,从何说起?
于是乎,一些拙蠢乖能君,就发现做了好事,似乎没有马上见到好报,很怅惘,唉唉唉。并且还发现,做了坏事呢,也没有见到恶报,嘻嘻嘻。时间一长,好像报应这回事,只是一个空泛的教条理论,神仙妖怪什么的,也只是吓唬人的传说。当然了,为了体面和尊严,在人们的面前,还要表现出很正义很相信因果报应的公平的,大家都相信这个,表现这个容易获得周围人的信任和尊敬么。实际上,内心深处,对报应公平,认为不是天在兑现,而是可以通过自己的手段掌控和实现的。人世间活着的动力,很多时候,就来自于这种源源不断的莫名其妙的动力,换句当下的大白话,就凝练为两个字:折腾。
而实际上,人们脑海里很多想法,一些理所当然、一些美好向往、一些天经地义,仅仅属于这个身体,并且,仅仅属于这个身体的最低层面上的物质结构。
因为,不少思绪想法,川流不息的在我们的脑海中经过,我们的情绪、身体,也随着起起伏伏,仿如逐浪浮萍、浪泊无方。因此,聪明的对策,还是采用“无心”的对策。在漫长的修行过程中,尤其是在初期,因为实在是对自己脑海中的各种思绪缺乏分辨的能力,最好的“方法”,就是时时的,尽量去抑制、或者说不去搭理每一个念。
慢慢的,就开始察觉到心沉静下来了。由于各种思绪的搅腾日渐减少,身体也随之日益清朗轻盈,哦,这时候才发现,居然是这样的。什么样?是以前完全预料不到的样子,轻盈、沉静、清晰、刚毅,不动如山之谓,居然同时就是轻盈如无物。
这时候,再回过头来谈什么是根源、什么是本壳、什么是明见、什么是黑海,这时候谈论,才有资格。如果没有跨过这个槛槛,任凭你绝世的聪明、不世出的智慧,也闹不清楚这些看起来平常凡俗的词汇,究竟是何意。至于慈悲、极乐,更是远离凡世间人的全部揣测。
因为在低层面上的生灵,当你的筋脉穴道被下界的感情和欲念堵死后,不再可能触及与上界相同的通道,有的人与同一界的通道,也基本断绝联系后,就变成一个投机的可悲的唯物主义者。
人的情绪,可以用药物控制,可以用欲望控制,可以用很多方法控制,唯物主义者广泛采用巴普洛夫的条件反射理论,改造自己、改造人类。简单粗暴、冷酷有效。因为,原因很简单,人类非常多的感触,仅仅属于最底层的身体。也就是说,跟你本人的自我,甚少关系。暴力控制了你的身体,堵死了你所有的通道,你就成为暴力和谎言的忠实奴隶、最佳宿主。
当然,人们自我意识中不管多高尚层面的想法,最终,都要投影贯穿到下界的这个身体,最终形成情感一层的表达,并变成身体机能的起伏变化。
可是,聪明的你,忽然回过味来,我们的喜怒哀乐,竟然未必就是我们。
所以,能够明见自身的哪些想法感受是来自最底层,非常关键,这些来自最底层的经由身体表达的七情六欲,,即是“本壳”。它们的根源,来自最底层的外界低下的生灵,穿越你的脑海,盘踞你的身体。情、欲、恶,仅仅是语言局限所总结出来的概括名词,实际上,是多得不知其数目的生灵在三界内人世间栖息、繁衍。用诗中的词汇来表达,这些东西就构成了浩大不可躲避的“黑海”。
语言词汇,也是这个层面上的,虽然中文字的构造,贯穿阴阳五行之理,当你不知道这个世界立体架构的时候,对于其中深层的内涵一无所知的时候,它所带给你的,依然是最低层面上的意象。然后很多人就认为,这就是文字障,以为文字障是很深奥的东西,不知道世界的真实构造,才是形成文字障的原因,文字障本身仅是结果。文字自有文字的意象,那些意象你懂不懂都在那里。中国传统的多层式物质宇宙结构理论、易经的多层演变结构、中国固有的天地人贯穿的多层式思维方式,都远超了三界本身的范围。
你看孙悟空如何解说昆仑号称“天柱”的。孙悟空曰:“自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上,故有顶天塞空之意,遂名天柱。”乾为天,占天位则为天柱,这是意象上的构造,与山自身高大与否无甚关系。孔子曰:不在其位、不谋其政。系辞曰:列贵贱者存乎位。人世间的贵贱,跟人本身的贵贱高低并无直接联系,仅仅在于,天地设位,上天给你安排的位。意象也来自位的布局和结构,彖者言乎象者也。断言么,关于变化所带来的状态结构,结构中,有每一个位置。易彖所断言的,是多层结构的理论。古代没有当下的粒子结构的理论,可是彖辞所极力试图表达的,却正是这种意思,并且彖辞表达所涵盖的大于我们所知道的,并且非常具有实用性。当然了,这种实用性,在现在看来,几乎比任何抽象的理论都抽象。
