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标题: 奇想（2） [打印本页]

作者: Kenneth 时间: 2012-6-5 23:46
标题: 奇想（2）

「仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一隅。」人世间的因缘际遇，本来就是幻变无常。但是万变不离其中，也只是聚聚散散而已。上文只是我一时之慨叹。如果用我自己的信仰的角度来看的话，我不会问到底一个学者应否做一个识时务者，而是问做了以后又怎样？我不会羡慕别人。相反的，我是可怜别人。面对学术界的混乱、无章，我是有我自己一定的看法的。当我一面写第一篇的时候，我一直在想，到底如何的态度才可以让我们面对这个弯曲勃谬的时代呢？面对这样的问题，自然马上想到的是自己的信仰。不过，我暂时不想谈这个。虽然我受了这么多年的西方教育的熏陶，身为中国人，自然就想到中国的儒、释、道的哲学了。佛家的空和道家的顺应自然都不可以解决这个问题的。所以，在朋友的回复中，我也明显看见了一个很重的儒家思想的影子了。

人贵乎安身立命，学者自然更讲求一份士人的风骨。因此，面对这样的一个世界，我们往往就会要求自己能够坚守自己的原则，以求遗世而独立。儒家的思想确实是可以给人作为一个安身立命之所。但是面对这样的问题，我自己却不甘于只是用一个所谓「俗世清流」的论调。因为我选择做什么，决定了结果会怎样。而结果是什么，影响了我的一生。最后，当我离开这个世界的时候，我倒要对自己的一生负责。首先，少做几件错事不可以让我们流芳百世。再者，就算是能够。难道人的存在，就只是为了人死留名吗？我不喜欢做一个有名的人。我更没有兴趣追求死后要别人来歌颂我。那我到底为什么要有一份对真理的坚持呢？儒家的答案是「不为什么」，因为这就是仁。仁者，人也。儒家的态度是，做一个人本来就应该是这样的。这样的想法，纵然我不完全同意，我还是可以理解、接受的。但是，最大的问题是当别人不是这样想的时候，我当如何？当大部分学术圈子里的人，包括极有影响力的学者们，想的都是自己如何多赚点钱，好让生活好过一点，而置学术、学生与不顾的时候，那我应该怎么办呢？自然，我还可以坚持，认为自己这份为“道”、为“真理”而牺牲的精神是极为高尚的。他们这样做是他们的错。只要我自己不错就可以了。但是，这不竟是一己的想法而已。作为一种自己安身立命的人生态度，那是绝对可以的。但是这有两个问题。

第一、别人的行为会影响我们。如果很多学者都利用学生作为他们发文章的工具，如果很多教授都会在数据上、报告上隐瞒，如果很多学者都会互相包庇，互相为了利益而不讲职业道德，那我要发文章、要在学术界站稳就越来越难了。所以，这不是单个你自己要不要有道德的问题，是别人是否让你有道德的问题。我还记得金庸的连成诀中谈到一个冤案，是一个有钱人为了喜欢一个年轻貌美的女子，设计陷害了这个女孩子的未婚夫，使他下了冤狱。还假装好意相救，已博取女子的欢心。结果这个男子自然不能获救。女的也自然成了这个奸人的妻子了。我本来看的时候只把这视为一个小说的故事。但是金庸在书的跋中却说故事是一个真人真事的写照。我知道后郁闷了很久。难道做一个正直的真的是这么难吗？这个道德的问题，我自己觉得与人生的终极关怀有很大的关系。如果人死后如灰飞烟灭，那这个含冤而死，还亲眼看着自己心爱的人嫁给自己的仇人的男子，到底活着是为了什么？难道一句「仁者，人也」、「浩气长存」，就可以轻轻带过了吗？

第二、这样的思想也很容易变成曲高和寡、孤芳自赏。主要的原因是儒家只是一套哲学思想。与道家、佛家一样，它可以指示你如何在人生中做抉择，但是它不可以告诉你为什么是这样。哲学是因人而异的，不同的人可以选择不同的哲学思想作为自己安身立命之所，一套哲学很难有绝对的终极价值判断。甚至是同一个人，在不同的时间，也可以选择不同的哲学思想作自己行为的规范。当我们事事顺境时，我们会用儒家的思想，以求兼善於天下。当我们落魄潦倒，我们会用道家的阔达无求，和佛家的无所执着作为解脱。这、可能就是中国人适应能力如此强的原因吧。但是，人不竟是人，当你要面对别人风风光光时，哪怕他们用的不是最正确的手段，心里总是有点难受。这主要的原因，是因为我们用来支持自己的是一套没有客观终极价值的哲学。对于一个追求真理的我来说，单单是美善是不能满足我的。

作者: Alicecheng 时间: 2012-6-6 00:26
我居然可以做沙发，太难得啦，kenny的思想和文笔越来越深遂玄妙啦，好难理解的哦

作者: mayecho 时间: 2012-6-6 10:32
当和寡，只剩下自赏的时候，我们开始怀疑和动摇！或放弃或随波逐流或也变得不堪！又有几个人能像kenny一样坚持和执著呢!?

