一牛人的简历

怄气的葡萄

我去美国学的是MBA，但我后来转为研究包括西方思想在内的中国哲学。也因此我的MBA只学了两年而并没毕业，并且我也没在美国找到合适的课程或工作。我 1992年8月回国后曾在大学和公司找过工作和短暂工作过，之后在家独自搞研究和炒股。2006年5月至2009年2月我在湖南双峰县当顾问和炒股，现在 在家待业（双峰仅聘我为兼职顾问）。 我一直没找到合适工作，但我的知识、心智和思维很丰富、独到、全面和实用，我所取得的研究成果很有价值甚至十全十美，现在向外界做一说明。

 一、我是怎样的人？
隐士、哲人、世外高人、真人、至人、达人、超人、神仙、圣人、完人 常人都想往上爬，但自从我在美国留学开始，我求的是自我的超越和完善，正如先哲说： "天之降大任于斯人也，必先苦其心志。”（孟子） “小人求诸人，君子求诸己”，“反求诸己”，“下学而上达。”（孔子） “丧己于物，丧性于俗者，谓倒置之民。”（庄子）＂知其荣，守其辱，为天下谷，其德乃丰。”“曲则全。”“无为而无不为”。“太上不知有之”。（老子） “自性觉即是佛。”（坛经） 因此，虽然我舍弃了俗世的名利，或我的成就没被俗世理解、接受和承认，并且也尚没体现在投资上，但我的自我评估或追求是：隐士、哲人、世外高人、真人、至 人、达人、超人、神仙、圣人、完人。

二、我能做什么？

善于提供运作思路和方案的分析和建议，懂得在出世独善其身的基础上“无为”而“有所为”和“无不为”，能够 “众人皆睡我独醒，众人皆浊我独清”地指导发展或投资敛财。 首先，我懂建筑结构、建筑学和建筑经济管理，硕士论文《房屋生产规划新思维及实用决策方法概述》论述的是方案优化，工作经历也主要与房地产有关。因此，我 可就设计方案提供参谋。 并且，我精通经济、管理、文学、艺术和哲学，可参与相关的讲坐和研讨。 而且，我精通策划，善于提供经营思路和方案的分析和建议。王志纲有句话：“思路决定出路”。这是对的，因为对于在高层次和大范围上运作的机构而言，任何具 体的工作都不如思路和方案重要。而我虽不善于做任何具体的工作，但我善于进行思路和方案的剖析和指点。 从根本上讲，我之所以善于进行思路和方案的剖析和指点，在于我既有包罗万象且“语小无内，语大无外”的渊博知识或开放思维，也懂得正确和有效地使用知识或 真正具有正确和有效的知识。 有人说，虽然从理论上讲只有一种美可以永恒，那就是知性之美,精神之美，并且以后的社会是知识社会，但人们对怎样正确和有效地使用知识却仍很无知，或者 说，人们并没有真正正确和有效的知识。我同意这样的说法，因为拥有知识不难，懂得正确和有效地使用知识或真正具有正确和有效的知识就难了。 有人说,中国企业太注重实利,中国企业与西方企业不在一个档次上。更有人说，中国是一个既压制和专制，也颠倒是非的国家；既“枪打出头鸟”、“一说即 错”，只能“沉默是金”、“难得糊涂”，也倒行逆施，“正常的做法不正常，不正常的做法才正常”。 我认为虽然这些说法很有道理，但懂得正确和有效地使用知识或真正具有正确和有效的知识也是应该的。我赞同以下说法： “我没有理论，但我是一个好的观察家。”（汤姆.彼德斯) “别人问我我的工作是什么？我告诉他们我的工作就是颠覆传统。”（迈克尔.哈默) “咨询师告诉别人怎么做，而我从不那样做，我只帮助别人解决他们的问题。”（查尔斯.汉迪） “如果别人认为从我这学到不少知识,他一定是个蠢人。聪明的人会问：我知道你所说的一切，但我为何没那样做？”（彼徳.杜拉克) “任何一个聪明的傻瓜都可把事情弄得更复杂和更激烈，但朝相反方向走而把事情弄得朴实无华和简明扼要需要有非同一般的勇气和智慧。”“小才是美，原始、朴 实和简明才体现非凡。”（西方现代认知） “西方是西方，东方是东方，这两者永远不会相逢。”"我们对他们(东方人)了解越多,我们与他们的距离就越远。”（西方说法） 与这些说法相反，只顾表现自己而不能观察、创新和解决问题，或并不具有真知灼见，或只善于把简单的事弄得复杂和激烈而不善于把复杂和激烈的事弄得简明和平 和，或因渴望堕落和身在其中而作茧自缚和不识全貌，显然也是常见现象和中国特色，而这些同样是错的。 因此，任何事物都由正反两方面构成，而对错甚至天地之别只在一线之别。 并且，“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!”（庄子）懂得“无为”才能“有所为”和“无不为”。 曾有人说我是“没用的人”和“变态狂”。但事实上，我并非没有知识，更非心理变态，只是我认为即使俗世恶俗和变态，也应当独善其身，而我也因此被不敢正视 或看不穿真相的俗人视为“废人”、“神经”和“疯子”罢了。 并且，我的独善其身既出于主动追求，也是被“逼”出来的，正如王朔评论鲁迅：“他只有三种出路：与俗世同流，与俗世斗争，成为神仙。” 反过来，在我“先苦其心志”地“下学”并修炼至“出世成仙”之后，我既能独善其身地自在生活，也能显“上达”、“丰德”和“全面”而担“大任”，即我可在 别人和整个俗世陷于沉沦和沉睡或绝望和迷惘时凭超越、恰当、独到和全面的见解挽救世界。 因此，我既有才华，也懂得让我的才华发挥总能有的放矢和恰到好处。并且，虽然我不善于做任何具体的工作，但我也因此获得任何人都不具有的“众人皆睡我独 醒，众人皆浊我独清”的知识、思维和见解，能指导机构走出绝境或迷宫而获得跨越式超常发展。 并且，我过去投资不成功既在于我有聪明，也在于我不够聪明，没有正确和有效地使用知识或不真正具有正确和有效的知识。而我以后则能吸取教训，懂得在出世的 基础上凭“众人皆睡我独醒”的独到见识来把握股市行情。 因此，我的工作主要体现在思路和方案的分析和建议及“无为”而“有所为”和“无不为”和“众人皆睡我独醒”的策划上。同时，我也能“无为”而把握股市自有 的行情。

