“青楼文化”说开去(ZT)

秋水海棠

渊源流长的中国文化可谓藏金收宝、多姿多彩，这其中就有青楼文化的一席之地。有人在唐代大诗人白居易的诗词研究中发现，这位诗人描写风月场景的诗竟多达20余首。被称为最富有民间倾向和反映民生疾苦的白居易尚且如此，其他诗人更难逃此风了。囊括了49403首的《全唐诗》中，有关妓女的诗篇就有2000多首，而所收入的妓女作品有21人的诗篇136首，由此可以看出始于隋唐的官妓行业是具有相当规模的。虽然这和当时的歌舞盛世以及世风浮糜有很大的关系，却是古代青楼文化繁盛的一个缩影。 古代青楼文化的长盛不衰与科举世子的留连声色有着千丝万缕的联系。苦读多年的世子有了功名之后的身心放纵，第一个要做的就是到青楼以千金博得一欢。社会对世子的推崇以及这些风流少子的放荡情怀直接导致了纵酒狎妓的风气，而作为青楼女子面对这些世子的风流倜倘表现出了迎合的心态，作为一个生活于声色情场的女子也只有在这种场合才能有烂漫的情怀和旖旎的情趣。而当时的许多青楼文学题材，也大都取材于金榜提名的弃妇或是落难公子被妓院风尘女子相助的故事套路。这种相知的情趣使得古代青楼文学舍弃了性交内容的铺陈而转向意淫的艳辞丽藻，而把那种纯粹感官的刺激交给了另外的艳情小说或传奇来完成。 如今，社会上的色情行业犹如暗流涌动，且呈愈演愈烈之势。亦有好事者拿古代青楼文化来为从事色情服务的"小姐"们正名份，试图以此证明这一行当的传统色彩及其不可或缺。事实上，青楼文化无法成为色情泛滥的合理解释，因为社会制度不同；而即使拿二者作一番比较，也让人不得不发出几声感慨来。 封建社会的女子，除了依靠男人之外别无生路。沦落风月场中的女子，绝大多数实属为生活所迫，不得已才寻得这样的一条生存之路。她们被摈弃在礼教伦常之外，是一个伴着诗酒造境却依然委屈的特殊群体。现今的情况则迥然不同，女性社会地位的确立使得每一个青年妇女都能凭借自己的双手养活自己，她们中的一些人之所以仍以色情为业，原因之一就是为了满足对物质条件的贪婪享乐，对奢华生活的强烈欲望。一名叫婷婷的湖南女人发誓要和2000个男人发生性关系，并通过性交易来完成她的原始"资本积累"，过上好日子。这样的事例，假若同处一行的古代青楼女子得知，怕也会一阵呜呼吧！ 古代青楼女子虽是以自己的色艺获得报酬的女人，但其中很多人都有着美好的向往、浪漫的情怀和正义的品行。正因为如此，才有《西厢记》、《桃花扇》等青楼名著流传后世，有李香君、杜十娘、李师师等千古佳话令人景仰。现今的色情女子则彻底撕下了礼仪廉耻的"遮羞布"，公然叫嚣着"我是妓女我怕谁"！她们抛开重情重义的行业"传统"，笑骂社会，憎恨传统，背叛人情，唯利是图。原江西省副省长胡长清案发入狱后，他最钟情的"小蜜"称她和胡的关系是"狗屁关系"！胡长清活该落此下场是一，色情女子真面目由此暴露无遗是二。 中国古代的青楼女子大多是色艺俱佳之人，她们生存和竞争的本领不仅取决于貌美，而且取决于艺精。她们用以交换盈利的不仅仅是色，更重要的是艺，诗词歌赋、琴棋书画自然成了她们迎来送往的资本和感物伤怀的寄托。青楼女子的风情万种和高超技艺不仅使众多世子留连忘返，也是古代青楼具有文化特征的主要原因。如今的色情女子在丧失了女性全部的羞耻感后，把"风月"完全定义在赤裸裸的性交上，自己则扮演着性交容器的角色。她们只卖身，不卖艺，因为她们没艺可卖，也无意去卖。她们标价的高低全凭脸蛋和身材，如果讲技艺的话，那也是指床上的功夫。"不就是陪男人睡觉吗？是女人就会呀！"她们看得再开不过，想得也再简单不过。 如何认识古代的青楼文化，是文化研究领域的事儿；如何对待当前的色情行业，国家早有政策。本文无意充当"卫道士"檄文，也不是规范色情行业的"建议书"。只不过由青楼文化想到如今的色情行业，不禁为这个社会而悲哀起来。 （载“东方网·今日眉批”2001.01.29）