太抽象难懂没关系,就像三藏老哥这样子“一念虔诚”的坚持就行了,任凭万念穿心、千虑袭身,总是在混沌错乱中,能想起来自己是走西行路见佛祖的,可以的了,总有会明白的时候。往往,位就是窍要,人身体上的位,也有的便是穴位,看得见的,看不见的,通道的衔接口。
三藏修行日益进阶,自然也越来越灵气。可是,却每每囿于表面感官的感触,和固守所谓的“初心”发愿,导致他,面对疑虑凶象,被表面的禅光瑞蔼、钟磬楼台所堵死了心窍,主动跳入妖魔设置的陷阱,被人家给守株待兔了事。
不过,从小说的诗词中可以看到,实际上,三藏的修为,阶段性的讲,已经颇有气象了。
(选自《西游记》《西游漫注》)
《诗漫注》
道小魔头大
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很多意象,并非肉眼可见,乃是心眼可见。对于这种意象,真正有心眼的人,一望而知。没有心眼的人,便会以为是人家凭空想象、信口开河,于是认定了,自己也可以凭空想象、信口开河、获取周围人的钦羡和仰视。
文人墨客的诗意、文笔,往往也出于此种能力。有人的确是有这方面的灵气,更多的人是依葫芦画瓢的有样学样。玄奘法师自己以前洋洋自得的文学才情,他不知道,往高深境界走下去,竟然也会通脉开穴、也会演变成高深的法力。因为不知道,就沉溺于片面的才情,误入歧途。
情中有善、通向高贵,情中有恶、通向粗鄙,在欣赏明媚春光中的玄奘,莫名其妙的,忽然一抬头,发现眼前就冒出一座高山来,此山之高大,甚是吓人,远望着与天相接。那么,应该就是“接着青天,透冲碧汉”的吧。不行,作为老大,我得抓住机会,向徒弟们发表发表高论,三藏扬鞭指道:“悟空,那座山也不知有多少高,可便似接着青天,透冲碧汉。”
可是EQ依然不高的猴哥,一点都不给面子,冷眼加冷言:“古诗不云:只有天在上,更无山与齐。但言山之极高,无可与他比并。岂有接天之理!”老孙口中这首古诗,据查乃是是北宋名臣寇准在七岁时所作《咏华山》“只有天在上,更无山与齐。举头红日近,回首白云低。”此诗一方面极言华山之高“举头红日近,回首白云低。”一方面首先说明,再高的山,也是在天之下,没有山峰可以与天相齐的。乾坤各自广大,但并非一个层面的事物。诗中明确表达着天尊地卑的秩序感。
无疑,按照纯粹文学的观点来看,玄奘的话儿,算是很有想象力。起码,在文青们眼里,他的想象力足够。但是失去真正宇宙结构框架的这种想象力,完全沿着感官直觉进行线性扩展思维的这种想象力,跟牛顿时空体系观本质上是一回事。物质数量的变化,一定会引起时空结构的变化,这个本质,是完全不符合人类感官知觉的。
悟空的话,让玄奘很尴尬很窝火,心里不痛快、闷声不说话。然而悟空的话引起了八戒的好奇心,八戒道:“若不接天,如何把昆仑山号为天柱?”不管有时如何不堪,老猪还是曾经颇有见识的人儿哩,清楚知道,昆仑山对于修行人的重要性。
孙悟空解密曰:“你不知。自古‘天不满西北’。昆仑山在西北乾位上,故有顶天塞空之意,遂名天柱。”上古传说,共工怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉。不周山传说就在昆仑山的西北,昆仑山在中土的西北。经过共工氏这么一撞,不周山折了,昆仑山歪了,西南方的地维断了,好像因此就,地球自转的轴偏了,日月星辰都错位了。而根据更古老的传说,大禹治水之前,共工氏撞不周山之前,中土这里是一片汪洋大海,中国人就在昆仑山周围生存呢。
可是,西游记中的地理结构,跟现实中不是相同的。孙悟空说的这个西北方向的昆仑山,也不是现实中的昆仑山,他说的是人身体内的昆仑山。身体上的西北乾位上的昆仑山,所在的位置,对应于看不见的通道的上下界出入口。现在玄奘,就是卡在这种窍要的问题上,悟不上去了。说他卡住,原因是什么?