三、工作内容概述

首先，我懂得“无为”而由市场自然进化来敛财。 股市5.30“惨案”和08年“股灾”发生后，有人抱怨“在中国生活就得遭受凌辱,无法从良,只能把强奸当享受”。其实，且不说A股本来就是泡沫搏傻市， 就投资而言，市场总是对的，错的是自己。并且，正如5.30和08年既有大市的崩溃，也有认沽的恶炒，懂得沉下去甚至完全出世，就能既避免股市的伤害，也 敛得其自有行情。常人对此想相反或想不到，我以后则懂得“坐享其成”。 其次，如果股市进化和投机过后只能下来，我则能够在现实世界起来创造价值。并且，我也能既避免乱作为，也凭超越、恰当、独到和全面的见解来“救民于水火， 挽狂澜于既倒”。 首先，我懂得怎样在市场开发和企业管理上正确和有效地使用知识或我具有这样的知识，即我善于提供高人一筹并行之有效地开发市场和切中要害并恰到好处地解决 问题的思路和方案。 我有一篇论文《准确开发市场,求得生存发展——以双峰城市项目建设为例》发表在《企业家天地》下半月刊(理论版)-2005年第12期上。这篇论文以深入 浅出的语言概述了古今和中西的智慧，并以具体案例阐述了怎样准确开发市场的问题，可以说是经典中的经典。 在企业管理上，我也认为应当切中要害并恰到好处地解决问题。在中国更如此，因为“知易行难”是中国特色，即使道理明白无误，也一落就变形甚至遭到拒绝。因 此，如果说企业有病和中国落后，更不能只顾表现自己或病急乱下药而让企业和中国病上加病。并且，“事后看来出自必然，这是良好行为的标志。”（史蒂文森） 能做到“太上不知有之，功成事遂，百性皆曰：我自然”（老子）才是最“有知”的。（正如股市行情总是“事后”才被发现“多么正常”，而要想敛财就得“事 先”懂得这点，策划也应“事先”做到胸有成竹来力求“事后看来出自必然”。） 其次，我既能提出建设性和完美的方案，也能提出与时俱进和化解危机的独到见解。 从理论上讲，平时应“战战兢兢，如履薄冰”地独善其身和享受生命，或有人“太上不知有之，功成事遂，百性皆曰：我自然”地管理来“开万世之太平”。 但是，“唯大英雄能本色，是真名士才风流。”“独立不惧，遁世无闷，唯圣贤能之。”而柏拉图的“理想国”难以实现。 因此，尽管“天何言哉?四时行焉，百物生焉”（孔子），人或社会的危机则不可避免。而随着累积的风险爆发，则应“履平地而恐，临深渊而不惊”地与时俱进而 趋利避害，或“苍海横流，方显英雄能本色”地“救民于水火，挽狂澜于既倒。” 牟其中倒垮后，我写过一篇文章《把握唯精唯一的内在机遇来与时偕行和径取天下》。这篇文章虽然没被发表，但体现了以上说法。我希望以后有更多杰作并被承 认。 并且，我懂战略策划。有人说，麦肯锡以为他们向机构提供宏大战略,但其实他们只让企业避免犯一些愚蠢的错误。我认为这话有理，因为知识只有被正确和有效地 使用才是正确和有效的。不过，正如彼得.圣吉说，机构需要战略思维的“第五项修炼”。并且，我认为孙子兵法和道家思维才是既符合现实也符合理想的战略思 维。我写过一篇《依兵法和道学自然进取和投资》的文章，用具体的案例阐述了这点。 此外，我也能为政府和社会团体提供咨询。中国历来政府主办一切或政企不分，因此能被企业所用的知识也能被政府和社会团体所用，我则可以为两者提供咨询。

 四、求职或寻求合作说明：既救自己，也救世界 综上所述，开始去美国学MBA，后来转为研究包括西方思想在内的中国哲学的我既能独善其身，也能在此基础上“众人皆睡我独醒，众人皆浊我独清”地敛收行情 和拯救世界。 有人说,中国不但落后,而且根本没有哲学。但也有人说,中国哲学不但能救自己,而且能救世界。 胡适赞同前一种说法，讥讽张载的“开万世之太平”之说“只是笑柄”。王小波赞也同前一种说法，并用文革和大跃进的例子来说明这点。 我则赞同后一种说法，并将在自己的生活和投资敛财中落实包括西方智慧在内的中国哲学。而如果有人理解并支持，我也能救世。 曾有人在看了我博客里的自我介绍后对别人说：“大凡在这个世上宣称‘博古通今，学贯中西。精通建筑、经济、管理、文学、艺术和哲学以及学以致用的策 划......自我评估或追求：真人、至人、达人、超人、神仙、圣人’的东西，不是狗屎，也大抵差不多了。” 应当说，有这样的看法是很有道理的。但是，做狗屎是人应当追求的目的吗？奇迹不能发生吗？ 我追求自我的超越和完善，也确信自己做到了这点。 而在我求得自我的超越和完善后，我也应当将我的价值体现在投资敛财和指导发展上。“诚己，仁也；诚物，知也。”（《中庸》）过去有西腊哲人称“愿意用王位 来换因果答案”，此为“诚己”。而我既然已求得“诚己”，也能在此基础上把握股市行情和用因果答案为机构换取王位而“诚物”。愿我的价值得承认，从而让我 的学识“既救自己，也救世界”。

