读钱穆《国史大纲》心得之【春秋霸政】

平安动迁，以弑父之嫌而使周室威信扫地，王命不行。

 

但，东周列国面临的一个共同问题是：

1、蛮夷戎狄的骚扰，或者说耕种文明与游牧文明的冲突

2、另一个问题是诸侯各国的冲突（看看现今农民为耕地争吵不已的现状就可以理解土地争夺对于农耕文化的重要）

3、还有一个比较棘手，甚至是影响后世的问题：弑君，而周天子无力以礼拒之，甚至到后来的三家分晋，周天子居然还封赵魏韩三家为诸侯，礼崩之极。

 

在此情形之下，要保证诸侯国的延绵不绝，必须自发产生一个新的制度，于是齐桓、晋文之霸政呼之欲出。

尊王、攘夷、禁抑篡弑、裁制兼并，四大功业保证了上述三项危机不至于摧毁华夏文明。

 

而晋文公之所以能出任春秋霸主，现在用达尔文的思想看是必然的。

原因在于晋文公重用异性，说白了就是管理层级的多样化，而不仅仅是本家族成员管理。

从某种意义上是权力的下沉。

 

但是，历史不得不引发另一个问题（其实也怪时人没有坚持住尊王，或者周王没有坚持住器与名不可假于人）：重用异性，则大夫执政，其实也未尝不可。但是封大夫为“子”----列于王、公、侯之列就是问题了。称其为“伯、仲、叔、季”则以足以保证其管理权力的实施，为何又要封邑之，加谓之？

 

成也萧何，败也萧何。晋胜也异性执政、败也异性执政，三家分晋就是结果。

 

PS.华夷之别的认识：诸夏用夷礼，则夷之；夷狄用诸夏礼，则诸夏之。这一理念很好地阐述了中华文明的包容性、吸附性。当然也对于六十年前日寇的进犯也给那些奸人提供了很好的理论依据。