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《弟子规》

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发表于 2011-1-9 19:01:36 |只看该作者 |倒序浏览
  6 ?+ i3 }3 m0 N+ R0 K) L7 D
     <总叙>
& R0 g0 b9 o: s+ O- h
  b2 l1 K6 q' n' l* e, y3 q7 R" w5 q# Q# z% p: t& P( g" M
　　弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
2 H' V$ q6 M. u& ^
" P( \9 G, P% b7 b& u( H4 H
6 W0 {# j. [) H# x+ R: o　　<入则孝> ( w: z0 Z$ w$ W

4 N% B' l2 Z4 l  Q& w$ x7 m) V8 t0 E# A) g  q# e
　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
+ T' t. B4 `3 X) j6 d9 \5 \' P　　冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 " z/ U, a9 G/ J2 V. S
　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤   @4 `; p1 z1 |+ n( v
　　亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
' U6 ]6 T/ i* b# P　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
0 n' M0 P! ^# T  ~' q2 J　　亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
7 u# @; V8 r5 V  m　　亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 - t0 M* Z, N% P' `7 x; u
　　丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
: v8 a9 N+ ~: w4 t　　
+ u3 h, r+ ~  `  a7 x, k　　<出则悌> / S4 z  Y, F: [6 J/ P
- @1 W$ \2 q2 G4 l1 K7 g

# B/ V: ]# _! v9 i3 z　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
9 N* `7 Q2 n* G0 F; |0 K. B　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
+ J' R9 [3 q# G4 ]　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
" a) H: v  F$ }. R# Q　　骑下马 乘下车（ju） 过犹待 百步余
3 ?# Z2 b, C, W　　长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 ) a) P2 K# g1 |6 R( z% \6 X
　　进必趋 退必迟 问起对 视勿移
: z9 u" C4 C6 P　　事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 . C* T9 O/ p+ h9 {' h! P
　　
& [$ s7 \% f' f! P( Z　　<谨>
- _- B5 z/ z! u3 q7 G7 U
( Q# N, U6 c2 u; O5 W# t- ]" D) w; v7 s8 I8 e
　　朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 & O- [" T' W; h( q" B) [
7 y9 w) X9 _0 K! a1 J
　　冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 ! ^- E9 o" d  Y! i: Z2 h
　　衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 1 w! V$ c" u# L3 \2 [
　　年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
' @1 b. O/ ]1 F# Q' {: j　　步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
# |* z# @1 m  z: D$ N2 _5 V) B　　缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 9 g& ^* S' ^% z) Q( a! q
　　事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 , D$ m6 L- E' `1 j. D6 [9 `
　　将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 & h2 t# y7 I% N3 m' f
　　用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 " i- K9 B1 J# P* b: t# B
　　 9 ^8 K: [; y1 O
　　<信>
, c- G9 j, L4 G/ p1 l
% e! G% R7 K' r) b
0 c' a, x: Y0 W# j- w* W　　凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 6 Q6 t  E( l% @: X3 Q* p
　　奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
$ l& }8 \$ `5 T& f- E4 i4 j9 G2 d　　见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
7 c1 M6 D5 g  f" n6 x　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
# H8 m! b0 B* f# u5 v% {# N! [　　见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
% f5 V- e- K  u8 K0 C　　唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 + I! W/ q7 _. j
　　闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 8 k+ `( O+ u$ X. ^9 H
　　无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
8 e( @, B. w: ~8 Q　　
1 I) K" D/ p( D$ l: y" F2 b　　<泛爱众> ; Z. |+ U0 ^0 h
) ]! `3 u8 o- o4 s
' X) t6 v9 E* c9 ~: |
　　凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 # N. \0 W8 C' r5 z
　　行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
$ B) w& T8 `; d9 g( M+ ]　　己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
5 c; j* H) N* @+ f1 M1 Z; c) j　　人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 & U- T( v" T9 c9 L. V" W5 x7 p
　　人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
! R& W/ ^' y9 A& O6 O) z　　扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
9 g8 Q' Y$ W$ t　　凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
7 F( J, k. ~5 r9 X. G0 [: V　　恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 , I. _  U. Z) b3 D9 m9 c
　　待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
$ h9 e8 t- ]3 d% c: P　　 5 W8 R" I# i' G4 W+ E5 J
　　<亲仁> 9 J2 d$ u1 ^/ m0 w  H