你看,从诗中,他目前已经是一片春光明媚的境界
物华交泰,斗柄回寅。
草芽遍地绿,柳眼满堤青。
一岭桃花红锦涴,半溪烟水碧罗明。
几多风雨,无限心情。
日晒花心艳,燕衔苔蕊轻。
山色王维画浓淡,鸟声季子舌纵横。
芳菲铺绣无人赏,蝶舞蜂歌却有情。
以前修行境界的景致,是万物生发,现在的境界景致,则已经具备结构美,所谓之“意境”,景致留白处、有意象上的填补,没有陆地奔跑的生物,而是燕雀蜂蝶等轻盈飞舞的生物。
可是行走间,忽然就有高山阻拦,而这高山惊悚阴暗、邪气纷纭的样子
林中风飒飒,涧底水潺潺。
鸦雀飞不过,神仙也道难。
千崖万壑,亿曲百湾。
尘埃滚滚无人到,怪石森森不厌看。
有处有云如水滉,是方是树鸟声繁。
鹿衔芝去,猿摘桃还。
狐貉往来崖上跳,麖獐出入岭头顽。
忽闻虎啸惊人胆,斑豹苍狼把路拦。
更奇怪的是,等到越过这森森怪山,忽然又转折为祥光蔼蔼、彩雾纷纷的美好景象、楼台殿阁。然后后面玄奘就果断上钩了。因为他的本心、他的理智,已经被怪山阻拦,留在了山的那边。
因为在修行的道路上时间漫长,因为急于修行成功,玄奘来不及冷静的想,修行的目的地,怎么可能毗邻邪怪地域呢!
玄奘忘记了修行大义,暂且不见怪于他。且说他眼见山门之后的表现。行者看罢,回复道:“师父,那去处是便是座寺院,却不知禅光瑞蔼之中,又有些凶气,何也。观此景象,也似雷音,却又路道差池。我们到那厢,决不可擅入,恐遭毒手。”
因为孙悟空对玄奘有前面的言语过节,这时候玄奘眼里的孙悟空,已经是半个可疑妖怪的形象。孙悟空的金石良言,经过疑心和嫉恨的过滤,传到他耳朵里,就只剩下阴谋诡计。玄奘自认为抓住了孙悟空谎言中的漏洞,傲然的堵孙悟空的嘴,唐僧道:“既有雷音之景,莫不就是灵山?你休误了我诚心,担搁了我来意!”
有雷音之景,难道就是灵山?玄奘的低俗逻辑,在这一刻表露无遗。他认为的这个漏洞,就无视了孙悟空提到的关键疑点:一、有凶气;二、道路差池,地理位置不对。玄奘之所以无视这两点,乃是因为他,对这两点完全没有发言权,是他没能力求证的。有雷音之景,难道就是灵山?多年的修行中已经遇到过那么多似是而非的东西了,今天的他还依然抱着这种低俗的推理逻辑,的确不可思议。
但是这玄奘一出言恐吓之下,孙悟空的脑筋当时就被当头淋了冰桶一样木了,慌忙摆手说:“不是!不是!!”他当然是害怕这恼怒下的玄奘默默的念起紧箍儿咒来。老猪和老沙,都忍不住了纷纷发表高见。八戒当然是他一贯的神逻辑:“纵然不是,也必有个好人居住。”沙僧这时候,却理性起来道:“不必多疑。此条路未免从那门首过,是不是一见可知也。”
这时候,孙悟空已经不敢再提醒玄奘了。玄奘和老猪的这种脑筋,在凡俗世界中,是搞笑的,可是在修行上,则是可怕的。多少修行人,一次又一次的,栽倒在这个思维定势上。这个思维定势,如此僵化呆板,如此荒谬无理,却因为它是来自我们这个身体最低层面上的自生物,它就一次又一次的,反反复复的,迷惑着修行路途上的人们。不,不是它主动在迷惑人,而是人们,在求着它迷惑自己。这么虚弱的观念,却总是造成强大的阻碍和自欺,正所谓“道小魔头大”。这个观念,一变身不就是“存在即是合理”?再一变身,不就是“唯物主义”?