五、求职或寻求合作致词

基于以上阐述，我有以下致词。

1、致企业和有关机构： 如果你们陷于绝望和迷惘，我可提供经营思路和方案的分析和指点，让你们走出绝境、迷宫或阴沟和铁屋（或洞穴）而获得跨越式超常发展。 就算你自己有闯劲，也得既有知识也懂得运用知识或真正拥有正确有效的知识。牟其中倒垮后有人叹息：“做弱者不得好生，做强者不得好死”，“人一思考，老牟 就发笑”，“这世界生了癌，这癌就是人”。这些评论反映了老牟“志大才疏”的缺点。如果你不想和老牟一样垮掉，就应懂得与我合作。 2、致咨询顾问机构： 我善于提供高人一筹并行之有效地开发市场和切中要害并恰到好处地解决问题的思路和方案。因为思路代表了经营的最高境界，你们之于我就相当于企业之于你们。 在企业和有关机构接受我的思路后，我也可为你们带来业务。因此，我们应合作。 3、致分析研究机构： 我既善于务实，也善于超常感悟和抽象思考及复合和综观的分析研究。 在美国留学和做研究时，我的论文先是被讥讽为“肤浅”，后来又遭到恼羞成怒的排斥。而在中国，我的研究也被误解为“没用”或遭到嫉贤妒能的排斥。这些都是 错误的，正确的做法应是合作。 4、致学术和出版机构： 如果你们想留下一些不仅惠及当代，而且惠及后代的知识，也可与我合作。 5、致投资机构： 我既懂得在现实中“无为”而“有所为”和“无不为”，也懂得在股市“无为”而“坐享其成”。如果你们想在股市生存和发展，也应与我合作。 六、求职或寻求合作启示 基于以上致词，我有以下启示： 非常感谢有意聘用我的机构！但我不会前来面试，一则因为我没路费，二则因为对我而言，面试没有必要。如果你们想和我交流，可先通过电话和电邮交流。 有公司给我回复说：“以你这样的回答方式，是没有一家公司会用你的，就算你是个人才也不能这么说。” 如果贵公司或机构对我有意但确实难用我，就请聘我为兼职或聘我为合伙人和支持我成立独立的工作室、研究所和公司。我自己也认为采用这种方式才最适当和前途 广阔甚至前途无限，因为我不是一般的人才，而是超凡脱俗的特殊人才和超级人才。 我的英才网博客有我的文章，欢迎观看。 七、求职或寻求合作声明：如果有意，请主动与我联系！ 有公司给我回复说：“如果自信，就接受企业的一切招聘程序．如果不能接受招聘程序，就不要给企业提交应聘文件．这个世界上没有不需要组织检验的人，即使是 大师。我想大家都生存在一个凡俗的世界，所以不是不能容纳你，而是不知道如何对待一个‘超凡脱俗’的人，因为这样的人也根本不存在。如果谁认为自己是，那 他也不需要求职或什么兼职和合作，如果连自己都推销不出去，那一定是没有价值的人。而且超级的人是不需要求职和合作的。所以请不要再给我们发信。谢谢，我 们害怕超级的人，我们都是普通的人。没有人愿意看一个自称超人的文章，因为大家怕自己神志不清晰。” 我对此的声明是：如果你们想了解我，通过电话、电邮和文章来了解岂不直截了当？为何一定要舍本求末、舍近求远？有人说，世人最大的敌人是自己，中国人最不 敢正视的也是自己。但是，我与此正好相反，希望别人用直截了当的方式来“检验”我。 事实上，我的情况是很明显的。一方面，我不善于做任何具体的工作。如果你们只需要这样的人，我显然是不合格的，因此不必前来面试。另一方面，我虽然不善于 做任何具体的工作，但我有真才实学。并且，我所善长的是既让我的才华发挥总能有的放矢和恰到好处，也提供任何人都不具有的“众人皆睡我独醒，众人皆浊我独 清”和“不鸣则已，一鸣惊人”的独到知识、思维和见解。如果只想用“以管窥天”的方式来检验我或要求我也和大家一样“生存在一个凡俗的世界”，也就不需要 我了，因此也不必前来面试。 因此，正确和有效的做法是：我应当积极“推销自己”，而大家也应当配合我这样超凡脱俗的特殊人才和超级人才。 如果有公司或机构不要我再发信，请将我列入黑名单。 不过，曾有人看过我的文字后评论：“深入浅出，通俗易懂”、“思维清晰，目标明确”、“文笔流畅，修辞得体”、“论叙有理、有利、有节”、“爱憎分明，简 明扼要”、“入木三分，震聋发聩”、“高瞻远瞩，行云流水”、“气壮山河，力吞万里如虎”、“感到三生有幸，佩服得一塌糊涂”。因此，看我的文章只会让大 家“神志更清晰”而非相反。 事实上，只有超人才能既真正有“平常心”，也能够懂“普通的人”所不能懂的。因此，这样的人应当存在，也应当寻求合作而“既救自己，也救世界”。 并且，我不仅是超凡脱俗的人，而且是包罗万象的人。如果单一机构无法单独接受我，那么，大家各取所需地与我合作才对。 并且，在我推销自己后，让别人来找我而非让我把自己强加给别人，才真正完全体现了对别人意愿的尊重和没有需要“害怕”的。有公司回复我说：“没有合适岗 位，建议隐世修行”。如果这是别人的想法，我只好遵循。且不说我确实不善于做任何具体的工作，也不说有人认为“孔子学说是人类史上最伟大的道德学说”（刘 仰），即使事实确实在于“中国人习惯用瞒与骗的方式处理事情且陷于瞒与骗的大泽而不自知”（鲁迅），我也不能“得罪”。美国虽然“自由”和“真实”，不也 “信仰上帝”和幻想“上帝保佑美国”吗？如果在中国，“孔子骗人还让人感恩”（黎鸣），我在美国后来不也遭到“恼羞成怒”的排斥吗？何况，“众人重利，廉 土重名，贤人尚志，圣人贵精。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。”（庄子）“隐世修行”也不无道理。 同时，让别人来找我也体现对知识的尊重，只有这样做才有出路和前途。例如,我那篇论文《准确开发市场,求得生存发展——以双峰城市项目建设为例》是我母亲 瞒着我花钱并托人才得以发表的。如果我的文章只有采用这种方式才能发表，有必要吗？ 再说，从道理上讲，“天长地久，以其不自生，故能长久。是以圣人，退其身而身先，外其身而身存。非 以 其 无 私 邪 ？故能成其私。”（老子）因此，一方面，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”另一方面，“隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言 而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也.....