6 i" Y- ^- @/ ?4 H! U( n3 ?* D. z8 k
  z* X$ p# J- p. R; k* T8 t9 S# s. J/ g　　同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 # L# N4 H8 B9 s2 S
　　能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 6 |. j( e  ~  l. U
　　 6 }% I, i3 x5 p( ~' I1 f3 i/ u/ A
　　<余力学文》
4 m7 ^2 V- j$ A" X5 b+ U& t8 n2 y8 c+ U- }% `1 J2 g

7 C4 I, I- p/ X" K4 Z. d　　不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
) i* K- g# Y) I  a4 |/ Z　　读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
3 s3 @  S0 f; h0 W　　宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
. u, a6 |5 p8 [1 _! x* E　　房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 0 R, ?( j( h, q4 }: a2 n6 O
　　列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
, b( F9 D) K: z9 [　　非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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发表于 2011-1-9 19:02:03 |只看该作者
弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。2 J7 S6 C" }% v( b* u6 I  t4 H
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
( q5 W- o  {7 T# ]0 v4 a泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
! D0 J9 U7 B7 i- \% t易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
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板凳
发表于 2011-1-9 19:02:22 |只看该作者
<入则孝>
% E9 _2 j, {3 x  U' P3 _父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
9 h- F# w( s6 u( K冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变/ ]  W; L6 F0 X* o8 d
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
) }( `& y- C( o- S! X$ P亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞  v& W( ^+ N7 E3 l# j/ l( ]* s
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
. {' y" n2 N4 e; r8 f  w谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
9 Z, L4 z' U% x1 @: V( `8 p解读：9 s. X, A) a' k$ |
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
1 K6 k6 l% t; K, P侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。( }, }6 ]6 C9 m9 }1 G* d) ]& `0 f  f
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。' {0 ]* q  i. h* b
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。+ w1 N! V$ g8 W  N3 }$ J! o
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。: E% Q& B$ B5 @, Z& e3 U- p' o
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〈出则弟〉
0 N6 E5 z7 q# W0 }  j; b兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
- M% v' I  w* x- `* b或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
0 u. z* {3 W* v; N. E$ R! p称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
2 I$ @2 c$ `5 ~( y! f骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐" n) a+ t( s1 I
尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移
6 l2 i: O- h& w0 {2 j/ l1 g' L事诸父 如事父 事诸兄 如事兄' `! E8 C. g8 G9 A# }1 W
解读：1 k- Y1 Z! E- R# R) N- O4 k
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。1 A6 f: ^! Z1 a1 C  v4 p" m
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
/ f. m1 c; A, R. p日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。) U  o1 \* b  f
长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。; ^6 M8 _; F- L( I' }
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。1 w3 L% A1 f, M7 f
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
1 F( d5 b3 T( |$ d- y; |( q3 x如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。6 X* v) e- A. S, w7 V# G
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。+ t: t% K" G3 @3 I: t' L
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〈谨〉
6 x; B# o  H7 u4 J% w朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
4 ~5 r. |+ j- n/ o4 P) @8 x) U" O冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽0 ^) i$ f4 z7 K3 x/ q; }; j
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则% l3 Z* r( V: a2 U3 H
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬: a8 T: ^; z. D$ m4 t: {
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱7 W8 }8 S2 A# |5 \
执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略" J  x: W0 X/ L+ x0 B4 c
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬
( @3 C9 }5 G1 q5 F人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷
! M  K3 u: n  X) J" J. i借人物 及时还 后有急 借不难
) F6 E( u7 i  w/ z; J解读：  q3 Y+ }# j+ b
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
; V+ O/ V2 W; H" k/ J每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
( i: G. O1 \' b出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
' v6 j) [2 l- J* H1 x" E$ k4 |+ T对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
8 Q0 Q+ _1 `# v走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
) q8 M- E5 R, A3 M1 ^. N4 z进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。/ C: k$ g& o# z2 F
