人生何價？

朋友们，
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我在准备明晚家里的讨论聚会时，偶尔发现了几年前我与一位国内的朋友的网上讨论。最近得知在国内有些地方上不了我的博客，所以我就把这个讨论贴到这里来，给大家一点思想上的*。为了保持匿名，我用了 “夏娃” 这个名字。她的回应我找不到了，只有我回答的部分。内容有点长，希望你有兴趣读完吧。7 a6 Z( p7 A1 m6 p

) @6 i7 i' X' _# B- y注： sevenuncle 是我的博客的笔名。因为博客是侄儿们教我用的，我就用了这个名字了。( f2 o  o$ K9 \! v* s

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人生何價？

Posted on 05月 18, 2008 by sevenuncle

夏娃，

: r$ S, k! P9 H$ U- i甚麼是燦爛的人生呢？這是一個人生觀（Life perspective 或叫 world view）的問題。我沒有具體的答案，因為每一個人都可能有不同的人生觀。你和我都不是喜歡錢的人。所以，璀璨的人生肯定不在乎賺錢的多少。我們更不是追求權力的人。能夠駑駕別人之上，事事由你做主，也不是我們追求的目標。
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那是不是能人所不能，為別人所嚮往，為身邊的人帶來艷羨的目光，就是璀璨的人生呢？如果是這樣，老天爺就有點不公平了。我們都知道，能力人人不同，智慧各有高低，但都不是有我們做主的。心理學家告訴我們，思考上的智慧有大約 百分之七十左右是天生的。如果要事事勝過他人，你的父母的遺傳基因都要在常人之上。另外，還要加上後天的配合才能成功。所以大部分的人都不可以做得到。難道大部分的人都不可以有燦爛的人生嗎？我的答案自然是否定的。( D) \* \1 E$ C+ q* H. i# T! U

那麼是不是盡自己一切的能力，努力不懈的做好每一件事，平平靜靜的渡過一生就是人生真正的意義呢？你的信中說：「或者就像我的很多同學一樣，隨便找份工作，然後結婚生孩子，人生就這樣過。」語氣中大概是有點不屑於這樣的「平 淡」。難道人生真的要幹一番大事業，像孫中山先生一樣推到滿清政府；或是像李嘉誠、Bill0 G- H. ]& K8 l4 R* `5 T2 I
Gates 一樣從窮光蛋變成世界首富；還是像孔子、李白、康得、愛恩斯坦、楊振寧等為後世人景仰才是此生無悔嗎？難道像我這樣，是個「大教授」，有學生尊敬、有蠻高的收入、有社會的地位，人生就無悔了嗎？
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你說：「我似乎我看不到人生中的希望，我不知道主的安排。」語氣中好像是說如果神要我當「大教授」，我就盡我的能力試一試。但如果神就是要我隨便找份工作，然後結婚生孩子，我也只好默然承受吧。我不知道是否要感謝還是埋怨 神，自少我就沒有甚麼人生大計，也沒有想過甚麼鴻圖大業。我只是一個小小的罪人，本來就該靜靜的、戰戰兢兢的仰望神，默默的過一生的。近來我越來越覺得這是個好的想法。這聽起來很是悲觀，也不像一個大教授鼓勵年輕學生的口吻，是嗎？我想卻不是！這個聽起來蠻悲觀，像一個都市小人物的心聲的人生態度，卻是我 最近一個很深的體會。我看見很多基督徒，在信仰中不冷不熱，或者甚至慢慢的遠離主，都是因為缺乏了這樣的一個甘於平淡的心。+ W* r; c. v  Q' l5 d' C1 M- ]4 Z