深根宁极而待；此存身之道也。”因此，“周将处乎材与不材之间......无誉无訾，一龙一蛇，与时俱 化，而无肯专为；一上一下，以和为量。”“通于一而万事毕，无心得而鬼神服”（庄子） 因此，无论从现实看，还是从从道理上讲，我都只能推销自己而不能“自己起来”和顺从“普通想法”。我过去敛财不成功也在于我常脱离实际和道理“自己起 来”。我之所以不仅在5.30“素质多么差”而且在08年“执迷不悟”地做反行情，更在于我顺从“普通想法”。而我若要以投资为职业，就得是既“无己”也 不“身在其中”的人。而我能否在现实世界起来创造价值，也取决于大家能否“神志更清晰”。 因此，如果有意，请主动与我联系！ 八、合作内容、构想、前景和方式说明 终于有公司要我谈一下合作构想，这是正确和有水平的体现。 我的构想是以投资为主，而如果有机构邀请我做策划、咨询顾问、分析研究、学术讲坐和研讨和出版作品，我也可发挥才学。即我平时隐世修行和敛财，“不得已” 才“临莅天下”。“故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子 苟能无解其五藏，无擢其聪明；尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！”（庄子） 与我合作是前途广阔甚至前途无限的。虽然现实世界不仅注重实利而且倒行逆施，但这无疑是愚昧和没有出路的，而我则是智慧和前途无限的，投资方对此应有明 鉴。 与我合作的方式也可以是灵活和多样的。我完全听从投资方的安排并愿定期报告工作情况。 九、合作声明：如果有意，请懂得在高层次和大范围上运作。 前面提到自欺欺人和倒行逆施对知识的排斥和伤害。而即使尊重知识，也应懂得怎样实现其价值。 首先应当说明的是，策划应行之有效。我之所以到现在才起来入世，也是因为我懂得策划应避免夸夸其谈或自以为是而行之有效。 但是，另一方面，企业也应懂得在高层次和大范围上运行来实现知识的价值。 有公司给我回复说：“我们有意，但是你能带来销售业绩么？您应聘的是销售经理，作为一个销售部门的经理，别的都不重要，客户最重要！” 我回复说：“我认为‘销售业绩’不只取决于眼前的客户,也在于开发潜在的需求。我没有客户,也不想找客户,我只提供开发市场的分析和咨询。如果你们的 ‘意’只在客户，我就‘无用’了。” 该公司回复说：“呵呵，开发市场的分析和咨询，我们的人都能做。 关键在找能开发市场，会开发市场的人，说白了，就是提供项目线索。作为销售经理，这个是关键。分析和咨询，是研究经理作的事情，而不是销售经理，这点非常 关键。” 我回复说：“我的简历是批量发出去的，并不意在销售经理。如果‘开发市场的分析和咨询，我们的人都能做’，就不需要我了。但是，我认为，如果说‘提供项目 线索’，或者说提供项目开发的思路和方案，确实‘非常关键’，那也属于‘开发市场的分析和咨询’应做的事，即是研究经理应做的事而非销售经理应做的事。你 们的研究经理不能成为‘能开发市场，会开发市场的人’，就说明你们的人——恕我直言——并不很懂‘开发市场的分析和咨询’。我的博客有我关于开发市场的文 章，你们可参考。 事实上，尽管国人通常认为“分析和咨询，我们的人都能做”，档次更高的老外反而承认“西方是西方，东方是东方，这两者永远不会相逢。”"我们对他们(东方 人)了解越多,我们与他们的距离就越远。”而我只所以虽然做不了“销售经理”，却能“带来业绩”，是因为我能既超越国人的“自以为知”也超越老外的“自知 无知”而在高层次和大范围上提供项目开发的思路和方案。我的文章已证明这点。 因此，机构应懂得在高层次和大范围上求生存和发展。 投资上同样如此。 有位学校的校长问我“最善长讲什么课”，我回答说我能讲炒股。该校长说：“炒股有什么好讲的，能炒自己去炒就是了。” 应当说，关于炒股，夸夸其谈或自以为是确实“不仅无用，而且有害”，我自己对此也感同身受。但是，从高层次和大范围看，炒股的学问很深，只知“注重实利” 是不行的。我过去敛财不成功，固然有我认识不到之处，但我的智慧是大智慧，只有在大范围上才能看出，何况我以后也能准确把握行情。 因此，如果有意，请懂得在高层次和大范围上运作。 十、关于我的价值和我的思维的说明。 前面解释了怎样实现知识的价值，下面再对我的价值和我的思维做些说明。 1、我有常人不具有的无形价值且我的无形价值大于别人的有形价值。 我过去一直在“知其荣，守其辱，为天下谷，其德乃丰”和“曲则全”地“下学”而寻道，正如老子说： “众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 ，我 独 泊 兮 ， 其 未 兆 。沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 ， 若 无 所 归 。众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 ， 我 愚 人 之 心 也 哉 ？俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 ；俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。我 独 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。” 因此，虽然我舍弃了俗世的名利，但我也获得常人不具有的无形价值，并且这样的无形价值大于别人的有形价值。 我写那篇借牟其中倒塌而写的文章时，广州一著名财经杂志以“常人的阴暗面”为由阻止我成为“牟其中第二”，并称“比尔.盖茨是有东西的，靠的并非‘智 慧’”。但事实上，如果说常人生活在无限深渊或世俗囚牢中，要想求得生存和发展，就得靠超越“阴暗面”的知识。并且，比尔.盖茨虽然能够不仅不被吃掉，而 且由小到大，但不能做美国的“上帝”，且“微软离破产永远只有十天”（比尔.盖茨）。而牟其中不能成为比尔.盖茨，更因为他对比商业创新价值更大的道理浑 然不知，不懂得“反者道之动，弱者道之用，”“有生于无” （老子），因此“强梁者不得其死”（老子）是必然，因为“众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 ”的表面繁华之下隐藏着全面危机。 