作者: allevon 时间: 2012-6-6 10:52
好沉重的话题，Kenny说出了中国当前学术界很多人不敢说的真相！

作者: allevon 时间: 2012-6-6 11:00
国人，就是一个尺蠖，功利性、实用性的尺蠖！当讲原则能得到好处时，就大讲特讲原则；当讲原则得不到好处时，就通过其他途径绕开原则，获得好处！

作者: 蟹蓝 时间: 2012-6-6 11:43
个人感觉当今的社会不适合作学术,学术的都兼着一个或两个的政府职位,也许更多的行政事务把时间都占去了.
也许更希望能够回到民国时候的学术氛围,很纯粹,单纯,也造就了无数的学术大家.这算是社会的进步还是社会的悲哀呢,我无法作出合适的评价,也许历史会对此作出正确的判断吧.
仅仅是个人的感受,有不妥之处还望大家海涵.

作者: leehomwong 时间: 2012-6-12 18:56
向来很崇拜kenny, 因为愿意并且坚持做一个真实的教授的人实在是凤毛麟角
最近有几件事一直很困扰我，想请教kenny，当一个“信仰”基督的“老师”，实际却是一个极度自私，任意践踏周围人利益的人，面对这样的人，我们能持什么样的心态去面对？后悔遇人不淑吗，还是质疑基督的教义在某种程度上只是一些人的伪装工具？基督教义真的可以感化人吗？

作者: Kenneth 时间: 2012-6-12 22:34
本帖最后由 Kenneth 于 2012-6-12 22:45 编辑

leehomwong 发表于 2012-6-12 18:56
' a' c/ O& }, @' p) |向来很崇拜kenny, 因为愿意并且坚持做一个真实的教授的人实在是凤毛麟角
( ^) |. Z# E2 {. }1 L) Y* `最近有几件事一直很困扰我，想请教 ...

leehomwong，你这个问题不好回答，因为有很多不同的可能性。因为我不知道这位老师是谁，做了什么，所以我就把所有的可能性都写下来吧。

第一、不同的人信主的年日不同。我亲自带了一个黑社会的头子信主。他是悔改了。但是当了三十多年的黑社会，你想他过去的恶习能在一天之内改变吗？我与他走过信主的日子超过十年，眼见他一天一天的向主（当然人不竟是人，自然也有往前走三步，往后退两步的）。连他的太太也说他信了主后，好像变了另外一个人一样。但是，在世人的眼中，可能他现在还不是一个“好人”。毕竟养成了三十年的习惯，不是一天可以改变的。因此，上帝看人，与我们不太一样，祂看的是「一个人内里的改变，多於人与人的比较」。不信的人却不然。往往是看「人与人的比较」，来决定一个人的好坏。这样看人，其实是极为不公平的。我见过很多破碎家庭长大的人，自小父亲是吸毒的，母亲是做妓女的，他自小长大的环境是用诡诈、用武力生存的。成者为王、败者为寇。这样的一个人的行为操守，如何在某一刻与一个自小有爱、有教养的家庭长大的小孩来比较呢？如果我们硬要“单用结果”来比较（between person comparison）的话，就是不公平了。【自然，我不是说人做的事情,自己不用负责任。我只是说我们不可以“单看”这些而已。】

第二、一个人在不同的时候做的事情的底蕴，我们是永远不能完全知晓的。你做过行政工作的话，就会知道有些时候真的是身不由己的（这也是我一直不喜欢做行政的原因）。我们可以评价“一件事的对错”，但是我建议尽量不要评价“一个人的好坏”。主耶稣在马太福音7章1节说：「你们不要论断（judge）人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什麽量器量给人，也必用什麽量器量给你们。」我们什么情形下可以像法官一样，去“judge”别人呢？只要当我们完全没有犯罪的时候才可以。但是在上帝面前，我们都是不完美的。也就是说，根据圣经的观点，我们都有罪（罪的希伯来文和希腊文都是“不完美”的意思）。因此，主耶稣的教训是我们要不断的饶恕别人。马太福音18章21-22节说：『那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」』（七十在希伯来人中是完全的意思。“七十个七次”不是490次，而是永远的、不断的饶恕的意思。）所以，基督教一向是律己以严（因为上帝的要求很高），但是待人以宽（因为“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”）的教义。