作為一個基督徒，有誰有資格說我要計劃做甚麼甚麼？聖經說：「嗐！你們有話說：『今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。』其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不 見了。你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』（雅各書4章13至15節） 這樣想是不是太宿命論呢？難道神不是對我的一生都有安排，就連我們的每一條頭發也數過嗎？難道我們不應該尋問神在我身上有祂的甚麼旨意嗎？難道神要我當大教授，我就不應該努力讀書，好好的為人師表，建立後輩嗎？如果神的旨意只是要我做一份普普通通的工作，然後結婚生子，我大概也只可以（不情願地）默默承受 吧。我的看法是：「可能是、也可能不是。」
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我在聖經和人生中 的體會是有些人真的是有神的特殊揀選，在他們身上有特殊的旨意的。例如舊約裡的眾先知、十二門徒、保羅等，很明顯是神所揀選為祂作特殊的事工的人。可是，是不是神對每一個人都有一個詳細的安排，說我要去當教授，你去當民工，他去做生意呢？我基於「自由意志」的神學教義，大膽的提出一個觀點：「不一定！」那 是不是說，我們喜歡作甚麼都可以呢？我的答案還是：「不一定！」那到底是甚麼？那難道我們基督徒不應該志向宏大一點，以身為救國救民為己任嗎？我的答案還是一樣：「可能是，也可能不是。」
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       我對聖經的認識，神對人只有一個要求。簡單來說，就是主耶穌在馬太福音對試探祂的那個法利賽人講的誡命。耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福22章37至40節）其次，就是我們所熟悉的馬太福音最後的大誡命。主耶穌說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福28章19至20節）
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上面講的兩條通則其實內容都是一樣。他們沒有叫你去當教授或是經理。所以神看重的，不是你做甚麼，有甚麼影響，而是你的態度，你到底怎樣過你的每一天。講到這裡，我大概已經講出了我要講的重點。人生觀不可以錯，這個世界是由 神在掌管的，我們的人生觀就是要向著神走。走的時候態度才是最重要，做甚麼反而是其次的。我們常常問，到底神要我做甚麼？其實我覺得我們不是在問神，而是在問自己。我們在問「我」到底應該做甚麼？有些事是我們想做的，但是又怕不成功，做得不好，所以就換一句話來問，神啊！「你」到底要我作甚麼？因為如果是 神要我做的，就一定會成功！最好是神的答案跟我期望的一樣，那我們就會由衷的贊美感謝神。但是如果神真的是要我「隨便找份工作，然後結婚生孩子」呢？那也沒辦法吧，不竟祂是神，我是受做物！但是這樣神也不可以怪我啊，因為是祂要我這樣的平庸，我就樂於平庸吧！這是你的想法嗎？) T) o6 C4 H" I/ U

說實的，我覺得做「大教授」和「隨便找份工作，然後結婚生孩子」沒有很大的分別。難道你以為運用“神給你的天賦”，發揮得淋漓盡致，神就滿意嗎？難道你以為你犧牲自己拯救中國在水深火熱中的赤貧同胞，神會開心一點嗎？難道神自己沒有能力去解決這些問題嗎？( _: S2 f1 Z% h+ H1 T  o

講到這裡，我希望你明白我的意思。做「大教授」和「隨便找份工作，然後結婚生孩子」都無所謂，重要的是你用甚麼態度來把你的人生活出來，重要的是你每一天是否愛神，使萬民作祂的門徒；愛人，使神的愛表現在人間。我大膽的講一 句，如果兩個都是基督徒，神不一定喜歡國際紅十字會的總幹事，多於一個民工，縱然前者每天把成千上萬的人從苦難中拯救出來，後者可能每天都是默默地在一個小工廠裡面工作。大概喜歡前者多於後者的，是我們而不是神！; I9 u: C- R/ ]% r7 H; ?$ H

你可能會問，神會不會要求有能力的人多做一點呢？就像路加福音說：「多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。」（路加福音12章48節）。如果有能力的人沒有大志，是否就要為自己沒有好好的運用神給的能力來負責呢？這個問題，確實對某些人來說是問題，但是對你來說我一點都不擔心。如果神要你做甚麼，祂會清清楚楚的給你機會、感動、異象（對不起，這是基督教術語，意思是vision）。只要你好好的去聽祂的話。你自然會知道的。你問我應該怎樣，代表你不知道。如果不是你不好好的聽神的聲音的話，那就是神沒有明確的要你做甚麼。如果是後者的話，只要你人生觀正確，態度正確，就自然會是活在神的旨意裡面了。
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最後，我送你一句金句（對不起，這又是基督教術語，意思是聖經裡發人心醒的經節）「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6章33節）
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Kenny& E* c8 C' G- m1 N! N$ z
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Posted on 05月 19, 2008 by sevenuncle