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。- f; B: v2 H- S' p1 o
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。1 N2 |. h0 [, H0 W+ q! R
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
  @$ b/ k( K8 ^; g( w" m
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〈信〉& q- J# _0 `% Y9 k( l7 s2 ?! q
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
$ _/ h! Z3 ?$ O- Y奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
. P: l3 x: p/ J: Y* a" F事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
0 S: K0 T4 ^. J1 i. q, q% ?1 ^彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
  |4 {8 M' w8 n5 \& V) w/ J$ g$ u见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
4 Z3 F  p* o. K% n$ A' O) f  J: F/ ], r若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
* J; M' D) P) h& A. c闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶2 t# y6 s: R$ d$ m  O. ]! r( p
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
! j- V3 N  y* E" x) ^/ U2 x1 |. ^6 Z3 R3 ]解读：
4 C0 k3 B  W0 i0 ~" p' K, }/ @( i凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
6 p$ r+ C: j3 R5 F. H还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
; L/ L( T% I8 Z& k. S) f2 j看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。+ f* }5 }! T- a
看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
0 m1 I) ^4 |/ s2 Q4 f/ q- k: M7 L! ^当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。7 [- W( q2 s4 g) Z6 w2 h8 w
听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
: f$ Y- u( N% R不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。: G, L. @+ M/ r, O
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发表于 2011-1-9 19:03:42 |只看该作者
〈泛爱众〉1 M9 H$ K+ K# g' ^$ g# X$ G
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高7 z& _! x7 }% @8 [
才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾( C7 b" b& c# [8 }% ]" I
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
6 H# \. E3 J( N7 K9 D人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
9 l2 y% Y' D5 f; c2 P+ V; ~扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
" G( |" T, X0 b2 b/ p凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
3 ?6 b) H  M- T' K5 h4 L恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽8 ^1 g& t; `3 H" x" ]
势服人 心不然 理服人 方无言9 j$ b& [1 ^6 O4 Z
解读：- b) r+ P& {3 _. q. y
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
# @- z2 H0 l' L: [, Y5 d5 D! [7 G' P泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。2 d" t0 f! z! G! ~% I7 `9 |
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。) P* m! ^2 o2 K7 q
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
! W2 n1 W3 A1 f) a1 d9 o1 [/ \4 s对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。1 F% {* R% F* t5 B
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。  Z$ Z0 L, I1 D/ i, b
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。- Y. Y! i' R9 u: I6 j
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
3 S% Z" x# ?/ z0 M* W- C他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
$ B  z4 D' M6 W% m8 J虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。6 b8 q' J+ w- \5 Q! X4 I) @0 ~0 n
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发表于 2011-1-9 19:05:59 |只看该作者
〈余力学文〉
; S- U% _) Q$ D5 p; d( r2 L不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真4 k8 r4 s" I* q# s
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
8 A" y; G7 h6 r9 D, U  ^宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义9 c" _+ W1 ]% V4 A: ^1 L
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病. A8 Z9 W2 v/ K4 M5 r! B: w+ G9 b
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
0 {% v0 t+ ~, z% A% S非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致# M" K* O2 o, r- @: B5 ~# Q, D/ U. r
解读：4 h! R+ z4 \) W  i2 Q0 F
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
& ^5 C* O# C' v今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。
$ f$ o* A8 }  p& x读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。. E2 E' b3 V# S
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。- p* O4 k* U, I+ i
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。% C6 U" z4 g3 o. u0 m* `6 N
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。. n7 f) q! ]( e
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。
4 g) d& e3 B& B) }5 { （ 转自  项目管理培训论坛）
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发表于 2011-1-10 22:24:16 |只看该作者
群主很用心，让我们这群人精又享受一回当学生的快乐，感激啊！要知道如今想回课堂去享受板凳那是要花高代价的了，网站动辄千元的培训费实在让我望之却步。
$ e& K; M% G+ y% s9 M哈哈，改日我也来给大家造点板凳享受享受！
下雪了，雨加雪。
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