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《弟子规》

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发表于 2011-1-9 19:01:36 |只看该作者 |倒序浏览
  2 Z" _4 @7 [' u3 J, [( W
     <总叙>
5 B! n1 P! R, o! V- n9 d
; g& O( L# M" ?& p; W" ?6 L% R6 u( }) u: @5 v5 z4 W6 k1 {1 u
　　弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 1 ~; c& U5 [* p/ V* z- D5 m$ N/ n7 K6 v

1 @" i8 I, Y3 \0 |+ ]5 U% V0 T) g: g8 x5 b4 z* z* x; }
　　<入则孝>
* i, g3 `+ U: T/ F0 ]0 M. u% h
7 n4 e" x9 o- G9 M% D+ N/ W
( k2 i2 X9 r. w* j' p4 y　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 9 |! T/ Y; k& o! d" z
　　冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
7 B1 a! ?5 {$ M( ^　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
* z1 h3 O/ s- k+ I# C　　亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 $ v0 o+ T1 u9 g+ _, K) H+ f
　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 & C/ g# |; S0 x8 P2 L
　　亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 $ f5 G6 r2 l7 x2 W4 }
　　亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
; X! t% a. Q7 g# i　　丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
( t; k* p8 N$ M6 O5 c, A- F) W　　 4 r3 {6 d2 x% v- Q
　　<出则悌> ( f1 i2 A: A% a# W2 B3 o8 {

8 X; U: x  _3 Q, c5 i; @/ P. l0 c! S% U$ C& o3 B0 P! ]6 e' @
　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 % @, u, z5 x% v
　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 $ S9 n! ?/ n) p% p4 i
　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 % z% c" a0 e( l/ }; V, T
　　骑下马 乘下车（ju） 过犹待 百步余 * L! k9 p: S/ ~- |/ k5 P2 P1 C) g9 \
　　长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 . M) i6 y( c( n( g0 T
　　进必趋 退必迟 问起对 视勿移
' f) t; A5 _0 C6 R4 ~& {　　事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
. L6 m9 l* K- M8 N( V. E( M　　 $ r+ ^" f, p  y2 V# r5 ]
　　<谨> - `8 ]  s* Y/ D. X
5 y6 H0 B+ E/ O* H: a4 ]
" _( u6 n% h) X: n3 W0 \- J8 J
　　朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 3 F+ W& ?1 i8 H9 ]( U) \: u2 l1 K

3 }2 D% g8 E/ o5 f0 F/ y　　冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 % ~9 g, T6 d# I% v
　　衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
2 J3 e+ E2 U4 h& ~4 p7 _. X0 W　　年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
  N% _3 N: x0 ~+ n6 J+ J: ]6 q　　步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
" @2 V- H) V2 ~" n3 H8 Y　　缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
) P) T8 A8 y9 r7 e5 r　　事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 4 T# D! e, h4 Z5 {
　　将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 7 b0 r( m- N6 S+ E6 C- K
　　用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 4 L4 C" O2 x- B0 ]0 {: c
　　 + C! r3 M; X( K) H5 `8 G- k' A- |' R1 N
　　<信> % O  k' M# A& i' X

9 y- }/ c& W4 X0 Q) \2 _# j* H9 f2 ]# ^2 K8 w' y
　　凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
% e' I% U- q, o9 P4 ~5 c　　奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 4 p1 c$ y9 n0 b5 D4 I$ |6 ~
　　见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 * G. n9 y4 _7 v- I$ W+ |, `- t
　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
0 U! |3 Y, Q9 I5 w/ H　　见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 + g" ~) X4 h% Y) s
　　唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
7 O# [& g- Q6 o% c4 w3 @　　闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 1 `" a+ D2 l9 q% _' ]' n1 Y
　　无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 6 t' Z& {8 w- _( b- N! i
　　
" H6 g* D; e, Y6 y: D6 _; Q# @; ^　　<泛爱众> " F! w% |# M. _9 |9 L- A# B5 b$ X
0 C4 _- w( v" m3 x! }$ J. M
6 l  D: A- s! l( p- n
　　凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 * C. H! L% v( V2 K0 q
　　行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 , Z: A8 P2 V: A, A, r- [( a4 N
　　己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
# o6 U8 C$ K! Z$ r　　人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 7 I6 W+ n' ~! p: v3 }4 X
　　人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 ' x( W% @# v% n8 h
　　扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 7 X7 D) F9 e7 k$ q6 ~; \' h
　　凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 ) `, H- C7 O' _6 Y! X* J) ^
　　恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
8 C( R6 j1 x8 D/ {! w6 N　　待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
& o; U* w1 s4 Q. ~4 k　　   u' Q1 H: j! q
　　<亲仁> 5 y& C9 L: ^* S6 m