夏娃，
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謝謝你接受我這個大膽的行動，把我的回信放在我的blog上。
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你說神有兩個角色，一個是我們的父親，另一個是我們的主。「父親」會完全支持我們的職業取向，「主」卻為我們詳細地準備了我們當怎樣來服侍祂。這兩個角色會不會有沖突呢？是不是當「主」還沒有明確的告訴我祂給我的計劃時，我們就可以 看著祂「父親」的角色，隨己意選擇自己喜歡的職業呢？
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在我回答這個問題的時候，我希望首先聲明，我有我（不完整）的神學立場，這些立場卻不一定是對的（對與錯是由神來決定的）。「主」是不是已經為我們預備了一份完全適合祂心意的工作呢？「天父」是不是隨便我們選取任何的職業呢？我個人 的看法是兩個問題的答案都是「不一定」！「不一定」就是有可能是，也有可能不是。我這樣說卻不是像江湖郎中，或是風水術士等，希望轉一個圈自圓其說。其實，我更真實的看法是「應該不是，雖然有一些例外」。& A) X) U% @' s& F8 \7 F5 q

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我覺得把「天父」已經為我們預備了一份完全適合祂心意的工作這個看法可能把我們的「天父」小看了。亞伯拉罕與羅得是牧羊的（創世記13:5）；保羅是以製造帳棚為業的（使徒行傳18:3）；呂底亞是賣紫色布匹的（使徒行傳16:14）。腓利帶他信主的安提阿伯人是個「有大權的太監」（使徒行傳8:27）;保羅帶他全家信主的是一個禁卒（使徒行傳16:31）。 難道保羅不織帳棚神就不開心了嗎？難道呂底亞不賣布，或是賣其他顏色的布，神就不開心了嗎？難道基督徒做一個有大權的太監神就不開心了嗎？我覺得神給我們的是機會和恩典，而不是轄制。祂可能為我們開了很多不同的道路，讓我們有機會做這個、做那個。我卻不覺得神會說你非要做市場經理才符合祂的心意。如果是的 話，我們就完全沒有選擇的餘地了，那不就等如木頭機器一般嗎？難道神就好像精明的工匠一樣，做了一大堆像傀儡般的人，要你做這個，他做那個，如果你們不做，祂就會不開心，甚至懲罰你嗎？如果是的話，我們生在這個世界就好像一場戲一樣，每個人扮演了一個角色，來演給神來看嗎？如果這是真的話，聖經怎麼能說 「神愛世人」呢（約翰福音3:16）？所以我說，天父給了我們很多機會和才華，選擇不同的職業，來彰顯祂的榮耀。我甚至會說，主「不是」已經為我們預備了獨一無二的一份完全適合祂心意的工作。這樣說，我們是不是做甚麼工作都無所謂呢？我的看法是「可能是，也有可能不是」。要看你是甚麼人。
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我在上一封信已經講過了，對於所有的人，神都有一個要求（其實，可能說是期望更好，雖然神不需要期望甚麼）。這個要求就是盡心、盡性、盡意愛祂。神要求的是態度，而不是結果。祂要我們好好的和祂建立關系，享受祂的愛，而不是做這份職 業，不做那份工作。從這個角度來看，只要我們盡心、盡性、盡意愛神，做甚麼工作神都會喜歡，因為在任何一個崗位上都可以榮耀神。這就好比一個慈愛的父親一樣，只要我們走的不是歪路，只要我們愛他，只要我們開心喜樂滿足，無論我們做甚麼職業他都是同樣歡喜的。我猜這個看法應該可以用到大部分的人身上。但是， 這卻不一定可以用到每一個人身上。  O) c3 }* Q- q! B
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有些人是神特別揀選為祂做特別的工作的。我在上一封信已經談過，先知就是最好的例子。耶利米是神揀選作為祂的先知的（撒母耳記上3章），如果他不講傳神的話就有禍了。保羅也是一樣，他是神揀選在這個特定的時間向外邦人傳福音的（使徒行傳9章；羅馬書11:13），如果他不做就有禍了。他在哥林多前書4章9節說：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」正如他說，保羅和其他使徒真的好像一臺戲，給我們這些世人觀看，讓我們曉得天父的慈愛和大能。; e$ E$ l% l1 N/ F& B
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回想我自己，我沒有資格在這一臺戲上扮演甚麼角色，但是神給我的恩典和慈愛，是無論我做甚麼都不可能圖報了。雖然青山依舊在，幾度夕陽紅，但是耶穌基督死在十字架上的愛，卻歷久常新，永遠留存。到底是「大教授」還是「小女人」有何相干呢？: e- g! w) g6 p3 f) [

