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《弟子规》

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发表于 2011-1-9 19:01:36 |只看该作者 |倒序浏览
  0 S4 a2 }2 W& x3 T% E# Z
     <总叙>
. y9 g9 p( }' Q

1 J! }. d' g9 m- }! J
+ {/ l5 V/ F( X! M7 z- d6 p  弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
2 o! }) s3 d6 y, [$ i- ]
( M1 r- B2 E" x) i: m8 L$ v6 w1 y# p8 R9 K/ w) }
  <入则孝>
/ [- P+ `9 ]: l* e4 R4 x
* |; l( U/ \# P: g" g0 h) T  e: b+ D( J8 f
  父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 8 w4 c; H* S* V, x
  冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 8 k# W" U& F* U
  事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
* r. t7 |" v4 A/ S9 @# `  亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
7 p+ x3 d. ]2 z  亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 & U; m- Z) }2 t, X# C9 a1 @# D
  亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
1 f- z/ d; l9 g" }' B- e0 C$ }: F  亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 5 |7 f8 \* ^: r+ S5 d
  丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 : a4 E8 a2 Y; x- h8 d
  
  q- S( E0 }  g# u. w# e. r  ^  <出则悌>
; x  D5 R! z$ m' S- e* i# M
' r, v* P' k/ D1 s
* W5 b( U6 R5 {# H- x) r0 j5 n  兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
. H8 p! F6 _! m- w" h0 z  或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
* M; y% @+ ]1 D8 X7 F  称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 , P, @; J- P( {/ g2 i8 P. m* t) x
  骑下马 乘下车(ju) 过犹待 百步余
6 J$ e: e" p; z) W, H3 N4 q3 U  长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
2 I$ p8 _) W" m7 \  进必趋 退必迟 问起对 视勿移 3 }0 W' K) z7 I0 a; \
  事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 . F7 y4 Q3 Y' k
   : G7 x% x) {; ]6 F" z6 d
  <谨> . ?& e, ?$ D: n" R
- l3 Z& V5 }3 U  z5 y0 ^. h0 ?2 c

$ N% y" W+ T/ A/ z) i" ^  朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
6 I) Z  i# J  w/ w9 e6 ^
1 D, b2 m  Y( B  冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 ! a8 J$ [! H% ]
  衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 6 J2 W+ }$ c: y3 l. D; `
  年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
: Z" C4 p8 f9 m: r' a  步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
% S6 I. Z' |" p- }' d  缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 3 v. m4 ~/ |% V
  事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 : t# O' J. k6 R/ Y! X8 p+ s
  将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
6 ]! C0 r! B% g2 z6 x  用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 . v& J; X* D1 C4 x$ F, ^
   ( v" o* J5 h3 M+ n6 |
  <信>
( s4 d: n( E7 b0 K+ m3 j3 r0 x$ v3 x- }; |! `- O6 k, o: g

1 T4 u9 }7 J  K) A  凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 8 c' {1 K' Z/ [1 \, E( I
  奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 8 z" o0 F/ s) P( m7 z- ^4 B2 U
  见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 - M7 V/ f+ J6 A/ O$ f" P
  凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
4 m8 H  Z! b: ?, N3 H0 {  见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 1 B+ ?" S+ l8 n* u% |9 B9 X# V' J  ^
  唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 . k0 [: i1 Z: m3 U4 T4 x
  闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
: `1 X; J. @; g2 {* d4 J: _  F  无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 . h1 W/ A# l$ M+ e2 }
  
2 Y! V+ ]* G( p( P2 p  k  <泛爱众>
) B3 h: d) K$ h. f6 z0 n; D. W4 z  f- x" x

. p# f/ h9 [2 S' }: ?9 d+ Q3 J  凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 & A- }. B6 A# V8 L- C/ z
  行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 : d1 g5 }/ O3 p! E- _# [6 O8 x3 l
  己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
' h! V# L8 w3 g& Q: c  人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 4 O% Y" t6 x/ Y4 V! G  t
  人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
. ?- F* g0 ^7 s; N4 c  扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 + o: ]- D* T# V9 m' C! f/ G  k
  凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 , I6 e. G. ^- E+ i5 q; Z& H
  恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 4 f! }8 y3 u& ~) c
  待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 / k. ~' V& @" i" Y5 S* E2 z
  
0 H% n  [) o9 L" {  <亲仁>
9 e) m( ]# i* B9 M0 O* ?# X! q  J5 [! R. g5 N* ?' e6 b% Y" B  S( {4 `
4 k+ X4 ^( ~" a, f6 {7 }
  同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 " i9 ]6 R; ?2 N, h( y9 F1 j3 T
  能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 - z: C# v! [8 u' w
   " x) f* H, [0 _+ e0 G! ^6 A
  <余力学文》
( z% q# i% q1 ]" R5 a& J8 x* b+ }7 P: w  q+ n' `

