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[转载] 孔子、人力资源管理、与企业创新

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发表于 2006-6-28 11:53:00 |只看该作者 |倒序浏览
引言 7 X( ]' Y/ A# ]记得在另一篇文章中谈到制度化管理与人性化管理的问题。今天读书时偶然读到孔子,发现其实孔子竟然也对这两者之间的关系非常感兴趣,而且建立了自己的人力资源管理理论体系。可以说,孔子是中国早期的人力资源管理理想主义信奉者与推行者。为方便起见,我们可以把他的理论暂时命名为人力资源管理的“君子理论”。至于这样命名的理由及其对现代人力资源管理的启示,且听我慢慢道来。" C3 e1 A( `: z, _, j" G, S( P : c% s6 v; h0 o" y' |2 U/ s3 V/ Q关键词:孔子,礼与直,人力资源管理,创意,快乐! U) N( U/ V! v! G! O' C: s ' T; M" O) j& C' [+ z 释古:孔子人力资源管理“君子理论”释义 8 V4 p% d+ c ^" ~: G孔子重“礼”且尚“直”。古时所说的礼,不单指现今所说的“礼貌”、“礼品”的意思,其兼指一切风俗习惯、政治社会制度。“盖凡关于人之行为之规范,皆所谓礼也。”“直者,内不以自欺,外不以欺人,心有所好恶而如其实以出之者也。”(冯友兰语,《中国哲学史》)也就是说,“礼”与“直”是两种行为准则——遵行准则与率性而为。孔子虽然重“礼”,但同时尚“直”,恶虚伪、尚质直,直虽可贵,尚需“礼以行之”——率直固然可贵,也需要一定的礼仪规范。这两者看似矛盾,其实是辩证统一的关系。- m6 W* \7 l6 L9 m. N2 J ( E/ g1 X$ M6 g$ v* i当然,这是从提升自身修养的角度出发,如果站在管理者的角度上看,这颇与现代人力资源管理理论相合——即所谓制度化管理(礼)与人性化管理(直)的观念,只不过早在两千多年前,孔子已经将这二者结合,并提出了自己的管理思想。孔子理想中的“君子”,是能够“以真性情行礼者”:“质胜文则野;文胜质则史;文质彬彬,然后君子。”(《雍也》,《论语》卷三页十六)意思是说,不注重礼教、修养对自身的制约,而过分注重个人性情之自由,那人就会变得粗俗不羁;反之,那人就会变得呆板木讷、拘于教条;而两者结合、文质兼备,才能成为君子。还是换个角度讲,管理者将制度化管理与人性化管理相结合,在尊重员工个性的同时施以适当的制度管理,员工便会为企业所用。 ; W) x N' j7 y6 T7 ^6 R: G T1 }: Q+ p$ Y 由此看来,孔子在人力资源管理思想方面的探讨,可比我们领先了一大步呢。这就是为什么我会将其思想称为人力资源管理的“君子理论”。 6 E' C. \$ _/ C ^8 y3 ?; Z1 G9 D明今:“君子理论”对于现代人力资源管理的借鉴意义8 {2 O7 F0 b3 x! o X 我认为“君子理论”最重要的一个借鉴意义在于如何激发员工的创新意识(至于员工的创新意识于企业成长的意义,相信毋需我在此赘述)。制度旨在对行为进行约束——划几条线作为界限,员工是不能越界的。然而人的行为源于意识,而某种行为(如制度所禁止的)并非某种意识的唯一表现。糟糕的是,制度在对行为进行约束的同时,恐怕连同其背后的意识也一并限制了。想象一下,生而自由的人,如果其意识被局限在一个框架里,又如何能够创新?此即所谓“文胜质则史”。再看另一个极端。若制度过于松散而更重人性自由,人的自由意识激发出的创意固然可观,但意识的行为体现多向性必然导致自由散漫、无礼不羁,对企业的影响可想而知。此即所谓“质胜文则野”。因此对待员工,应使其“文质彬彬”,成为“君子”,换句话说,就是要将制度化管理与人性化管理合理结合,使员工为企业所用。$ J# t8 c. t5 y0 o5 f8 |* q 2 A) B% t+ E, e* t, d( b/ k& B- W记得“人力资源”里有一个帖子讲到员工为及时送达客户的邮件而私自召飞机送货,这是一个很有启发意义的例子。我留言表示认同这种行为,因其以客户为中心,体现了开放的管理文化。现在看来,其意义要深刻得多。坐飞机送货无疑是一种创意行为,公司必定没有这方面的严格限制,否则员工或者任其晚到,或者先请示领导,没理由自作主张。但事后经理在处理这件事的时候,恐怕要多考虑考虑。简而化之,经理无非有四种选择:认同、不认同、部分认同部分不认同、不置可否。最后一种当然可以理解为默认,但不大现实,我们姑且不论。认同与不认同体现了两种对立的反应、两种不同的文化,但都面临同一个问题:要不要把这一案例规范到制度中?如果要将“认同”制度化,则意味着鼓励,定义若是开放式的,即给予员工一定的自主判断权力,那么如何在认同的同时防止员工滥用自我判断权?——员工“野”。定义若是闭合式的,那么还是存在一个约束的问题——员工“史”;如果要将“不认同”制度化,则意味着禁止、约束、“不能如此!”其对于创意的扼杀后果几乎是必然的——员工“史”。“部分认同部分不认同”看似矛盾,其实在现实中可能是最可行的一种方案,即表扬与批评并行、“礼”与“直”或“文”与“质”并重,使员工既不“野”也不“史”。表扬是为了鼓励,以客户为中心,激发员工的创意;批评是为了后效,防止不必要的成本放大。因此员工的合理行为应该是在发挥自己的创意的同时,与领导沟通、请示,达成理解,然后行事。此即制度化管理与人性化管理的平衡,也就是孔子的“君子理论”在现代人力资源管理当中的应用借鉴。 3 b* r5 ~2 r- c 0 W$ q$ R, b: Q% n; N8 ^% p没有人会因为约束、限制而快乐——因为人“生而自由”;而人却会因为自己的率性所为、创意发挥而快乐——此人之天性。人世间没有绝对的约束与自由、痛苦与快乐——皇帝与奴隶这两个极端亦不过尔尔。须知物极必反、乐极也会生悲。寻求约束与自由之间的平衡即是为了达成“合理的快乐”。员工快乐,企业亦快乐。

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沙发
发表于 2006-6-28 17:15:00 |只看该作者

RE:[转载] 孔子、人力资源管理、与企业创新

是在给人力资源找根吗?[em01]
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发表于 2006-6-29 09:52:00 |只看该作者

RE:[转载] 孔子、人力资源管理、与企业创新

人性问题是一个永恒的命题[em01][em01]
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发表于 2006-6-30 09:56:00 |只看该作者 |楼主

RE:[转载] 孔子、人力资源管理、与企业创新

孔老夫子一生就不断创新的过程
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