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我囉囉嗦嗦的，講到這裡才正式回答你的問題。你怎麼知道神是給了你特別的呼召，還是要你安安份份的做一個默默地愛神愛人，努力傳福音的基督徒呢？答案很簡單，無非兩個途徑。第一是祂向你說，第二是你靜心聽。神用甚麼來說話呢？聖經告 訴我們，祂會透過神跡、聖經、聖靈、環境向我們說話。我們用甚麼來聽呢？我們會透過讀聖經、聽聖靈的聲音、禱告、看環境和神給我們判斷的智慧來瞭解認識神的意思。寫到這裡，我還是用上一封信的話來結束。除非你清楚的聽到神給你的指示，不然的話，只要你本著「愛神愛人」的原則，和「隨時隨地傳福音」的大誡命 作為路標，做一個「驚天動地的大教授」與做「一個寂靜無聲的家庭主婦」，在神來說不會有很大的分別。像你信中所說，決定你「整天都在玩」還是「每分每秒都努力讀書」的是你的領受，怎樣才叫「愛神、愛人」（馬太福音23:37）和「去使萬民作我的門徒」（馬太福音28:19）。套用保羅的教訓，你活著是為了神，死也是為了神（腓立比書1:23）；讀書是為了神，工作也是為了神；獨身是為了神，結婚也是為了神（哥林多前書7:38）。難道一個整天坐在電視機面前的人可以達到馬太福音的這兩個大誡命和大使命嗎？

最後，不要小看我們的神，祂要做的事沒有是不可以成就的。只要你留心地、靜靜地、願意放下自我地聽。如果祂要告訴你，你會聽到的，問題是你要不要聽而已。
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Posted on 05月 19, 2008 by sevenuncle

夏娃，
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你寫信太快了，我思路上可能可以追得上你，可是在文字上這可對我是個難題。因為我打中文字可沒有你那麼快。所以，我只有大概的回覆吧。/ }6 H0 ^  z; ~! b; o. H) Y5 O$ X

你說：「但是，选择本身就意味着权衡，你只能朝一个方向走，不能同时朝两个，必须选定，而后努力。举例来说，如果我选定了做一个教授，我应该每天努力学习，看书，还有探索新思想。…… 到底，我明天该读英文学数学，还是去插花或是画画。两者显然会导致不同可能性的增加。」

這個問題的答案我大概已經說了。我同意路向不同，所做的事就會不一樣。所以，你真實的問題是，你到底應該選哪一個路向？; D4 n) u- F8 `, {# q& {

你說：「天父或者都喜欢两个方向的我们，但是，我们自己的内心总有更多一点的偏好。这样就出现新的问题，我们应该选最让自己喜欢的那个偏好的方向走呢还是為了社会的福利、家庭的福利呢？特别是有些道路的沉没成本（sunk cost）很大的时候，会不会造成一些浪费？」
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這幾句更把你的考慮完全寫出來了。你的意思，講得明白一點，就是你應該為自己（興趣）著想，還是為他人（社會、家庭）著想呢？5 k& j6 }5 U" `

把以上的兩條問題總合起來，你是希望問神，你喜歡（興趣）的方向，到底是上上簽，中上簽，還是下下簽。到底應該用甚麼標準來做決定。首先，我再講一次，我的回應跟我的神學觀點和倫理立場有關系，不一定對（也就是不一定能夠代 表神在你身上的心意）。所以在回答你的問題的時候我總是戰戰兢兢的。從一個老師的角度，最保險當然是教你把總利益（包括個人、家庭、社會等）最大化。人應該理想高遠，盡量努力貢獻社會等等……可是，我個人不太喜歡像「功利主義」般的倫理觀（功利主義就是求最多人的最大利益）。所以我姑且告訴你我的觀點，請你不要太認真，更不要把它看成是一貫的通則就好了。
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你說：「天父或者都喜欢两个方向的我们。但是，……」為甚麼還有「但是……」 呢？如果人活著的目的單單是為了神，而如果神對兩個選擇都一樣喜歡的話，為甚麼還要踟躕呢？為甚麼還問假如天父兩個都一樣喜歡的時候，要不要考慮個人、家庭、社會等因素呢？讓我舉一個例子來闡明吧。如果你唯一的目的是從北京到上海的話，既然坐火車、飛機或汽車都可以到達上海的話，為甚麼還會為價錢、時間和 舒適度來猶豫不決呢？以你的聰明，大概已經知道我在講甚麼了吧！# j5 v: k- k9 g: u3 W: \

