三十而立，立什么？

案例.简单

三十而立，立什么？ 含英 “三十而立”是人们经常引用孔子的一句话，用来指自己到了三十岁应该或是已经成家立业或是成就一番事业。其实，孔子的这句话是对自己的人生总结，并不是对人们的一种要求。其原文出自《论语。为政》，原话如下： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 那么，孔子这句话中的“立”是不是就是成家立业或是成就一番事业呢？我认为如果这样解释就是对孔子的一种误解。孔子一生颠沛流离，矢志不移得的理想并未实现，很难说成就了什么事业。那么，他的“立”是立什么呢？ 任继愈先生在《大家》栏目中，对此曾有过一番解释。他认为，这个“立”就是位子的“位”，古代没有“位”字，立为皇帝就是坐在皇帝的位子上，“三十而立”就是孔子三十岁的时候找到了他自己的岗位。他要做什么，他搞文化、搞教育，一辈子就是这个事情，一是文献整理，一个是教育，三十而立就是这个事情，这也符合孔子本身的言行。 这个解释确实与孔子的生平比较符合。孔子确实是从三十岁开始授徒讲学的，弟子三千、圣贤七十二，并被后人尊为万世师表；孔子晚生整理了以六艺（《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》）为代表大量的文献，成为后世学习的经典。 但是，这种解释还是立足于对孔子一生的所作所为进行诠释，还是一种俗解。要知道，孔子一生不得志，这些所作所为并不会让他真正的满意――这种解释只不过是对孔子的一种安慰。 那么，这个“三十而立”到底该如何解释呢？我认为，要解释这个“三十而立”必须把它放到整段话中去理解，而不是只断章取义的解释这一句话，理解了整段话，这句话的意思自然就通了；其次还必须要跳出对孔子生平作为进行解释这个老的套路，因为孔子这段话把虽然概括了自己的一生，但是却不牵扯丝毫的生平作为。 那么，孔子的这段话到底说的是什么呢？这段话虽然是孔子的自我总结，但不是对其人生的全部总结，而只是总结了其人生的某一个重要方面，而这个方面正是值得也是需要传授给弟子的。 这段话的总结了孔子人生的哪个方面呢？我是这样理解的： 孔子从十五岁起就开始立志做学问，从这个年龄段开始就开始进行处世磨炼和修养，并不断总结做事处世这方面的学问。这里的十五岁和后面的其它岁数不是确切的年龄，而是这个岁数所代表的年龄段。到了三十岁时，做事处世的学问基本确定成型了，这时候还有不解方面；但是到了四十岁时，做人处世的人生学问已经没有什么感到迷惑不解的地方；到了五十岁时，对于整个外部世界的运行规律也明白了；到了六十岁，人生的处世修养已经到了更高的程度――自己的所作所为可以任人去评说，自己都听得进去；做人处世的人生学问也到了很高的程度，对别人的为什么要这样评说也都能理解，心里平静。到了七十岁，人生处世到了更高层次的修为。做什么事情都不必刻意要求自己，可以从心所欲，但是事情做的却中规中矩，符合自己的做事处世方面的要求。 解释完这段话，我们再来看“三十而立”。这里面的“立”就是今天最为常用的“确立”的意思，确立了什么？就是“吾十有五而志于学”中的“学”。从语法上看，“吾十有五而志于学” 面的关键就是“学”，为整段话定了调。前面是志于“学”，后面的“立”、“不惑” 也都是讲述如何对待这个“学”的，因为相同就省略了，后面几句话则是描述有了“学”以后的一些状况，整段话都是它围绕它展开的。 那么，什么是“学”呢？当然不是学习，而是做学问的意思。学问是做人处世方面的学问。但这里是“做”学问，不是说知道怎么为人处世就有学问了，而是要通过实践过程中不断的进行修养和总结，整个人生就是一个修学相长的过程。 人生学问和修养能不能到孔子所说的这种程度，并不重要，重要的是按照这种要求去修养自己、实践自己的人生。这就是孔子这段话中心思想，也是儒家思想的精髓。曾子的《大学》实际上就是对这段话的中心思想进行深入的阐析。大学，就是人生的大学问。大学之道，在明明德；欲明明德者 ，先修其身；欲修其身者在格物。格物不是坐在物品后面苦思冥想，而是要在实践基础中不断的思考总结。 用“三十而立”这句话来驱策自己成就一番事业未尝不可；但是我们更应该用这句话来鞭策自己在成就事业的过程中，要不断的总结和思考为人处世的学问，注重并提高自己人生修养。