6 r* b) z7 F# C# n; w, k0 u5 G
( F  {* W/ a. |* X# J8 k9 n　　同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 * w+ T: b7 I% x4 k# P
　　能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
0 V4 K+ e: D/ T3 M) u5 j. \　　
. ]7 `; ^4 k( D# Q" m　　<余力学文》 ( }/ _  L+ p- C5 N, A) O

4 m8 `+ ~; U! E% S3 i% e2 x" ?7 e# m; C; ?+ P. t& o
　　不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
- S- y) ^& S$ |; _5 y7 M) T　　读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 6 ]- u- L. X' y4 e  ~4 q$ k3 B
　　宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
/ U* k1 N, V: D' Z+ N　　房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
9 x! @# C+ t$ D) Z  n  j/ h　　列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 9 U5 ]5 h2 L8 F2 F, h
　　非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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发表于 2011-1-9 19:02:03 |只看该作者
弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
' c3 f( n( C) X6 }+ A弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信( b4 y6 N7 G" u% R1 X5 Y) {% n
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
5 U+ I( }* n+ x) v( Y* e易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
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发表于 2011-1-9 19:02:22 |只看该作者
<入则孝>9 H; }0 T" W8 z1 O# `6 j: q
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承% l% Z8 G& d$ F' k
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变* ]7 b/ Z- T& Z# ^4 b# l
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
' ^# y. T4 z' G亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
( O  y% U) O5 u亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声1 {& B1 T! A5 X% _
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨$ e2 y- f# L0 B6 B" _/ @3 j
解读：3 o4 q9 j% W. Z
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）1 u6 }( C8 K- s2 ^0 _$ U1 I$ q
侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
0 \: C$ x7 ?8 }7 D3 m. z纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。7 e- |0 U4 r3 u# W: b  N$ k; ]
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。& i) l7 p6 p* D; N( @, S3 e& I* B2 H
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。3 _. ?' f- d& O5 {" U4 |# E
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发表于 2011-1-9 19:02:40 |只看该作者
〈出则弟〉% U/ l7 a4 s  j: Z6 d+ ~, b% G" W
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
) V4 |$ c7 l- j: p8 A% M+ Y或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
; L6 g3 B- h7 d* Q称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立" I% z7 j1 s/ \7 L  K
骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
- O# M  Z6 i5 Q$ }+ S尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移
0 {+ u! G9 l: V: j2 [+ U$ M: O事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
# a" n  i) q% H- H解读：
+ k  R9 E  p' ?, v出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
# G6 g0 _' R  C8 r/ w把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
) B7 I8 s$ b" H$ z' \& ?# r日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
: L3 _: i  V' |5 X  n长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
  |% v) r2 R% _9 I1 k称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
1 ?- g5 r) W$ J0 k  `走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。) T" R% Z) A% p% N
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
* Q! G; G2 g8 b对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。5 T9 n/ x* t9 h+ |# Y' n
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〈谨〉
' m1 N. w) Q- d1 H朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手* E- ~% l6 o, o, {+ h( g% K
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
6 ]; y; _) F5 M( C8 w- \衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
. o1 F* }- K( M年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
0 c1 @3 R* v: _; D6 Z# N勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
) ], N( N9 e; f. n- s* g执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
( p  f$ F. L; F5 d3 k  Z斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬1 s$ M$ F5 J* m6 g3 [5 {
人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷
# \$ [- V5 d! a0 C+ R8 l6 A借人物 及时还 后有急 借不难6 t6 h+ M- H, |6 ]2 r. W7 Q
解读：
8 ]/ @% B- n2 K( ^' I% y4 _& w为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
' F6 k. B; U4 h1 j: t& v3 V每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
. Q4 g4 X4 K; _( F; Y( t出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。/ ~7 \6 A: i6 m. }, C( s% v. A
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。: ?+ c' S* {1 X8 w
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