因此，正如西方谚语说：“最有价值的东西是看不见的”，我的价值大于比尔.盖茨和牟其中及其他人。 2、我的思维是超越具体经验和知识的彻悟和抽象总结的思维。 有人说我缺少经验，因此不能做咨询。 但是，我有超越具体经验和知识的彻悟和抽象总结的思维。 陆九渊对其学问有如此体会：“无事时，只似一个全无知、无能的人；及事方出来，又似一个无所不知、无所不能的人。” 孔子对其学问有如此体会：“吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 子思对其学问有如此体会：“故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。” 这样的体会也是我具有的，因此我善于提供分析和指点。 3、我的思维是全争大局和获取完美的思维，应能“后发致胜”。 “军争为利，人争为危。”“必以全争于天下，故兵不顿而利可全。”（孙子） “天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”（老子） 因此，“不人争”和“不敢为”的我其实是最有价值的。聘用我不仅总是无害的（因为我虽然不善于做具体事，但我也不乱作为），而且总是有益的（因为我最懂大 局和完美，总能有所补充）。 因此，“欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过”的我不应被遗弃，而应能“后发致胜”。 4、我的思维是质朴和凝重的思维。 有人说我惜字如金，因此不适合做咨询。 但是，“一实了，万虚皆碎。”（陆九渊） “刚毅木讷近仁。”（孔子） “朴虽小，天下莫能臣。”（老子） 因此，虽然我不善于做一般的咨询，但我善于提供深刻和有份量的见解。 5、我的思维是超越具体的空灵和空旷的思维。 我不善于做任何具体的工作。但是，我具有超越具体的空灵和空旷的思维。 因此，看似一无所能的我具有惊人的想象力和创造力。 6、我的思维是“不鸣则已，一鸣惊人” 的思维。 我深思熟虑，不鸣则已，一鸣惊人。 这也是中国特色决定的。因为，一方面，“沉默是金”和“难得糊涂”是应当遵循的中国特色；另一方面，中国社会也有蕴涵于“沉默”和“糊涂”之中的不得不说 的道理。 因此，看似一无所能的我具有极大的潜在能量。 7、我的思维是与时俱进的思维。 虽然不仅统治者而且李自成和洪秀全那样的半统治者甚至阿Q那样的被统治者都只图现成的生存，以致于“中国历史总在原地打转”，但是，不可否认“睹有者，昔 之君子；睹无者，天地之友”（庄子），未来更是如此，因为21世纪的是变革的时代。 而我能够避免固步自封而与时俱进。 8、我的思维是就势取利和借力打力的思维。 因为我是“无己”的人，所以我不仅能“上善若水”（老子）地“成人之美”（孔子）而“与人为善”（孟子），而且善于就势取利和借力打力来体现整个世界的力 量。 因此，我本人虽然一无所长，却能指导机构借助外力来发展。这样的能力其实是最好的，正如荀子说：“君子生非异也，善假于物矣”。 9、我有所有身在其中的常人所不及的独到学识。 在内心里，我完全不在乎别人的毁誉，即使逆来顺受也只是“外化而内不化”地“虚己以游世”（庄子）。因此，我有别人所不及的独立自我。 因此，机构应认识到我的独到价值而与我合作，因为我的学识是所有身在其中的常人所不及的。 10、我对外资和内资都有巨大价值。 我首先也要告诉内资：倒行逆施是没出路的，只图实利也是没出息的，懂在高层次和大范围上的生存和发展之道才对。并且，照搬西方做法也是不行的，因为这既脱 离中国的现实，也不符合理想，只有我这样学贯中西的人才能指导你们正确和有效地发展。 我同时也要告诉外资，如果你们想在中国发展，就不仅不能以己为中心地倒行逆施，而且应当学习你们所不懂或排斥的知识，因为你们的做法在中国市场可能是“不 仅无用而且有害”的。在美国时，有教授对我说：“西方是西方，东方是东方，这两者永远不会相逢。”但是，如果你们想在中国发展，就得学会与中国“相逢”。 因此，如果我在美国只能适应西方而打工，我在中国则另有价值。 因此，我对外资和内资都有巨大价值。 11、我的思维是“无所能，无所不能”的思维， 有人评论我的简历说，“我看你除吹牛行外什么都不行”。但事实上，正如另外有人评论我“无所能，无所不能”，我也正是因为“无所能”才“无所不能”的，因 为如果我局限于某一领域，就不可能成为通才了。 因此，我舍弃了具体的小知，却获得了抽象的大知。庄子说：“闻有知而知者，未闻无知而知者。”而我则正是不因有知而小知，而因无知而大知的人。 12、我的特点是既不“乱作为”，也能“无为而有所为和无不为”地指导发展，因此是真才和奇才。 曾有人说我是“没用的人”和“变态狂”。也有人在看了我的简历后说我“厚颜无耻”或“异想天开”。 但事实上，一方面，懂得“无为”和忍辱负重或虚怀若谷甚至完全“出世”是必要的，正如《呻吟语》说：“干天下事者，智深勇沉，神闲气定。有所不言，言必 当；有所不为，为必成。不自好而露才，不轻试以侥功。此真才也。” 另一方面，我也能“无为而有所为和无不为”，即使这在常人看来“厚颜无耻”或“异想天开”，同样正如《呻吟语》说：“依天者有独知之契，虽独立宇宙之内而 不谓孤。众倾之、众毁之而不为动。此之谓男子。” 13、我的思维是“众人皆睡我独醒”的思维。 有人说我“偏执”、“不开化”和“让人厌恶”。但事实上，虽然常人“对优秀者有本能的恐惧和憎恶”（魔罗），真正“顽愚不可化，朽木不可雕”是常人，而真 理只被少数人认识。 因此，我应当坚持做到“独善其身”并“众人皆睡我独醒”地指导发展。有识之士则应认识到我的独到价值而与我合作。 14、我的思维是如实照观地实事求事的思维。 我始终坚持按事物的本来面貌看待事物来实事求事。 有人说，在现实中做到实事求事是创造神话。而我则是能创造神话的人，因为我是不被俗世异化的世外真人。 也有有人说，事物的本来面貌是认识不清的。其实，事物（例如股市大起后必然有大落）并非不可知，只是世人因身陷其中而不懂这点罢了。而我则因为不身陷其中 而能认清事物的本来面貌。 15、我的思维是本自天然地自然进取的思维。 