[系统转发] 《论语》润泽人生12：孔子的生命气象

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子曰：“人能弘道，非道弘人。”（卫灵公第十五）

孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。”

“道”我们可以理解为万物运转之道、生命之道、人生之道、理想之道等，总之，无论是什么样的“道”，它们仅仅是人的主观愿望与思想而已，只有去践行它，光大它，提倡它，追求它，它才会显出并光大起来；所以，既不要用“道”来装点门面，哗众取宠，又不要等待着“道”来拯救自己，而应该立志弘道，并在此过程中实现完美的人生。儒家积极用世的进取精神由此可见一斑。

如何弘道？孔子的理想是法先王、重教化、复周礼、平天下。尧舜禹汤、文武周公自然是孔子效法的对象。

子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”（泰伯第八）

孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！天是最伟大的，只有尧才能效法天的伟大。他的恩泽广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！” 

尧是中国传说时代的圣君，孔子在这里用极美好的语言称赞尧，表达了他对古代先王的崇敬心情，也抒发了自己立志弘扬先王大道的情感。孔子的生命格局与气象也由此显现。

 

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（为政第二）

有人对孔子说：“你什么不从政呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么定要做官才算参与政治呢？”

这一章是孔子政治思想的一个反映。第一，他认为，政治以德育教化为主，而德治以孝为先，如果人人都修德养善，民风纯正，自然就政治了；第二，孔子所从事的教育工作其实就是一种间接而且十分重要的政治工作，也就是自己所从事工作的无比重要性，孔子才深感使命与责任的重大，以至于殚精竭力，孜孜以求。

一个人如果认识到了自己工作的意义，将会产生巨大的自我激励力量。

 

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（公冶长第五）

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍等与朋友们一起分享，就是用坏了也不抱怨。”颜渊说：“颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“我的志向是让年老的得到安养，让朋友们相互信赖，让年轻人得到关怀。”

在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。观察师徒三人的理想表白，可以看出三个人境界的大小。正如程子所注：“至于夫子，则如天地之化工，付与万物而己不劳焉，此圣人之所为也。”“先观二子之言，后观圣人之言，分明天地气象。凡看论语，非但欲理会文字，须要识得圣贤气象。”

也正是这种圣人气象，孔子在春秋乱世产生了很大的影响，更是被后世尊为无冕之王。

 

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（学而第一）

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是过问这个国家的政事。这是他自己求得呢，还是人家国君主动邀请他的呢？”子贡说：“老师以他的温和、善良、恭敬、节制、谦让而得到，他求得的方式大概与别人的求法不同吧？” 

狼之言

圣人大气象的淬炼，是对对欲望的节制，对生命的领悟和对天地的参透，而能温良恭俭让中不失勇力而为之，乃至明知不可为而为之的境地，此人之大者！