(选自《西游记》《西游漫注》)
《诗漫注》
固化
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珍楼宝座,上刹名方。
谷虚繁地籁,境寂散天香。
青松带雨遮高阁,翠竹留云护讲堂。
霞光缥缈龙宫显,彩色飘祆沙界长。
朱栏玉户,画栋雕梁。
谈经香满座,语箓月当窗。
鸟啼丹树内,鹤饮石泉旁。
四围花发琪园秀,三面门开舍卫光。
楼台突兀门迎嶂,钟磬虚徐声韵长。
窗开风细,帘卷烟茫。
有僧情散淡,无俗意和昌。
红尘不到真仙境,静土招提好道场。
那长老策马加鞭,至山门前,见“雷音寺”三个大字,慌得滚下马来,倒在地下。你看看,这哪有他一贯的仪态和修行人气度嘛。就算是真的来到了雷音寺,你这么慌里慌张、一副窘样,得体吗?真的见到大神仙,那状态应该是杂虑思绪全无、心态平静、举止沉静,肃穆的状态。而唐长老如此失态,说明他现在是被急于成功的侥幸心态所控制。小说作者仅仅用慌、滚、倒三个字,就入木三分的描绘出了玄奘的精神状态,他已经被强烈的执著给控制得神魂颠倒了,还以为自己的修行,到了正果终点呢。
这玄奘神魂错乱之下,还不忘记报复孙悟空的轻藐之嘴,骂骂咧咧道:“泼猢狲!害杀我也!现是雷音寺,还哄我哩!”这时候的玄奘老师傅,不知道自己是谁、也不知道猴哥是谁了。他不相信孙悟空也就罢了,现在还断定了,孙悟空是在骗他、害他呢。你看他,宁肯相信“雷音寺”跟他素无交情的这三个字,却不相信一直在保护他、一次又一次解救他于魔窟的猴哥。并且,这时候,你可以肯定,他肯定忘记了当初他错怪孙悟空,菩萨亲自领着孙悟空见他的事情。菩萨当时的话,不用说,他也抛到九霄云外去了。
他万万没想到,自己把那山门上的四个字,只看见了三个。老孙陪着笑脸温馨提示下,长老战兢兢的爬起来再看,真个是四个字,乃“小雷音寺”。哎呦我滴妈妈呀,这斗大的四个字儿,他愣是没看全。是的,他只看到了他愿意看到的那三个字。不过呢,人们一般不都是经常这样么,尤其是当下的人们,尽皆如此。物以类聚、同构共振,如是错乱结构,则你被其解构、进入其错乱的结构。你以为是你适应了、进步了,而事实往往是,你被解构了,随波逐流,也是这个意思。
三藏道:“就是小雷音寺,必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛,想是不在一方,似观音在南海,普贤在峨眉,文殊在五台,这不知是那一位佛祖的道场。古人云:有佛有经,无方无宝。我们可进去来。”小雷音寺,肯定不是雷音寺了,为何就能肯定,这里面必定有个佛祖呢?你看他,采用的是归纳法归纳出来的一条定理:“经上言三千诸佛”;“观音在南海,普贤在峨眉,文殊在五台”。归纳得“每个佛祖一个不同的道场”。这个归纳没错,结论也算对。然而,他开始演绎了。只是,他的演绎,很奇怪。正确的演绎是,如果遇见某个不认识的佛祖,那么他可能就有自己独家的道场。可是三藏演绎的却是头尾倒立的,他的完整逻辑应该是:一,这个小雷音寺,必定是个道场;二,这个道场,必定属于某个佛祖;三,这里面的,必定是佛祖。甚至,他的思绪还飘飞得更远,四,“就是无佛,也必有个佛像。”
当初,玄奘发下心愿“我弟子心愿,遇佛拜佛。”不得不说,他做得算是很好,而且也很虔诚,不是一般修行人能比的。甚至,当他因企图拜佛塔被奎木狼星捉去差点丧命之后,依然初衷不改。就这一点,就没多少修行人能做得到。很多人,就开始疑虑重重、畏惧潜伏心头。假如,让我们来假设一下,这一次的唐僧被捉被吃了,他留下的传说,留给世人们的故事,将是一个悲壮的修行故事。对吧?因为他的所作所为,从世俗的层面上来看,就是在凶险的追求理想信念的道路上,不幸殒身丧命,就好像那些攀登珠峰而丧命的登山者一样,为后人称颂,为同行们敬仰。
而从修行的立场上来看,那可就未必是百分之百值得称颂的了。
因为,他一定忘记了,拜佛真正的目的,到底是干啥了。就如同日复一日、千篇一律、枯燥无味的诵经、修心一样,时日久了,他变得越来越固守修行形式的本身,而淡化了提炼其中的内涵,忘记了,修行跟世俗读书一样,正道应该是孔子所云之“温故而知新”。温故而知新,每有新知,便是境界扩展或升华,那种迷雾中隐显新景观的欣喜、虚空中浮现新世界的惊讶,贯见的事物,你发现了他另外境界的样子。那种感受,才是真正的温故而知新。不说日常,只说修行的话。温故不能知新,在修行中,可是太大的问题,思维固化了。
这时候的玄奘,已经无可救药,孙悟空早已知晓,于是在玄奘讲述完自己的推理过程后,孙悟空立刻发布了免责声明:“不可进去。此处少吉多凶。若有祸患,你莫怪我。”
面对“胆小怕事不肯担责任”的孙猴子,玄奘傲然的说:“我弟子心愿,遇佛拜佛,如何怪你?”眼看那玄奘,换上了佛祖的袈裟,结束了衣冠,里面的妖精,就心里踏实了,这厮好骗。面对玄奘这等固守肤浅认识,还自认坚定的废柴,注定邪悟的好材料,佛祖居然还安排他去取经,不骗死他,这心里实在不平衡,来,通过装蒜搞死他:“唐僧,你自东土来拜见我佛,怎么还这等怠慢?”。
可不要以为,妖怪都是没品的。妖怪们本相,都是奇形怪状、甚至丑陋不堪,审美观不同么。由于审美观的差异,纵然妖怪们能轻易变化得绝色美艳、英俊潇洒、甚至是仙气飘飘的。可是,通过整本西游记,能发现一个现象,那就是妖怪们没有留恋这种变化形象了,它们常态还是更喜欢保持本色面目。
妖怪们渴望的是人类的身体,可不是人类的美貌。它们知道,相貌的美丑,都不是本质的形象。它们能看到,一个人的心灵的美丑,才是她或他的本质形象。
从这个角度讲,妖怪们还都是有各自的道行的。比如这黄眉老妖,人家幻化出来的寺院“红尘不到真仙境,静土招提好道场。”,逼真度近乎百分百,用来迷惑三藏八戒这等没有心眼儿的修行人则成功率就是百分百。
话说,玄奘他为何轻易的被迷惑?那还不是因他心中有这样固化的执著?可是,人类为何有这样固化的执著?