我既懂得按事物的本来面貌看待事物，也懂得舍弃人为而本自天然地自然进取。 因此，得不到的，我不妄求，即使这看似很易得；该得到的，我不失去，即使这看似不可能。（我过去在股市并没做到这点，但这样的道理我是懂的。） 16、我的思维是原创思维。 常人也许拥有很多知识，却很难拥有原创思维，而我则拥有这样的思维。 因此，如果常人充其量是人才，我则是天才。 17、我的思维是被世人忽视的独到思维。 常人的思维是虚假或变态的，正如有人说，俗世中流行的是“正常的不正常，不正常的才正常。” 即使常人意识到错误，也很难有超越现状的思维，正如弗雷德·霍伊尔斯说：“二十到三十页的思想和信息便足以把日常世界颠倒过来，甚至毁灭它。我时常试图想 了解这二十到三十页会有些什么内容，但我当然做不到，因为我和你们大家一样是日常世界的囚徒。我们不能超越我们大脑被限定的特殊图案来思考，或准备地说， 我们只能超越一点点来思考，这还得我们非常原始才行。” 因此，庄子说:“畸人者,畸于人而侔于天。故曰:天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。” 而我则有“畸于人而侔于天”的思维。 因此，我并非“没用的人”，更非变态狂，而是返朴归真的真人和超越世俗的奇才。我不应被人遗弃，而应得到理解和承认。 18、我的思维是既立足现实也符合理想的“反智”思维。 我曾想在长沙给人做策划，但有人对我说，“策划不仅无用，而且有害，因为大家都在走斜路，策划干扰了大家的思路。” 这样的“反智”无疑是错的，因为饮鸩止渴和倒行逆施地畸形发展是没有出路和前途的。 但是，为知识所蔽也是不行的，正如老子说：“智慧出，有大伪”，“其出弥远，其知弥少。”因为人为显示聪明其实是不够聪明而不识“物自体”的真相或全貌。 而我则能够舍弃人为而本自天然地自然进取。 因此，如果别人的策划可能既脱离现实，也不符合理想，我则能够既立足现实也符合理想地策划。 19、我的思维是单刀直入的思维。 常人只善于把事情弄得更复杂和更激烈来显示自己“有用”，我则既甘于“无用”而不“乱作为”，也善于单刀直入地发现问题的关键和事物的本质。 禅宗说：“若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。” 这样的体会也是我具有的，因此我有别人所不具有的洞察力。 20、我的思维是综观全貌的思维。 韩非认为君主应当什么都不善长，因为如果君主陷于某一领域，就没法综观全貌了。孔子也认为“君子不器”。 因此，我虽然一无所能，但也因此能综观全貌。 并且，由于我有“语小无内，语大无外”的渊博知识或开放思维，我也能对事物有一窥全貌的认识。 因此，我是复合型人才，甚至是综观全貌的至人。 21、我的思维是见微知著的思维。 常人陷于自我，因此不懂得对错甚至天地之别只在一线之别。 一无所能的我则善于见微知著。 22、我的思维是融会贯通的思维。 我不善于做任何具体的工作，但我具有融会贯通的思维，正如孔子说：“吾道一以贯之。”。 因此，我有别人所不具有的见识。 23、我的思维是先己后人的思维。 孟子说：:”人之患在好为人师。“ 因为人们大多是在“以己昏昏，使人昭昭”。 而我所走的路是“先存诸己而后存诸人”。因此我不会误导别人，而会给人以有益的指导。 24、我的学识是绝对正确而“足以取天下”的学识。 虽然我没有和常人一样直接实现自我价值，但是，先“出世”再“入世”才是最好的，正如老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 因此，如果别人因“有事”而“不足以取天下”，一无所长的我则应能得到天下的响应而“以无事取天下”。 25、我的思维是现实需要的思维。 有人说：“我们不需要神仙来指导。” 但是，我之所以成为神仙，既出于主动追求，也是被“逼”出来的。 因此，我的思维看似离现实很远，其实是现实需要的。 有公司回复说：“看到你的简历很头痛。”但是，如果你不甘于沉沦和沉睡，就得学鲁迅从梦中醒来“正视惨淡的人生”，并与我这样的人合作来脱离苦海，除此之 外没有别的出路。 26、我的思维是化解危机和追求完美的思维。 危机不被化解就会累积下来，即使不造成灾难性后果，至少有损完美，只是世人对此无知罢了。 而求得完美的我则能拾遗补缺地指导发展来化解危机和追求完美。 27、我的思维是提升自我、平易近人和与人为善的思维。 有人对我说：“声称自己是真人和神仙，就会让别人远离你。”这是错误的。 首先，真正的敌人是自己。但是，虽然常人不敢正视自己，真正的幸福应体现在自我实现上，正如西方有句话说：“我不害怕死，但我害怕自己从未真正活过”。而 与我这样的真人和神仙来往，则有助于自我的实现。 其次，活出自我其实是最容易的，只要不舍本求末、舍近求远就可直截了当地活在当下。“道不远人。”“我欲仁，斯仁至矣。”（孔子）因此，我不应遭到排斥或 被人敬而远之，因为我这样的真人和神仙其实是平易近人而最好交往的。 最后，如果您想原始地求好，更没必要和我对抗，因为我就是与人为善的救世主。如果说耶酥死于“世人并不知道自己在做什么”，用“文革”或“全盘西化”来 “造福于人”也事与愿违，我则确能与人为善，因为我理解生命哲学的说法：“最高级的知就是善”。 我之所以做反5.30和08年的股市，就是因为我在股市与人为善。但是，虽然在股市投机中与国人“站在一边”是错的，在现实中这样做则是应该的。如果说现 实是“在中国生活就得遭受凌辱，无法从良，只能把强奸当享受”，您不希望得到“爱”吗？ 28、我的思维是前途光明的思维。 以后的社会是知识社会，而我是懂得正确和有效地使用知识或真正具有正确和有效的知识的人。因此，我的前途是光明的。 十一、关于我的投资思维的说明。 我认为我是适合投资的，因为： 首先，从大范围看投资的制胜之道并不在于善于与人争利，而在于要在常人追求私欲时与其方向相反地各行其道，即要在别人认为“股市太惨了”时人弃我入，而在 别人认为“股市太好了”时急流勇退。虽然我过去并没有做到这点，反而与常人“站在一边”，但我是有“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”（庄子）的 独立思考的，应当能够既懂得敛收“举世而非之”下诞生的行情，也懂得避免股市大起后“举世而誉之”下产生的大落或漫长下跌。 