天地一蒸笼，万物肉包子

       各位博友，久违。最近比较忙，比较忙，比较忙，尽管中间屡遭批评博文更新太慢，但直到上周五忙的事方才告一段落，喘息之余得以心想笔耕与大家交流。

       上周五晚与朋友把酒小叙，话题信马由缰，聊了许多行业内的趣闻、趣事和趣味觉悟，其中三分之一的酒喝在了知识境界上。夜半散席，微醺中道别良友，独自步行在酷夏静谧的热浪滔天中，内心却清明舒朗，暗自感叹着两件事：第一是我们中华民族的祖先真了不起，几千年前洞见的农历大暑，节气一到，果然“天地一蒸笼，万物肉包子”；第二是我们对知识的修行确有境界之分，传统意义上的“知识分子”不过知识界的一分子，远不能代表知识界全部，境界不分，真相不明，岂不真成了“万物肉包子”。

       老子在《道德经》中告诉我们，道生一，一生二，二生三，三生万物，放在知识界说的就是天下智慧生出知识，知识生出理论与实践，理论与实践生出互动转化机制，这个机制生出丰富多彩包罗万象的知识界。人类在时间的长河里，通过对生产生活实践的总结概括和升华，形成了理论；理论以其抽象浓缩的特征，穿梭于广阔无垠的时空当中，又在无数个时间与空间的交织点还原回实践，指导实践的同时也接受实践的检验，与时俱进，实现科学发展。

       基于以上认识，我们大致可以把知识划分为三个境界：器物知识、制度知识、内化知识。

       第一境界，器物知识。

       器物知识，存在于书本中、网络里、光盘上，也机械地存在于人的头脑中。它在知识界的基础层面进行流通，如水上浮萍，无所不在，无所不往，缺憾是用之则为虎，不用则为鼠。可有一比，如剑，悬于墙上，不在手中，看上去琳琅满目，到用时空空如也。

        第二境界，制度知识。

       制度知识，经初步消化改造，其理念方法已固化于模式流程中，成为结构化的实践框架和工具化的操作实务。如从天马行空到落地生根，在应用的土壤上根深叶茂，硕果累累。如剑，剑在手，披荆斩棘，所向披靡。不过，人是人，剑是剑；手无剑，人无锋。

       第三境界，内化知识。

       内化知识，已彻底消化吸收，并按自我既有范式重组，达到“从不会到会，从会到精，从精到通，从通到化”的知识最高境界，即我们常说的“化境”。此时的知识，形式已淡而无迹，精髓却融化在血液中，在知识界的高级层面圆通周流，无所不在，无所不往。不用时，它无形无相；需要时，它滔滔不绝。如剑，人即剑，剑即人，人剑合一；手无寸铁，人莫可当。

       内化知识，说来挺玄，其实无非是知识转化成了思维习惯和行为习惯，也可说化成了本能。我们常说的第六感，就是思维习惯最直接的觉悟性；而肌肉记忆，就是行为习惯不假思索的下意识。现实中的例子不胜枚举，大家偶有闲暇时尽可对号入座。

       如果把知识的三种境界对标到教育培训领域，我们就可看得透彻许多一直争论不休的现象。小到企业培训评估，大到国家高等教育，千言万语，唇枪舌剑，不过三境界的轮回而已。

       经常想起“盲人摸象”，故事里每个盲人都是对的，又都不对。源于亲身实践体验获得的知识肯定假不了，错在没有整个摸遍就草率下结论，明眼人看他们争论得严肃认真，不可开交，真是又好气又好笑又说不得，因为没有盲人相信，他们只信自己。

       事实上，无论我们掌握了多少知识，我们的有知永远只是知识界的沧海一粟，任何一个人都有自己的盲点，当此盲点，又有几人可以理喻？

       时间不早了，以《蔽月山房》结束今天的小叙吧。

       明代心学大家王阳明，以其“知行合一”的思想流传千古，其超凡才智从他6岁所做这首诗中可见一斑。在这天地一蒸笼的夜晚，让清澈冷静的智慧带给大家一丝凉爽吧。

                         山近月远觉月小，

                         便道此山大于月；

                         若有人眼大如天，

                         当见山高月更阔。