人类处于有形结构的最底层,人类被一切有形的固化的结构给禁锢着。再加上人类身体中、心灵中纵然有无数无尽的无形的高级结构,可是受限于自己眼见为实的眼睛和感官,人类有一种不可克制的把一切给固化的冲动。
固化的内容,就成为经验、成为习惯、成为下意识的反应,有的,甚至上升为规则、信念、甚至是科学。从而,促使您成为,一个俗世中的人类。“就是无佛,也必有个佛像。”玄奘的这句话,正是反映出来这种下界物质的自我固化的自性。
人们身体中压入这种固化的内容多了,当然就容易变得沉重淤滞起来。这些固化物对肉眼不可见,可是却是与身体内外的各种有形的、下界的东西的同构物,其结构完全一样,结构粗糙、运作笨拙。成年的人们、老于世故的人们,永远没有孩童那种一望可知的干净的感受,乃是由此。
不过,不要以为,这种固化都是坏事。尽管,对于俗世中的每个人,大多时候都不是好事。可是这是三界内的物质结构规则使然,并非是因为人类内在自我的愚昧。是人们时间漫长了,把它当作是自己,才让人开始愚昧的。
人们的身体,是一个可以与无限内容同构的奇异的构造。人们所经历的一切一切,有意识的、无意识的,凡是有接触的,都被映射压入这个奇异的构造。在人世间,生命的历程,就是生命,就是生命的主要组成部分,我们感受的喜怒哀乐、经历的苦辣酸甜、天地、历史,不管每一个我们男女、老幼、穷富、全都进入我们的身体,成为记忆,哪怕我们想不起来的过去,我们不肯承认的生生世世,一切都如同一串串穿越时空的珠链,构成我们漫长的生命,让我们成为历史,成为纽带,连接过去和未来、圹宇和尘埃,我们生命的纽带,与宇宙交织,绑缚那面临溃散的躯体、行将消失的一切。
每一次,我们转生,我们过去的记忆被压入不可触碰之境,身心空空的我们,以纯真孩童的面目,重新好奇、重新惊喜,重新经历人世间的种种,与过去不同的种种时代、境遇,新的记忆、新的阅历、荣华富贵、困苦艰难,再一次一层一层的,进入我们的身体、进入我们的记忆,与过去的生命衔接。
于是我们的生命深处,有了穿越千万年的沉淀,古人云:腹有诗书气自华,内在的一切,让我们看上去脆弱的生命,实际上,有着不可思议的法力。只是,我们不知道,生生世世的我们,都不知道,经历这一切,除了抵达今天,我们的身躯,还有什么功用。
如果不是身躯有这个固化功能,人类小小的身躯、短短的几千年历史,如何便能,浓缩容纳如此惊人不可思议的一切?