最后、我不知道你所说的老师是不是一个真正的信徒。主耶稣在马太福音7章21-23节说：『凡称呼我「主啊，主啊」的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日（注：审判的日子，the judgment day）必有许多人对我说：「主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？」我就明明的告诉他们说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」』主耶稣讲得很清楚，不是所有称呼祂为“主”的人，都可以进天国的。只有 “心里承认，口称耶稣基督为主的” 的人才可以进天国。一个“真正心里承认” 耶稣是上帝的人，不可能生活会一团糟的。

对不起，讲了一大堆基督教的教义。不知道有没有解答你的问题。我建议你有时间读一读圣经的马太福音，你就更能明白我上面的话的意思了。

作者: leehomwong 时间: 2012-6-12 23:04
非常感谢kenny 的悉心教导，其实我的情绪一直是很愤怒的，毕竟读研究生不是在工作场合，恶劣的人和事在业界我可以忍受，但学校里不应该有这样的事发生，因为我们是有选择权的，我们是根据这个圈子的标签才对号走进去的，那货不对版可能就不是那么的容易让人可以接受了。
听了kenny的话，舒服了很多，不要只看绝对值，也要注意相对值。
anyway，世界上多点像kenny这样的好老师就好了，唉。

作者: xiaohuli860 时间: 2012-6-13 10:22
本帖最后由 xiaohuli860 于 2012-6-13 10:25 编辑

最近家里亲人意外离世，我不甘心，觉得不公平，无法释怀，没办法全心投入到工作中。常常会想，这人生，到底是什么？没有宗教信仰，人死了，就什么都没了，如同灰飞烟灭。对活着的人来说，是再也见不到了。如果信点什么，就会想还有下一世，“这个人，我在以后还可以见着”。这样一想，就容易接受了。这是我对宗教最粗浅的认识。这时候我就会特别希望自己信点什么。当然，有无信仰也决定自己做事的态度和考虑事情的方式，这在做学问上可能也一样。

Kenny是个好老师，不但助我们解决技术上的问题，更能让人思考其他层面的问题。而这些问题可能是读书人心里隐约有，但却是很难处理的困惑的事，只好搁置在一边。不管是否同意，天天上来的这些人，都受他的影响。

另外，信什么，是不是水到渠成的事？

作者: Kenneth 时间: 2012-6-13 15:36
本帖最后由 Kenneth 于 2012-6-13 15:43 编辑

leehomwong 和 xiaohuli860，
第一、对我来说，信仰 “不” 是找一个心灵的慰藉。如果是的话，信的人就很可怜了。我在自己的信仰的门前徘徊了接近七年，在慢慢的认识它的真实性后，才最后决定接受。现在，我可以肯定的讲一句，相信这个世界有一位上帝，比相信没有更为合理（相信没有上帝的盲目的信心是蛮大的）。同时，相信圣经中的上帝，比相信其他的上帝都来得合理。黑社会的人不是整天在拜神，求“他们的神”来保佑他们吗？所以，如果单是为求心安而找点寄托的话，我可以一面有心灵寄托，一面作奸犯科的。主要的原因是每一个人，当他做一件（我们认为它是）错事时，他都会有他的情境逻辑和论据来支持他的。做的人根本不觉得它是一件错事。
第二、我信了二十多年了，发觉这个信仰对我最大的影响是 “我给上帝改变了”。我的宇宙观改变了，我的人生观随之而改变了，继而我的价值观改变了。最明显的分别是我看人不同了，看自己也不同了，看我和人的关系不同了。简单来说，是看自己在世界上有一个明确的方向，看人宽容了很多很多。
第三、家人离世是一件很痛苦的事。可是更痛苦的是我们 “有可能可以再见”，但却没有发展这么一个可能性。本来我们都可以同时在一个美好的新世界同在，但是没有抓着这个途径，就没有这个机会了。我很希望你们也有这个机会。
如果你们可以接到我的网站的话，可以试试听听上面的mp3。大部分都是水平极高，极为精彩的（不过很多都是广东话的）。
http://mnlaw.baf.cuhk.edu.hk/public
户口和密码都是 public

作者: allevon 时间: 2012-6-14 22:34
谢谢Kenny的耐心帮助！看了您的回复，我收获蛮大！

作者: houhuiqing 时间: 2012-6-15 20:17
http://mnlaw.baf.cuhk.edu.hk/public。多谢啊！

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