其次，要想完整地认识市场，只有完全超越自我的人才能做到，正如老子说：“吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 。及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 ？故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ”。虽然我过去因陷于自我而没为别人着想，但我以后能“以 身 为 天 下”，先顺势而为地把握从一个极端到另一个极端的投机行情，再与众相反地把握大势。 并且，常人即使不因“有己”而忽视市场，也会因“身在其中”而浑然不知大势进化（例如，机构“股改后市场并不看好后市，因为有大量的大小非上市。”“但 是，就在市场忧心忡忡的情况下，指数却上升到令市场瞪目结舌的六千多点。面对这种情况，市场逐步改变了观点，认为大小非问题其实并不可怕。”“在市场忽视 了这个问题的时候，大盘又以不断的下跌来使市场相信，大小非问题还是非常严重的。”（广州万隆）而散户更“根本不知解禁股的存在”，“所以说股市整个就是 一个骗局， 把散户当傻子玩！”（评论））；或虽然“只要稍微动一下脑子就知道”，“（货币紧缩、大小非解禁、美国的次贷危机、市盈率高达80多等问题令市场不堪重 负）是必然的结果，但又没有人愿意承认它不久之后就会出现”，仍然“在亢奋的状态下无视外界的变化而走极端”，从而犯下“集体性（无意识运动）错误”（桂 浩明）；或虽然和“专家”一样有知识，也只是身在其中地以管窥天而看反。 我以后则既无己也不身在其中，因此能料到令常人事后恍如隔世的行情变化而与众相反地操作。 而且，因为我是既“无己”也不“身在其中”的人，我能乾坤在握地把握市场的整体进化。在06年至08年的股市，一直看空和唱空的董登新开始没料到股市会 “非理性”上涨，之后虽然说对5.30的回调但没料到股市仍会“倔犟”上涨，之后没料到股市见顶回落后仍很“顽强”，最后没料到股市会跌得如此惨。如果 “有己”或“身在其中”的常人对市场的逐步进化浑然不知甚至正好看反，我以后则可从容把握市场的逐步进化。 而且，我对A股的整体进化的了解不是仅限于单轮行情的了解，而是全面了解。正因为有全面了解，我才能理解为何07年有“令市场瞪目结舌的六千多点”，也能 料到尽管有世界金融危机且A股深跌后仍对外国股市跟跌不跟涨，08年A股一泻到底后会和92年一样再次“神奇回升”。96年的牛市启动前，湘财证券的付总 在作报告时说：“主力总不能再泡制一个新上海概念来营造行情吧。”但事实上，投机炒作是寄生于大势中的（认沽在5.30和6.20时暴涨，而在08年反而 随大市暴跌就是体现），而大势的进化不必依靠投机炒作来营造，自身就会应运而生，而我则能料到这种进化。并且，我对股市的全面了解既包括“神奇上涨”，更 包括“神奇下跌”。93年熊市后，安妮说“谁也没料到漫长熊市”。但事实上，正如05年跌到998点被许小年“稍微动一下脑子”就料到一样，本来就只体现 “集体性无意识运动”、投机和圈钱的A股虽然无做空，但理性回归其“本来面目”是必然的结果。因此，尽管我过去在股市疯狂上涨后仍“身在其中”而不知做 空，但我以后则能不仅料到大起和大落，而且料到漫长熊市，懂得牛短熊长是常态。 而且，因为我是既“无己”也不“身在其中”的人，我懂得既不和鲁迅一样只对不公表达愤怒（或和一般清醒和有知的人一样因落空于现实而发泄痛苦和牢骚），也 不和刘仰一样认为“孔子学说是人类史上最伟大的道德学说”（或和印度人一样对其文化无比自豪），而能出世自在生活和从容敛财。并且，我也懂得鲁迅和孔子两 种对立理想的“对错甚至天地之别只在一线之别”，从而认识市场从一个极端到另一个极端的进化。在5.30时，我把左小蕾当成牟其中而“一线之别，天地之 别”地做反。0年我虽然也曾料到大市会“一线之别，天地之别”地上升后下来，却仍败于“八”的难上易下、认沽的先下后上和大市的一下再下。但我以后则懂得 料对“一线之别，天地之别”的行情。 而且，如果韩志国那样的“专家”只会从一个极端到另一个极端地唱多或唱空，而董登新那样的“专家”也只有“理性思考”，我则懂股市的中和进化全貌，并懂得 捕获5.30认沽那样完全出乎“专家”意料的投机行情。如果我以前因相信“专家”而炒股失败，以后我则能相信自己而把握行情。 而且，我之所以选择炒股为职业，既出于无奈，也符合绝对真理。从现实看，我在美国时遭到排斥，在国内也遭到封杀或凌辱。既然我的价值平时无法被现实接受， 就应体现在敛财上。从道理上讲，“至人先（出世）存诸己而后（入世）存诸人”。并且，我的“有为”应当是“辅万物之自然”的，而我平时只能“无为”而任由 市场进化和投机来敛财。 而且，我过去敛财不成功也因我不懂得敛财只能“无为”而任由市场进化和投机而不能浮起或鼓起把自己的想法加于市场，但我以后则能分清在股市“无为”和在现 实中“有为”的关系，从而既避免93年或5.30大市那样的“把强奸当享受”，也敛得93年个股或5.30认沽那样的投机暴利。有人说我“病得不轻”或 “是空中梦想家”，因此敛不到财。如果过去确实如此，以后我则懂得“无为”来“坐享其成”——即使行情是“错误”的。 而且，如果说在文革中即使鲁迅和孔子也不能生存，我这样的出世者则可“无执故无失”（老子）地生存下来。如果说在大跃进中即使钱学森那样的科学家也不免头 脑疯狂，我这样的出世者则能保持冷静。并且，如果说王小波的独到见解和董登新等经济学家的理性思考只是小聪明，我则能懂包括“大革命”和“大跃进”的整体 进化。因此，虽然我过去因在股市“做梦”而敛财不成功，但我其实应是能够正视和超越现实而生存的。鲁迅说：“人生最大的痛苦在于梦醒后无路可走”。如果过 去的我和常人因纯粹无知或无路可走而只好生活在梦中，以后的我则能够清醒认识和大彻大悟地适应股市。 而且，虽然我过去炒股不成功，但这并非因为行情“不可知”，而是败于原始简单的道理（例如忽视大起后必然有大落以及忽视行情是以投机为主的）。股市 5.30“惨案”发生后，有人反驳说：“看看认沽，用屁股思考都知道打击投机是对的。”这话虽然本末倒置，却是被一般聪明人忽视的实话。