一个人,过去的记忆,轻易便不再唤起。玄奘的修行路,则是,一层层的重新唤起,每走过一个层面,他走过的内涵,都在那里,可是他的身体,依然在红尘中,修行的成就,就远离而去。他的脑袋,如同一个转生的孩童,却又浸满了新一层面的各种七情六欲,所以你一次又一次的看到被唤起的他的恐惧、他的懦弱、他的自私自欺、他的愚昧糊涂,他重新在那种生死边缘上经历考验,所以看上去他表现得经常窝囊,经常软弱无能。不奇怪,换成你我,可能亦然。
可是,沉淀的一切,可不一定都是好的。因为人人的辨别能力、抵抗力千差万别,生生世世、日日时时,身体中也积淀了太多不好的,坏的,错的东西。玄奘他,甚至把那些固化的执念、与修行的正念,混为一谈,起初,他把敬佛的心意,由于见不到佛,转移成为对佛塔佛像的敬意,意念中,以像意佛,接像敬佛。可时日久了,他固执于一定要拜佛塔,一定要拜佛像,并且自认为这才是坚定、虔诚、始终如一。见庙就拜的许愿,在起步的时候,好,虔诚、坚定。到了高层面,就不一定了。细腻的审视下去,方见杂质。
所以,当颇有来头、颇有境界的妖魔出现的时候,他心中的杂质,没有妖魔境界高,他又固守杂质。在杂质的眼里、观念里,妖魔自然也是佛了呢。这一切,那妖魔可看得真切,所以它,应心而化,轻易的把你纳入囊中,把你千百年的道行,顷刻间化为脓血。实际上,你固守的,不是金身,的确只是一滩脓血。
(选自《西游记》《西游漫注》)
《诗漫注》
去孤傲
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碧眼猢儿识假真,禅机见象拜金身。
黄婆盲目同参礼,木母痴心共话论。
邪怪生强欺本性,魔头怀恶诈天人。
诚为道小魔头大,错入旁门枉费身。
眼见得那边厢的唐僧,穿了如来袈裟,真的以拜佛的心态来拜自己,那妖魔就放心的开始装如来佛祖了,是呀,你要拜我,我不好拒绝远方来的客人嘛。你当我是你的佛,我就只好拌作你的佛咯,又不是我强迫你。
那妖怪便气定神闲的吼道:“唐僧,你自东土来拜见我佛,怎么还这等怠慢?”脚丫子刚刚踏入一道门的三藏闻言,心脏激动得砰砰砰直跳,还没看清说话的佛在哪,就扑倒在地。那八戒沙僧一看师父都跪了,一样的想都没想就跟着磕头。慌慌张张的人儿,哪是走到修行终点的状态嘛。
等磕头完毕,哥儿仨一抬头,还没如来的影子呢。进入二道门,方见那如来大殿。可是一瞄门内两侧,满满的占据了神仙们:五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者。登时三藏的气节,又矮了三分,一直紧张得大气不敢喘一口的他,憋不住还是吸了口气,这一吸气不打紧,发现这进口进鼻的是花香,抬眼再一看,瑞气缤纷。我滴神呦,你看看这阵仗,不是西天雷音寺就活见鬼了,一想明白这一点,那三藏当时就慌得重新跪下,并且带着八戒沙僧一步一拜,拜上灵台之间。
面对这自己撞上来的兔子,本来,那妖王是心里很踏实很笃定的,可是眼见那一同进来的孙悟空,竟然无视自己这个如来的存在,摆明了这孙悟空,对这里是不信任的。这时候,必须恶人先告状、先下手为强,事不宜迟、果断出手:“那孙悟空,见如来怎么不拜?”他这一出手不打紧,引来那孙行者定睛一看,识破幻术,孙行者见得是假,遂丢了马匹行囊,掣棒在手,喝道:“你这伙孽畜,十分胆大!怎么假倚佛名,败坏如来清德?不要走!”双手轮棒,上前便打。
当然,对于捉拿唐僧一伙儿,人家妖怪还是早有准备的,孙悟空刚跨出步去,脑袋上就扣下来一副无级缩放不透风金铙来,就像捕蝇草吞苍蝇一样、还像北京人用面皮卷烤鸭一样,把孙悟空抱起来给吞食了。面对拥有这么强大法器装备的妖怪,猴哥被对比得好柔弱好无助啊。
首先,当然,我们很清楚,这么高大上的法器,实际上是属于弥勒佛的,再高明的猴哥也斗不过这么厉害的法器。其次,为何这么厉害的弥勒佛的法器,居然会变得这么没有原则、没有正义感,会听从一个妖怪的吩咐使用?再次,后来,这么厉害的法器,被孙悟空一棒子打碎。这又是为何?再再次,吃过孙悟空的金铙,有这么犯罪不良记录的家伙,弥勒佛还给它复原了。
实际上,您知道,这些古怪事情,根源还都在三藏师父他老人家身上,不不不,不是在他身上,是在他心里。实际上,指挥左右金铙的,是三藏自己的蒙昧愚见,这一天他对孙悟空强盛的反感和压制心里。由于是他这个师傅的执著,孙悟空不可能挣脱,因为不管孙悟空对错他都看不惯,那么金铙就不论孙悟空变大还是缩小,都紧紧的贴身粘着孙悟空。明着指挥金铙的是妖怪,实际上是三藏。三藏的阴暗意念在指挥金铙,实际上,让金铙就那么去符合着三藏意念吃掉孙悟空的,啧啧,还是人家不在现场的弥勒佛。
啊?!弥勒佛命令金铙顺着三藏的恶念去吞吃孙悟空干嘛?当然了,金铙是配合演戏的演员么。实际上,后面孙悟空搬动的一拨一拨神仙,都是在打酱油演戏。
有史以来,三藏一直反感孙悟空的冷血伤生,然后是反感孙悟空这个人,最后是只要是孙悟空说的,不再考虑对错,一概反感。到现在,他已经意识不到,他对孙悟空的态度,正是他所讨厌反感的冷血伤生了。你看那修行用具的磬槌儿,被他用心给长出来了刺儿,敲喝自己用于警醒的法器,被用于敲打别人、刺伤别人了。
这妖怪也搞不清楚,以它微弱的法力,是无法跟孙悟空斗的,但是有了金铙、磬槌、乾坤袋这三样厉害得紧的法器,它竟然可以轻松搞掂孙悟空,耍得孙悟空团团转。但是,这妖王有一点,是极为清楚的,那就是,它知道,修行是正途,走正途才是终极解决方案,包括它自己。而且它很清楚,目前的三藏,心里已偏离了正途。
