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从三国故事中学习如何做领导？

bs1990

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贡士

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电梯直达

楼主

发表于 2008-7-18 16:33:00 |只看该作者 |倒序浏览

领导是做正确的事，做得更好，不断突破，培养决策力与执行力。领导是提出愿景，坦诚沟通，鼓舞士气，承担责任，相互信任，终身学习。领导者永远在追求领导品质，怀抱核心价值观解决纷争与问题，寻找共识，建力人格典范。亚里斯多德认为领导力的目标就是营造更美好的生活方式，在人民之间树立道德典范，也就是“有品德的性格”与“善行的表现”；领导力就是重整人民的道德精神，扮演精神建设的领袖，追求崇高的价值观。领导力就是公民人文主义的体现，基于理性与道德，辨别是非善恶与公正，具有羞耻心与正义感，对别人具同理心，尊重别人的权利；对生命意义怀抱终极关怀，对社区、社会、国家乃至全世界有一种承诺与责任、为子孙营造更美好的生活环境。　　领导就是一种英雄之旅，不断追求人文素养、宗教关怀、历史意识，分享爱心、鼓舞信心，迈向未来与希望，领导就是希望的化身。领导力就是回顾过去，掌握现在，具有历史纵深，就能往前迈进，具有透视感，领导者就是攀上阳台，极目四眺，看到远方的愿景，鼓舞追随者落实愿景。研究历史可以培养领导力。历史是现在与过去之间无休止的对话，读历史使人耳聪目明，从愿景中寻找规律与教训。“帝王学”、“君王论”、“将相学”就是活生生的教材，体悟进退应对之道，在困境中运用智慧、勇气、决心找出生存之道，“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”，就是领导力与历史观的完美结合。神圣的自由与堕落的自由　　《三国演义》是中国最著名的历史小说经典，英雄人物在历史舞台上尽情演出，不但充满戏剧张力，也凝聚了人情世故、政治规律与光明黑暗；书中人物有“神圣的自由”，立志成圣和为国家利益，忠于职守，为理念奉献；也有“堕落的自由”为所欲为，不能忍受规范制度，成为真理与和平的敌人。曹操煮酒论英雄：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。”曹操点出了“胆识”的重要性，唯有聪明才辩、磊落豪雄、深沉厚重才能开创新格局。刘备一心为关羽报仇，怒而兴师、愠而致战，派兵伐东吴，公私不分，显示情绪管理的关键性。诸葛亮提出“隆中对”，正确分析形势，进而预测事态之发展，显示领导力与战略性、哲学性思维的互为表里。赤壁之战前夕，周瑜队主降派大怒曰：“吾奉主公之命，督兵破曹，敢有再言降者必斩。”领导者的意志，正是最珍贵的无形战力与精神指导。淳于琼喝酒误事，醉卧幛中，导致曹操攻其不备放火烧乌巢军粮，袁绍因此一蹶不振，走入灭亡。管理策所说：“上帝会注意细节”，局部影响全局由此可见一斑。胜利者要宽容，曹操击败袁绍以后，原谅营中和袁绍暗通款曲之人：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”领导者必须展现豁达与胸襟。当传闻赵云投奔曹操时，刘备冷静地表现对同事的信任：“子龙是我故交，安肯反乎？”“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”信任正是企业发展的“社会资本”，是人际沟通的马达。曹操求才若渴、唯才是用，“你能翻多大的跟斗，我就给你搭多大的舞台。”领导与组织、动员、培训、沟通、考核密不可分，人才正是企业成长的核心要素。三国故事是领导力的精髓　　张飞喝酒误事失去徐州欲自刎，刘备劝阻，夺剑掷地说：“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”刘备通晓人性，张飞怎不会誓死效忠？杨修看穿曹操心事，“鸡肋者，食之无味，弃之有味”，点出曹操进退失据的窘境，导致杨修被曹操所杀。“伴君如伴虎”，如何与长官相处、全身而退，充满着智慧的结晶。曹操“割髪权代首”，展现了领导者的自律，落实法制，再次验证“以身作则，为人典范”的领导主题。诸葛亮说“吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。”“自律”与“他律”的互用，恩威并用、宽猛相济，正是“运用之妙，存乎一心”的经验法则。关羽千里走单骑，曹操钦佩关羽之节义：“云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。”领导者要知人、用人，待人以诚，处事为公。以上所述的《三国演义》故事，正是领导力的精髓。有愿景的领导者，就是创造故事、提出理念、传达信息、言行合一、推动革新。《三国演义》的经典故事可以重新解读，赋以新意，深化内涵，使传统与现代结合。《三国演义》可以激发我们的想像力，尚友古人，面对真实的我，追求与迈向伟大，深入体验人性的善恶美丑与复杂性。人要回到灵魂深处探讨生命的意义，莎士比亚形容：“环绕着人类的灵魂航行。”《三国演义》未尝不是了解“领导与管理灵魂”的一本经典，历久而弥新，可供我们反思与前进之用