如果一般聪明人不 免因聪明而“其出弥远，其知弥少”（老子）地做反，我以后则懂得凭原始简单的道理来认识行情。 而且，虽然A股盛行“假大空”，但A股其实就是搏傻和圈钱市。在“只要今天赚，管它日后洪水滔天”地搏傻之后，行情必然因没有出路和圈钱榨取而灭亡。我以 前因陷于梦中而忽视这一简单事实，以后则懂得凭此把握行情。 而且，如果常人执迷不悟地生活在梦中或是麻木冷漠的，大势也只能逐步进化，我则可凭此准确把握行情。01年股市在公布国有股减持的当天“奇怪”地创出最 高，之后才开始漫长熊市。5.30和6.20时股市也是在对利空“还以颜色”后才暴跌的。因此，行情并非“不可知”，而能被从容把握。 而且，我并非执迷不悟而不可救药。08年我也曾弃正股炒认沽，只是因先幻想后恐惧和疲惫而做反认沽，继而因“求稳”而败于大市的惨跌。但我以后应能继续进 步，超越自我而料到大市的惨跌，同时瓮中捉鳖地捕获投机行情的反弹甚至反转。 而且，如果说“他人即地狱”，我则懂得在高层次和大范围上“不争而无不争”地竟争。魔罗说：“中国人如此现实，上帝也为之无奈”。这是实话，正如“才子” 张远山评论魔罗说：“你想飞就飞是了，我想在地上活怎么就要受鞭荅？”只是，股市中一味现实会因小失大，抄底则既“救市”也赚钱。并且，既然中国人是现实 的，市场整体起来后也“自然”会有恶炒。我以后则懂得既与众相反也顺其自然地敛财，让“敌人”都成为“朋友”。 而且，我懂得准确抄底和派高。熊市“在顶部杀死菜鸟，在底部杀死高手”，而牛市“撑死胆大的”。因此，只有懂得先完全“出世”再充分“入世”才能既在熊市 避开市场的最后惨跌而准确抄底，也在牛市敛得市场的最后恶炒，而我则能做到这点。 而且，我过去敛财不成功在于我要求不仅每时每刻都赚，而且暴发，或不知抛出股后干什么而只好呆在股市做梦。但是，其实我的长处就在于我有独立自我，因此我 以后不会在股市寄托自我而能在出世的基础上乾坤在握地把握行情。并且，融资融券和股指期货出现之后，也能让我“不仅每时每刻都赚，而且暴发”。 最后，我1992年回国后即入市，经过这么多年的参与，大致了解了A股的进化规律。例如，如果说A股是“政策市”，那么，综观政策从“允许试点”，到96 年出社论打压行情，到5.19出社论抬举行情，到5.30出印花税调节行情的进化和其引发的市场反应，我就能把握未来走势。如果我过去如陷云雾而不理解政 策及其市场反应，那么，以后我则胸有成竹了。《中庸》说：“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之 近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”我想我以后可按此来从容敛财。并且，如果说中国文化是现实和现世的，中国历史总在原地打转或是逐步进化的，我以后 则可凭我对A股的了解周而复始地敛财。 因此，我是适合投资的。如果说我过去在现实中“走投无路”，在股市也只“做梦”，以后我则可以乾坤在握地把握进化而敛财了。 我也希望与机构合作。如果说我过去炒股不成功也在于我的资金太少而自己又渴望暴发，那末，我的经验和智慧若与机构的资金合作，就能减少失败和增加收获。 十二、最后声明：我起来了，但没有适合我的俗世位置，我应当得到的是看好和支持我的投资以及合伙人或兼职和临时工作。 前面解释了怎样实现知识的价值，并展现了我沉下去甚至完全退出俗世后“不争而无不争”和“无为而无不为”的道理。最后应当声明的是，我起来了！ 我92年回国后，曾在深圳大学做“哲学王”的演讲。事后有人说我的话“冲”和“接受不了”。之后我写《把握唯精唯一的内在机遇来与时偕行和径取天下》和 《准确开发市场,求得生存发展》那样的文章来“拾遗补缺”地“救民于水火，挽狂澜于既倒”，也没被承认。但是，我的价值不可否认，现在的我更将在投资和策 划上“超出想象地起来”。 黑格尔曾说：“哲学总是落后事件，从不能指导行动。”在06年到08年的股市，机构和股评也“只能对‘非常态行情’进行‘事后总结’”。我一直在潜心进行 事后总结，而现在终于可以说：我起来了，历史也将改写。 因此，尽管我在现实中遭到排斥或被人遗弃，但我能够既深藏不露甚至与世无争，也把握股市“非常态行情”，并“不争而无不争”地“全争天下”（孙子）和“无 为而无不为”地“原天地之美而达万物之理”（庄子）来“后发致胜”。 即使有机构愿意接受我，我也还是在“出世”的基础上把握股市和指导发展为好，因为这一方式才是最好的。 因此，我起来了，但没有适合我的俗世位置，我应当得到的是看好和支持我的投资以及合伙人或兼职工作。 十三、总结与陈述 1、我应当不仅生存下去，而且大有所为。 综前所述，虽然我过去舍弃了俗世的名利，但我也获得价值极大甚至完美的学识。在何阳出风头时，有人说：“现在浮起来的都是浅薄的人”。那么，我浮起来象征 什么？有人评论我说：“你已经不是人了，而是神”。这基本是对的。 而我既然已是“神”，我应当不仅生存下去，而且大有所为。 有人评论我的简历：“实在无话可说”，“见过牛的，没见过这么牛的。”称我是“无敌仙人”，说我“将拥有一切”。 我想，这样的评估或追求是适合我的，希望有更多人如此看好和支持我来共创未来。 2、我应当有适合我发展的工作。 一方面，我不善于做任何具体的工作。 另一方面，正如有人说：“ 你比王志纲厉害多了,为什么不和他一样发展呢? 还打什么工啊? ” 我所善长的是做研究和咨询。在这一方面，我确实比别人“厉害多了”。希望我的才能得到理解和承认，从而使得我不仅不成为“废人”，而且大有所为。 3、我最好的求职方式是成立一工作室来开展工作。 既然我只善于做研究和咨询，我最好的求职方式是成立一工作室来开展工作。 一方面，正如有公司回复我说：“我们公司太小，容不下一个神仙。” 另一方面，各公司也没必要因为容不下我而遗弃我。而如果我有独立的工作室，我就能从事面向整个世界的研究和咨询工作。 因此，我期待各机构支持我成立工作室。

00冰00

nbnbnbnbnbnbnb

奕云

这个简历NIU“牛”。鉴定完毕。

jhzhuzy

太有才了

hare0337

看都不用看 就直接pass`` 废话那么多

柳燕笛

这样的简历会找到工作或合作者才没天理呢.除非哪个和你一样的疯子才会与你合作.