一路上,一直以来,三藏总是无法克制对孙悟空的鄙视,认为他这样毛毛躁躁、毛手毛脚、冷血无情的家伙,不符合修佛人的标准,也不大会有可能修成正果。所以,时不时的,他就按捺不住心中的不平和不忿,找个话头就训斥训斥人家老孙。时间长了,他那诵经称善之舌,就变成了狼牙棒一般犀利的毒舌。
可是,自打听说唐朝有圣僧去西天取经的事儿,黄眉怪也一样开始鄙视三藏,认为这样窝窝囊囊、是非不辨的二货废柴,整不明白佛祖菩萨为何要安排他修行取经呢?我这样的得道高妖不是更合适吗!黄眉老妖也按捺不住心中的不平和不忿,一直在等待机会、等待唐僧师徒送上门来,废了他的修行,待我老人家亲自去面佛取经。你看这妖怪,抢了三藏一伙儿的袈裟、僧帽、行李担之后,认真收藏,真的是摆出取经状来,够有诚意。
愤恨不平之情,紧紧的包着孙悟空,一点空隙也没有,要把孙悟空化为脓血,方显天地间的公平。那个金铙,也非常配合三藏的情绪,贴身粘住孙悟空,能大能小、能硬能软。当然,这是孙悟空自己的感受,不是外面人的观感。这个金铙,明明只能裹住孙悟空,也就是顶多直径一米五吧,可是孙悟空在里面施展神通,感觉自己长了千百丈高,那金铙也跟他一起变化。孙悟空有捻诀缩小到芥菜籽儿一样,似乎那金铙也随身缩小了。实际上,你肯定能想到,如果真的金铙和孙悟空一起变得千百丈高的话,那不早把妖怪的窝窝给戳烂了?并且,要是真的能缩小得芥菜籽儿一样小,那让外面的神仙们给捡到外面,然后再敲烂,不一样的能达到脱身的目的嘛。实际上,在外面人的眼里,任凭这孙悟空变大缩小,这金铙的外观大小,应该没变化才对。其实,从金铙这个蹊跷的功能上,孙悟空有理由想起来,当初他在如来佛手心中的那件糗事。当然孙悟空没想起来,围观的神仙们,似乎也没人想起来。只有作为读者的我们,感觉有些异样的关联。
还有,孙悟空要求神仙们动兵器打烂这个讨厌的金铙,神仙们表示:“不敢打。此物乃浑金之宝,打着必响;响时惊动妖魔,却难救拔。……”抬出去打么真是的。并且,您不觉得奇怪吗?孙悟空在金铙里,自个儿拿毫毛变梅花头五瓣钻儿,钻有千百下,只钻得苍苍响喨,却没有惊动妖魔。并且孙悟空在金铙里说话,神仙们都能听见呢。神仙们说话,孙悟空也听得一清二楚。这个金铙,莫非是选择性隔音么?还是说钻头的声音不够响亮?还有,那金铙一方面不像金铸、好似皮肉长成,一方面被孙悟空一棍子打碎,好像这金铙,完成了困扰孙悟空的任务之后,就不肯再捉弄老孙了。要不然,这么有灵性的法器,想把孙悟空包几次饺子,那还不跟玩儿一样容易?
那五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝,对孙悟空是言听计从,非常配合,可是他们出场的台词,却有点奇怪。你看孙悟空捻诀拘换他们出来,他们说啥来着,他们说:“大圣,我等俱保护着师父,不教妖魔伤害,你又拘唤我等做甚?”看见没,人家护法神说话的氛围中,弥漫着不满和抱怨。啊,我们在好好的保护着你师父呢,你乱喊我们来,捣什么乱嘛!我们知道你被非法拘禁了,可你不需要保护的嘛。言下之意,你被关在铙里面,合情合理合乎逻辑天经地义嘛。
然而孙悟空却说,啊我那个不听忠言、自己找死的师父,他是该死的、死了也不亏,你们不用保护。但是我老人家再不出来,可就真的要闷死啦!如说该死,那玄奘老师傅也是真的入了邪道去了。带着嫉妒、愤恨和贪念,假如走到的是修行的终点,那一定是妖魔道的终点。太多人,曾经走到这黑道上去,一方面以为自己高明得瑟得冒泡,一方面匍匐在强权和拳头的脚下颤抖。
这金铙,果断不会取了老孙的性命,却又不留情面的捉弄于他。感情是,那护法神上了天庭,玉皇大帝特意指派了二十八宿星辰去解救孙悟空,要知道,这二十八宿星辰,可曾经是孙悟空的手下败将哟。派被孙悟空打败的神仙,前来解救孙悟空,对孙悟空来说,不亚于被“打败”一次,是的,所有的神仙,高高低低,都有自己独有的大能,都有你看不清、看不懂的使命,很多的事情,不是单一的武力能搞定的。这金铙一难,用的是玄奘的嫉恨,去的是孙悟空的孤傲。
(选自《西游记》《西游漫注》绘图 陈惠冠)
《诗漫注》
线控木偶
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裴殷裴殷
发表于 2018-1-16 09:25:25
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自欺
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《西游记》第五十五回
色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
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《西游漫注》第五十五回
(1)两把刀
(2)精细控制
(3)你的强悍就是你的虚弱
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裴殷裴殷
发表于 2018-1-28 20:34:26
武当山
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真武大帝
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列位仔细!