0 s! [3 _, w$ J# y  不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
' |( _; ]$ K, W! P4 F% L9 \  读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 : F4 C' n$ w0 K& ?/ [7 a' w2 L
  宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 ; |+ w) }  ~% H9 o  P
  房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 " w, H0 m# A6 r! x. a, M0 n
  列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 . y- Z7 G. o7 D, x8 A* a! R
  非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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发表于 2011-1-9 19:02:03 |只看该作者
弟子规原名〈训蒙文〉,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成,分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为〈弟子规〉,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。; s8 F+ \9 z* C5 s
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信: B  K9 h7 z1 |7 T% O
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文+ V; J: P& P$ j/ k/ `) K
易解:弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
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发表于 2011-1-9 19:02:22 |只看该作者
<入则孝>
1 @" }$ U( i" z- F+ b1 V" D父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承% A  ^7 Z5 e( L/ I8 G& y
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
8 }4 q1 G* b) X5 s; a+ A事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤9 |& [7 ?, I! r% u# l* N
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞; O9 X4 u: ^9 W3 Q% ]( D8 i0 {& [
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
7 `5 {/ U& z8 U( ]  e谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨/ p" S1 e8 j# d" ]8 @9 \
解读:: a- ~$ A; t( G- e3 e
父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小人闻过则怒。)& U$ ]. S- q5 f: m* M0 ?
侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。外出离家时,须告诉父母要到那里去,回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心。平时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑。" \% P. L) c  M9 T( `% F
纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,是不孝的行为。公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。
4 f, w' l$ ~0 K9 @父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑。(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。
, f7 k, X" u; Y( }% w父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。”)如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。, c2 ^. F: F/ G3 R
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发表于 2011-1-9 19:02:40 |只看该作者
〈出则弟〉
+ V( Z# D- }* g) l+ }3 @# ]+ B兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯2 u) z$ a! a! J6 ?) [8 r1 A
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
( T/ m2 b% M6 h2 ~3 J. |& q% D4 e' x$ S称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
8 J7 n( N$ ~0 P+ o" c5 r* H骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐& K. O; e5 [/ z- ~' y; H
尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移, w/ g% T) A, R: q$ x5 j
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
! x+ w2 S. P0 |" _解读:
! W8 @9 m) f2 M出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到 恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。. h" S4 A8 K5 [9 g2 T3 V
把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
  z* `# j# p( B0 L# b- O日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。8 L/ M% c$ O) ]( U6 J: T3 t- x
长辈呼叫人时,自己听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。7 ?6 z9 E) i  K8 L# y1 u# k
称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。
5 F- N. g/ |( U, l走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。
% q! ?3 }2 N* ^5 x+ O$ b" w如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。9 P" W5 k$ E6 }: M+ R" C6 O. V3 k
对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱。0 n8 v# \4 v% I! e
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〈谨〉& G, E% G" {: t! ~
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
$ V# s2 C( [2 ]- B冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽" `6 P% N* V; Z* U) |: b. f
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则  |/ A# Z% h/ p4 i8 f
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬- M! E6 Q7 l6 j0 u) b- E% B( z
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱. n" E2 O1 v- [! [
执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略$ I* d/ {& I6 j$ J3 F* ~1 r
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬2 D# a: F* h, o/ L+ o
人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷
: s+ H; {; J# d2 J: }2 v借人物 及时还 后有急 借不难2 r% _: }9 S: g
解读:
$ O1 K; y4 P, A# S4 B$ D' h为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
4 l8 ~) Q3 F  u每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子 。
7 |- y: C; y; F. z出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽,而且要依照自己的身份穿着 ,也要配合家庭的经济状况。
4 q5 W6 }" R+ |% }" b) G对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。
1 u( a( B, ?8 u& W  o* W, q& P走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ,跪拜时要恭敬尊重。
: O8 Z# H8 U3 z% t1 s& Q进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚 展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。$ @1 T4 ]3 X- B6 d+ @' j+ A% K- n
进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点 ,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样。
! b& }2 b" O' k做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫 退缩,也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问。# @# Q2 A& S- ?! N0 h
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用 ,那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
% e7 y5 K* h( m1 o
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〈信〉
* f6 f% v' |6 w- b  m8 P3 n凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧) W' G8 P6 }9 ?' ]7 G. t
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
% g/ j+ F' u' }: z0 B+ `2 P事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
9 e" g: R" Q; B- s; I5 k3 @; v彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻. c$ E) D" u- D3 s& @
