给自己写点东西

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     难得糊涂，郑板桥的这副字距今已经255年了，时下社会很多人把它当作一种处世哲学，我已不例外。问题在于当年郑板桥写下这副字的本意又是什么？我想也会有很多版本的释义，真实的答案也只有当年当时当景的郑板桥才能明白。单从字义上理解，一个思维意识正常且具备思想内涵的人，要想装疯卖傻可能是很难，既然是处世哲学，我想是很多人在社会中的一种即时应用罢了。

     我呢，在我还不懂事的时候，我总想把事情弄得明白，弄得一清二楚，那个时候知道难得糊涂这副字，也有身边的人提醒我难得糊涂吆。我还在纳闷：能弄清楚的事情干嘛要难得糊涂呢？

     当我步入社会的时候，在很多时候，我其实已经明白难得糊涂的处世哲学，它应该是与明哲保身有相当的关联，也就是说事不关己，高高挂起，那时候，我对身边的人有这样的心态或者处世方法不屑一顾，因为我初生牛犊不怕虎，虽然我后来是到处碰壁，处处不得意。

    当我进入三十岁的时候，我渐渐明白了，难得糊涂的确是一种难得的自我保护方式，它的处世哲学蕴含在人所处的环境以及构成环境要素的复杂的人与事的特殊境遇里，往往这个时候，我的结果还是出力不讨好，如果我还坚持能弄清楚的事情干嘛不弄清楚呢。

    当我四十岁的时候，我不是明白的问题，而是我深深的意识到难得糊涂可以为我谋取到我想获取的东西，哪怕他是暂时的，短暂的，甚至是令我心里焦灼或者日思夜虑的状态，可是我还是无法做到，与此同时，我把我做不到归结为我无法做到大智若愚，甚至无法做到把自己隐藏起来从而眼观六路耳听八方，然后从半梦半醒之中寻找可以使自己获取利益的机会。我很清楚，难得糊涂对我有利可图，且的确有利可图，可我往往在面对一件事情的时候，我还是做不到，这是为什么呢？是我的愚钝还是我的清高，是我的强势还是我的秉性，是我的责任还是我的无知，是我的固执还是我的坚守…是什么并不重要，结果导向或者称之为利益导向的最后就是我的自我淘汰。我百思不得其解，我还要继续坚守么？

     通常说工作就像挖一口井，回想我的职业生涯，我挖了多少口井，有多少口井见到了水源，有多少水恩泽了大众，有多少大众在惦记着我…很惭愧，我这时候不应该糊涂，我很清楚，有的时候记忆中，我在挖井的时候，根本就没有挖几下就丢下铁锹溜啦。这里面大多时候我因为不想难得糊涂，我都给自己说，挖井时我围绕井沿以及井的周围已经做了努力的最大化的审视与考察，我以为我该放弃了，我一定是挖不到水，我手里虽然紧握着铁锹类似的工具，可没有授权我我如何锻造这个铁锹，我可以使用，但我不能维修，磨砺甚至更换，就在这样的情况下我放弃啦。这还是由于我不具备难得糊涂的处世哲学，似乎我应该按照提供工具的一方要求使出浑身的劲以及无所不及的招数，哪怕是黔驴技穷，或者是遍体鳞伤，甚至是鱼死网破呢，至少我可以在受伤的时候得到安慰奖，兴许同时能获取我应该得到的东西。可是正是因为我不具备难得糊涂的处世哲学，我才没有这样的幸运，于是我在我的人生历练过程中，就像猴子搬玉米一样，围着井边转几圈的井太多啦。

     回过头来看，井还是那口老井，水也许从质上变化了很多。这个时候该我反省了：吃水的人，挖井的人，挖的，吃的，都还在，而我一个无法难得糊涂的人居然就是一个旁观者站在不远处，听见水声哗啦啦，却不能享受行云流水般的惬意。如此镜像，似乎我该清醒啦，可我内心还是在清晰的告诉我：没有什么用，我是不会清醒的，因为我没有做到难得糊涂，哪来的清醒之说。

     我在思考一个问题，我还要不要继续挖井，要不要重新审视难得糊涂，要不要时光倒流，去向当年的郑板桥老先生请教…难得糊涂真的是如此有效么？！经过和郑老先生的一席对话，老先生如是说：

     难得糊涂也罢，大智若愚也罢，明哲保身也罢…其实没有什么对错，关乎的是一个人内心的感受和外在需求的平衡，当外在需求大于内心感受的时候，这个人自然会下意识的做到难得糊涂，即便不熟练不老练，岁月磨砺，终将成器，运用自如；当内心感受大于外在需求的时候，这个人自然会清醒的判断还要不要继续挖井，是给自己掘坑还是给大众谋福利。所以选择，在某一阶段某些时候根本没有对与错，只有合适不合适。既然你选择了，那就不要罗哩罗嗦去难得糊涂还是不难得糊涂了，用自己的内心去感受自己的选择吧！

    我貌似给自己一个不难得糊涂的论据：这就是既然能弄清楚，干嘛要难得糊涂呢。我清楚我需要什么！

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当外在需求大于内心感受的时候，这个人自然会下意识的做到难得糊涂，即便不熟练不老练，岁月磨砺，终将成器，运用自如

zoucong

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