垄断组织生存之道：学刘墉、“侍君如佛”是智慧

垄断组织生存之道：学刘墉、“侍君如佛”是智慧

    李泽尧老师在中人网上发了一篇名为《垄断组织生存之道：学和珅、“侍君如父”》的帖子让人感慨颇多。其实和珅的职业生涯可谓是趣味横生，引人沉思。但和珅毕竟下场不好，可以说最终是一个失败的职业生涯。套用一句话是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。和珅的职业生涯带给我们究竟有哪些思考？在正金字塔结构组织中（中国当前大多数企业），员工的生存之道是不是应该如同李泽尧老师所说的：学和珅，侍君如父呢？

李泽尧老师提出了这样的对策：面对上司应该恭敬不如从命、阿弥陀佛、存在就是合理、虔诚敬畏、侍君如父、领导怎会不喜欢你？怕就怕你奴性不足、碍口识羞、傲骨犹存、不敢表现！

我想有许多人可能会认同这一点。毕竟“厚黑”也是情商的一种表现。但有一点是，企业不是封建朝廷，企业文化毕竟不同于封建庙堂文化；同时，企业毕竟也有江湖的影子，江湖文化也会影响企业文化。所以说，如果你在正金字塔结构组织中学和珅侍君如父，你有可能投机成功，但许多人也许会落得善始不善终的下场。

原因如下：

1、  你可能会被贴上“狗腿子”的标签，上司欣赏你，但草根对你敬而远之。

2、  不满意上司的人会“爱屋及乌”地恨你没商量。

3、  世界上没有常青藤。你的上司不能时刻庇护你，他出了问题，你可能会城门失火。

4、  石狮子毕竟不是实狮子。你的竞争对手奈何不了你的上司，未必奈何不了你。

5、  你不能保证可以坐在金字塔最顶端，上面的其他人仍然可以敲打你。

6、  你不能保证没有第二个和珅出现，更不能保证其他的和珅会和你穿同一条裤子。

7、  有一天你的上层建筑换了砖瓦，你要小心“墙倒众人推”。

8、  企业文化中的庙堂文化和江湖文化是个很难掌握的天平，你一不小心就会跌个跟斗。

9、  厚黑学玩不到家往往会引火烧身，自己弄不好会搞个身败名裂。

10、              做奴才做久了往往会有几张脸，很容易引起精神分裂。

……

和珅最终的结局让人不寒而栗。但与和珅同时代的刘罗锅却能够在改朝换代后也依然“八风吹不动，稳坐紫金台”。刘罗锅高明在哪里呢？用一句话概括是“侍君如佛”。也就是敬而远之。

据正史考证，刘罗锅和和珅关系应该不错。都是职场高手，和珅的那几手厚黑罗锅未必学不会。但刘罗锅明白一个道理：天威难测，旦夕祸福。我敬重你但和你保持安全距离。反正我不处在天平的两端，远离爱恨情仇的中心，免得祸起萧墙。老祖宗的中庸之道让人不走极端也许是现代人智慧的生存法则之一。刘罗锅的“和而不同，同而不和”可以说比和珅对人性的揣摩要安全得多。任何走人性极端的人往往会有一段传奇，但传奇往往也悲剧收场。

青山新雨后

天气晚来秋

明月松间照

清泉石上流

职场之中，要分清阴阳之界，把握道术之辩。掌握好平衡，找准支点，才能撬得起地球。

附：和珅被诛之谜

《和珅被诛之谜》

和珅被杀的原因，一是贪财，二是激起众怒。当然，贪财只是个引子，乾隆朝卖官鬻爵的事情多了去了，贪财不是和珅被诛杀的根本原因。

其实，在乾隆皇帝在位时期，就有很多人弹劾和珅的贪婪，也有许多人企图弹劾和珅的贪婪。如果他们的弹劾成功的话，和珅顶多也就落一个像纪晓岚一样流放在外的下场，不至于最终被杀。但是，和珅太有本事了，他能将所有这些对手的努力一一化解掉。他的办法简直是太多了。

对于能力、地位、功绩都比他强的对手，和会不断地在皇帝面前夸赞他们，并且保举他们在京师以外的地方承担一些艰巨的任务，而没有精力与他对抗。

就说阿桂吧。他比和珅大好几十岁，是满洲人中少有的几个进士之一，可见其学问之渊博；又曾跟随乾隆南征北战，立过汗马功劳，曾任工部尚书（相当于工业部部长）之职。他很不满意和珅的贪婪，一心想把和珅弹劾下去。可是和珅呢，却经常在皇帝面前说阿桂的好话。在阿桂平定了甘肃的少数民族起义后，立刻被和珅保举、乾隆命他在甘肃查清“捐监”案；接着又被调往黄河，治理黄河决口，赈灾修堤等事情；不久，又赶赴浙江查处陈辉祖贪污案。

从此，阿桂几乎整年不辞劳苦地在各地奔波，虽然他早就知道和珅是朝廷的一大祸害，想为国为民除害，却终不能如愿。年逾八十的阿桂只能在病中对家人说：“我年八十，可死；位将相，恩遇无比，可死；子孙皆佐部务，无所不足，可死；忍死以待者，实欲待皇上亲政，犬马之意得一上达。”