第一、不同的選擇到底是不是真的對天父來說完全一樣呢？到底是不是不同的選擇都可以完全的經過「大誡命」和「大使命」的考驗，而完全一樣呢？這個問題的答案在於你對天父認識多少，我不可以給你回答。! v- n& F8 i8 n' h  o, V6 M9 x

第二、就算不同的選擇真的是對天父來說是完全等值的，你加上了一大堆天父沒有要求的考慮條件以後，再來問天父到底是哪一個好，是甚麼意思呢？你要麼是把天父看成是水晶球，要麼是找祂來替你承擔未來的責任而已。

我在論自由意志（這個blog的前些文章）的時候已經講過，如果人的意志是自由的話，人就要對自己所作的決定付代價。神給了我們寶貴的自由，我們就要為這自由付代價。你喜歡選擇吃雪糕，將來胖了，就不可以怪神。難道你每天都要天父來為你點一張當天的菜單，早上吃牛奶、中午吃麵條、晚上吃米飯呢？難道這就是尋求神的旨意嗎？這是拜偶像的人求簽的目的——催吉避兇。在神的國裡面，沒有這樣的事。保羅因為覺得馬可吃不了苦，當保羅宣教的時候離開了他，所以第二次佈道就不允許馬可與他同行（使徒行傳15:36~41）。因為這件事保羅與巴拿巴起了爭論，甚至彼此分道揚鑣。事後保羅知道自己錯了，他對提摩太說：「你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」（提摩太後書4:11）難道 保羅不屬靈嗎？難道保羅不是事事求問神嗎？為甚麼他還會改變自己的決定呢？第一、保羅還是一個人，他不是神。第二、每個人在不同的時間對神的認識都不一樣，我們都可能做出對“神”來說錯誤的決定，更可能做出對“人”來說錯誤的決定。所以，重要的不是做錯了決定。重要的是做決定的時候有沒有考慮神的心意 （基於你當時對神的認識），更重要的是既然盡了自己的能力考慮周詳，就願意為自己做的決定而負責。最後，我用兩個不同的神學思路來解釋為甚麼一心遵守神的誡命的人會有不同的決定。* X9 B8 w8 I0 z, ^: W* D! T' q

在七 十年代以後，拉丁美洲形成了一個神學思潮。一群信徒認為信仰上帝的人應該要關注人間制度的公平正義問題，例如貧窮的世襲化、經濟資源的集中在少數人手中與種族歧視問題等。基督徒的責任就是改變社會，把神的公義慈愛帶到人間。這個神學的思想叫做「解放神學」。相對於解放神學家來說，另外一群前千禧年派的時代 論者，著眼點不是改變不完美的世界，而是末世的將臨。根據聖經啟示錄，這個世界是日趨敗壞，直到世界末日主耶穌從天上再降臨來審判世人為止。所以，對於時代論者來說，現今的基督徒最重要的工作不是改善社會，而是把福音傳遍地上。我們不要浪費太多時間試圖改變敗壞的社會，因為末日將臨，世界總會毀滅。到底他 們誰是愛主、愛人？誰是一心實行大使命呢？我在這裡暫且不講我自己的神學立場。可能上帝兩類基督徒都要，可能上帝希望我們兩者都做一點。無論如何，主耶穌再來的時候，我們每一個人都要向祂交帳。我們都希望主會說我們是那「又良善又忠心的僕人」。1 M$ X, O1 y1 }) z1 W# p

你最後的問題是：「我们应该随时随地的聆听主的声音和意愿，不对了就随时更改，还是，先听主的期待，自己先选了，随便做好了哪样，主都会很高兴學」。我 分不開這兩個選擇的分別。第一、我喜歡「隨時隨地的聆聽主的聲音和意願，不對了就隨時更改。」這當然是對的。第二、除非是明顯的違背了聖經的教訓，不然的話我也會好好的利用神給我的自由意志，自己作合乎聖經的教導的決定。當然，我同時也知道，我要為自己的決定負上百分之百的責任。  M) j1 Z: j% L, y+ _3 }' W% y

Kenny