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完美成型
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不为王
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东求西告
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喜仙
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裴殷裴殷
发表于 2018-2-18 19:10:09
《西游记》第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
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《西游漫注》第五十六回
(1) 谁在昧狂?
(2) 失大位
(3) 由不得你隐藏
(4) 前世定今生
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《西游漫注》文本下载(1-67回)
裴殷裴殷
发表于 2018-3-25 11:43:30
有何手段
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"财产"
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忒不循理!
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红鳞大流蟒
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心诚法显
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《西游记》第五十七回
真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
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《西游漫注》第五十七回
(1) 寄生肢体
(2) 位
(3) 幻念寻根
(4) 一体相连
(5)假的真不了却有欺骗性
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《西游记》第五十八回
二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
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《西游漫注》第五十八回
(1) 有心与有心、无心与无心
(2) 念起念灭
(3) 并未完结
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《西游记》第五十九回
唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
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《西游漫注》第五十九回
(1) 万虑成妄
(2) 天尽头
(3) 终要了结
(4) 各自的逻辑
(5) 有得有失
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《西游记》第六十回
牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
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《西游漫注》第六十回
(1)狗血往事
(2)牛魔王的脆弱
(3)骗来骗去
(4)指东打西
(5)阴差阳错
(6)掉链子
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作者的话
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《西游记》第六十一回
猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
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《西游漫注》第六十一回
(1)天,地,心,机
(2)哎呦你个小样儿的!
(3)临界
(4)步移景换
(5)一并了账
(6)人心惟艰
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裴殷裴殷
发表于 2018-4-11 22:51:10
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2018-5-18 18:50 编辑
《西游记》第六十二回
涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
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《西游漫注》第六十二回
(1) 洗心塔
(2) 纸灯笼
(3) 带枷行乞僧
(4) 三年大罪灾
(5) 玄奘扫塔
(6) 问
(7) 万圣龙王一家竟然不是原住民?
(8) 三藏变了
(9) 跟你想的都是反的
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《西游记》第六十三回
二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
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《西游漫注》第六十三回
(1)结构的生与灭
(2)九头怪震撼登场
(3)牛CEO
(4) 门当户对一家亲
(5)对与错交织
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《西游记》第六十四回
荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
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《西游漫注》第六十四回(上)
(1) 老猪发奋
(2) 隐秘梦境
(3)吸引力法则
(4)吹牛也要有品
(5)过招
(6)一隙
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《西游漫注》第六十四回(下)
(7) 驴唇对了马嘴
(8)每每忽然就转折
(9)换考官
(10)是非难辨
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《西游漫注》文本下载(1-67回)
lohfai
发表于 2018-4-14 22:58:12
谢谢分享!!!!
裴殷裴殷
发表于 2018-5-18 18:52:04
《西游记》第六十五回
妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
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《西游漫注》第六十五回(上)
(1)萃取
(2)存乎位
(3)超级变变变
(4)如何自欺
(5)为何自欺
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《西游漫注》第六十五回 (下)
(6)绕不开的修心
(7)铙
(8)包
(9)衣钵
(10)耍不得诈
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《西游记》第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
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《西游漫注》第六十六回
(1) 心锁
(2) 意外不意外
(3) 精密工艺
(4) 躲不过 有因由
(5) 善缚妖魔
(6) 善
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《西游记》第六十七回
拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
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《西游漫注》第六十七回(上)
(1) 尾巴
(2) 稀柿衕
(3) 沿着缝隙走
(4) 不成体统
(5) 凡事总有微痕
(6) 各种财产观
(7) 心动则神摇
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《西游漫注》第六十七回 (下)
(8) 定力
(9) 不动如山 其实很难
(10) 互相扶持的路
(11) 八戒虚心学习
(12) 八戒长见识
(13) 纯粹的知行合一
(14) 悟空八戒都让人肃然起敬
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(待续)
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裴殷裴殷
发表于 2018-6-9 19:39:59
《图漫注》
多么美好的故事嘛
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换做你,敢不敢这么玩?
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不学,不学!
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打怪升级
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裴殷裴殷
发表于 2018-6-27 19:44:23
多快好省干革命
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脾气很坏很坏
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老孙有无穷的本事
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面子好大好大
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