对于能力、地位比他弱的对手，和采取的对策是抢在对手前面发动进攻，如前面我们谈到的几个御史对于他的弹劾。我们可以看到，和这着棋真是太损了。他一点后路都不给人家留啊。真是“豺狼当道”，陷忠良于不义啊。这就激起众怒了。激起众怒应该是和被杀的第二个原因。

和珅的上述所作所为，使所有反对他的人都认识到了他的厉害；同时，他们也认识到，只能团结在未来皇帝的周围，处置和珅，等待将来吧。可谁是未来的皇帝呀，大臣们谁也不知道，他们就只能瞎猜了。结果，乾隆皇帝的二十几个儿子周围就都有了反对和珅的人。问题在于，诸位皇子又是如何看待和珅的呢？

和珅的一生，真是“聪明一世，糊涂一时”。为什么这么说呢？话还要从乾隆立太子说起。

由于有清朝初年康熙立太子时的纷争为前车之鉴，乾隆一开始就不立皇位继承人。所有的大臣—和珅也包括在内—谁也不知道，乾隆的几十个儿子中间，哪位是未来的皇帝。

和珅呢，也就从来没把诸位皇子放在心上—他在想啊，将来爱谁谁，我先管好现在、先拍好乾隆再说吧。将来的事，将来再说吧。也就是说，在和珅的心中，有的只是乾隆皇帝和和珅自己。他的心中，哪里会有诸位皇子的位置呀。

这就铸成大错了。因为，转眼就到了乾隆59年，乾隆皇帝终于到了确立皇位继承人的时候了。

嘉庆为什么如此迅速地杀掉和珅呢？

有人说是因为和珅“富可敌国”，扳倒和珅，可以缓解嘉庆面临的财政压力。所谓“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，就是这个意思。

有人说是为缓解官民之间的矛盾。嘉庆元年（1796年），发生白莲教民变，清军连连失利。嘉庆三年，清军抓住四川农民军首领王三槐，王三槐的口供说“官逼民反”。嘉庆意识到，正是因为地方官吏皆如和珅似的贪暴，所以屡屡激起民变。嘉庆帝总结说：“层层朘削，皆为和珅一人。”又说：“朕所以重治和珅之罪者，实为其贻误军国重务。”所以，嘉庆杀和珅，以谢天下。

有人说是为解决君权与相权的矛盾，是和珅“权高震主”。嘉庆说：“朕若不除和珅，天下人只知有和珅而不知有朕。”他甚至怀疑和珅蓄意谋反，所以要杀掉和珅。当相权威胁到君权的时候，君主必然采取行动。

也有人说这是清朝历代皇帝的传统。清朝以来，无论顺治、康熙，还是雍正、乾隆，都有新皇帝即位后便杀前朝重臣的传统。嘉庆皇帝即位后，延袭了这一传统，以立皇威！

和珅用一条白练了结了自己的性命。上吊前，他口占一诀，为我们留下了下面的一首诗：

五十年来梦幻真，

今朝撒手谢红尘。

他日水泛含龙日，

认取香烟是后身。

诗的意思是说，我和珅活了50岁，跟做梦似的；现在呢，我死了。但是，我还会再转世回来的，我转世后将把皇帝牢牢地控制在我的手掌心里，诸位可一定要认清楚啊。　

在和珅一案处理的前前后后，刘墉做出了巨大贡献。乾隆帝死后的次日，嘉庆帝即复刘墉上书房总师傅一职，入内当值，以供随时咨询。随后，各省督抚及给事中，纷纷上章弹劾和珅，要求将和珅处以凌迟。不过，刘墉等人建议，和珅虽然罪大恶极，但是毕竟担任过先朝的大臣，不得不为先帝留下面子，请从次律，即赐令自尽，保其全尸。为防止有人借和珅案打击报复，避免案件扩大化，刘墉等人又及时向嘉庆帝建言，妥善做好善后事宜。结果，在处死和珅的第二天，嘉庆帝发布上谕，申明和珅一案已经办结，借以安抚人心。和珅之案结束后，刘墉受赠太子太保，可见嘉庆帝对他的肯定。和珅之案的处理，颇得时人的称赞。由此也可见，刘墉并未因公务而泄私愤，而是充分体现了一位群臣领袖应有的风范。

和珅死了。死得不但不明不白，而且还成为日后中国乃至世界的历史教科书中最大的反面教员！中国有句俗话，“一俊遮百丑”！这句话反过来就是“一丑遮百俊”才适合和珅！毕竟，功不抵过！那么有才能的一个人，落得个身败名裂的可耻、可悲、可怜的下场！他的死，应该警示后人些什么呢？不同的读者会有不同的结论！

和珅的死让我们不得不重新思考“侍君如父”的态度了。在职场中厚黑学需要懂得一点，但千万不要引火自焚。中庸之道在现代社会仍然不过时。现在所提倡的和谐社会不也是一种中庸。想一想上世纪70年代联合国给哪国总理降过全旗，是谁做人能做到这种水准？我们也许会悟出许多做人、做事的道理。

陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。