见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
2 G) ~; s- T9 \若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
) ?4 Y; @9 r0 [- Q9 _3 w闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶1 G) @8 A- o! k. K1 U$ ]1 X; G
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜7 L8 `. `" W( t5 [" f* l& C
解读:
1 S" j2 R5 K  |( m2 s凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语,另外,奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。* ?) h0 }8 N2 ]/ L& S4 B, T3 j% ~7 c
还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见,对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去,觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。. I8 i+ H) p* y/ j# R! d; v5 s
看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不 做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。
3 D$ b6 H, j- C5 y看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己,如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
$ z6 \5 `; x5 {当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷。" W, x$ t# J* w5 V' y
听见 别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点 ,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。7 V5 ~) f+ d, J5 ^. U& X
不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。不小心犯了过错,能勇于改正就会越改越少,渐归于无过,如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过了。
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发表于 2011-1-9 19:03:42 |只看该作者
〈泛爱众〉+ r' k7 `* X* f- q% b4 Q- C0 y
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高
' M. h! z& ?7 v; w* I才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾. u/ }8 g& _9 D
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰  [6 o3 q) L& h4 ]4 C
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
7 D5 X$ ]4 A/ l$ W* q# }扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
0 i0 Z0 H2 ?8 |$ _& l凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已; V. j" M3 i& u$ C6 H
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽: U) m& l3 H- G) \$ e  g6 q
势服人 心不然 理服人 方无言# Y& E3 H6 l: V7 g. d3 b
解读:
' v# x5 x/ d! n+ q% r) F4 q对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假 。正是“天同覆,地同载”的大同境界。9 [6 ~4 a# s4 v/ Z: `6 Q) W! ?4 O
泛爱众的人人君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众的事业。7 i/ N  r: S6 K# W/ [& q# F) v7 f2 ]
品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大,人们所信服的是真才,并不是只会发表言论。
3 P; m$ X8 z7 E自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定 ,不要因为嫉妒而贬低别人。) V& Z- q7 V9 z, u! u5 }5 E8 P4 h9 _$ g
对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子,不厌恶 不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好,富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐,富而好礼”的幸福社会。
3 @! T% f# p; S9 J他人有事,忙得没有空暇,就不要找事搅乱他;对方身心很不安定,我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道,我们就不要说出来。
/ z( X7 v9 ^/ `! U赞美别人的善行,就等于是自己行善,因为对方知道了,就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过分的憎恶,就会招来灾祸。行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝,相方都会在品行上留下缺陷 。
  `0 p+ X# [" ^; M$ m和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。或者,财物只与他人应该慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应立刻停止。
! }- N5 i1 M  t他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨 ,报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘,对待家中的待婢和仆人,本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便,若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了 。权势可以获使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然。唯有以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。9 U" u) G2 ~" ]1 z' L
虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
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发表于 2011-1-9 19:05:59 |只看该作者
〈余力学文〉
9 d- i% k3 s$ z不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
6 A) t9 u( D/ i8 f读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起0 G: D3 a4 w; D& ^4 p& T/ {$ n
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
5 ~) d& Z! o6 p: M房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
' G# z. D' E! L1 N) c( U" r列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
& w2 Q4 `' t0 R非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致' r, X8 s+ E! h4 D1 N, }
解读:
* S( o3 B7 t: P) y3 [9 u- N% p& v- W对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分,却不肯力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。
8 |1 U$ u  X" @今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 :“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标 。$ G$ O6 a! }; w3 h$ P: o8 b
读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按部就班的读完。读书时要有规范 ,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限,但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。# Z3 d$ A  T: v6 k1 Q/ ?) |
遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓书读千遍 ,其意自现。有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案才可放过。! D8 H1 L6 @8 B
书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正 ,在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了,就是存心不端正,写字若随便不公正,就是心里先有了病,排列经典图书,要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处,即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整,你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中,一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。
5 @: y2 O' t0 C! `如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要理它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。$ b7 q7 U0 |3 ]5 _8 R6 \1 j
不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境界的虽高 ,但只要按部就班,循序渐进,人人都可到达。处在蒙昧年幼之时,若采要正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理,正是圣人的 训诲,从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众,亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针。
5 J* [; b8 e! f! k% _  v* [! _ ( 转自  项目管理培训论坛)
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群主很用心,让我们这群人精又享受一回当学生的快乐,感激啊!要知道如今想回课堂去享受板凳那是要花高代价的了,网站动辄千元的培训费实在让我望之却步。' z# ^' X" c6 W1 D9 b0 w$ O
哈哈,改日我也来给大家造点板凳享受享受!
下雪了,雨加雪。
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