+ j8 i# \; h1 P3 l( k1 L/ }进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
) u$ a2 _( }- C5 W- x进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
* J: N! N8 }6 E7 N4 O& s% e做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
" I0 h( r' |4 {3 a$ Z+ S: Q将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。. g, l: r3 D. C! d  p% |. B
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〈信〉5 @$ l/ Z5 C+ C( O7 U5 p, d
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧+ D+ ]' w+ J+ {' Q0 Z+ x# c
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传0 I  I% V. V1 M; r. L/ j* h% T
事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
+ S% |$ A) L! Q彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻: F' v9 f4 c4 r9 X
见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺0 u- L! D9 u. O0 `0 V+ [
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
5 v4 d6 T3 z$ C2 a0 a  J6 Y1 V闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶
3 x- i& e. w: Y, Z. n0 z. A4 l过能改 归于无 倘掩饰 增一辜* H( u& f1 B! S; H
解读：$ B; `& }# S1 O" S# S6 N( g" I
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。0 X  f% S* s# s- V
还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
- I1 M$ o0 I+ t$ y看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
6 x+ d% S% q" Y2 y看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
% S' o5 T$ B+ ]$ b& ]当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
, c  w* I3 s% q6 P, }听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
/ d# a3 m$ v( I6 }2 R2 I& R不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。! q# {: _1 b; ~9 v$ ?
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发表于 2011-1-9 19:03:42 |只看该作者
〈泛爱众〉
! j6 N) B% b, _& W凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高+ _# e$ [1 V, x% w6 G( |
才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
7 n; M/ f1 D# S; x5 O, ?勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
2 g) b3 N, S6 U9 o8 U+ l人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
2 a& v9 x4 U, X' o4 W/ P7 x7 r4 r; z* H扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
, ^7 l1 F' S( l* x凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
; y+ Y% K% P% b) [" N; g恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
/ d: O4 S% X, k1 b0 M3 b势服人 心不然 理服人 方无言% I1 l: ]9 r( V% Q3 B) F
解读：7 P3 d: ^) l4 m( W8 T
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。# d( i, Q( [$ K1 z5 }% S, w  B0 ]
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。9 w3 C6 R1 ?! l& Q: H. @& U$ n
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
% l6 y; G, q5 ~6 A' F$ [8 M1 X自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
- v$ C4 P% u4 h$ H' i7 b对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
, d2 a& x3 b2 Z3 e: \他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
( m0 y7 S' I$ q赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。7 F- W$ v1 e. Z; _+ U$ ]
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
+ w9 _* s" l. y  K1 Y9 o他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
! B# ~1 [4 _# X) ~! H& r虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
, K0 h# s- r; X! u% v2 H/ ^  d1 v7 Y
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发表于 2011-1-9 19:05:59 |只看该作者
〈余力学文〉
) c; J# k# \, c6 ^+ [不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
" s( u# w! }* n/ u9 T读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起0 {3 W: W) `3 Q! ]6 u8 U
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义/ i* ?9 y) P* c7 W& v
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
# m/ B8 V& r! o" n; d( Q' l5 \列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之  R9 X& E' Y/ ~& C( T) {
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
: V4 g& ?" V+ [解读：  s- z+ Y1 \# u; N
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。3 m2 C( j! J* X' ~
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。7 p& z6 l6 f% \3 o% C0 m
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。) O, y; E1 i; X
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。5 H! V* `+ A$ e# f/ ?8 f
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。# e; ]; a0 X0 d* \. [: @4 D
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
& T+ D9 U# a7 {: G: X不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。
( s* e# t2 p  i+ x7 j) C& Y5 r （ 转自  项目管理培训论坛）
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发表于 2011-1-10 22:24:16 |只看该作者
群主很用心，让我们这群人精又享受一回当学生的快乐，感激啊！要知道如今想回课堂去享受板凳那是要花高代价的了，网站动辄千元的培训费实在让我望之却步。
$ b! _8 J5 d  u. G$ ]哈哈，改日我也来给大家造点板凳享受享受！
下雪了，雨加雪。
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