《道德经》学习专贴：欢迎讨论

德隆

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居；夫惟弗居，是以不去。 　　什么是“美”？什么是“善”？美与善，本来是古今中外人所极力追求的境界。即使是屁股决定脑袋的犬儒主义者的人生哲学也是要追求美丽的美的美色。只要是有崇高的人生追求的人，其必然求达于善，而生活与行为，也必然要达到美的境界。 　　　比如说，枪毙马加爵，对于被小马哥弄死的那几个同学的家属来说，这就是善，而对于马加爵的亲属来说，这就是恶。到底谁是谁非呢？实际上，美与丑、善与恶，都是人为的相对假立，根本即无绝对标准。 　　再比如说“食色性也”，“食”是什么？动物或植物的尸体，所以尽管孟子远离厨房，可还是不能改变食尸的命运；“色”是什么？女人或男人而已。因此人们从不同的角度，得出了不同的结论。那么什么才是“真理”呢？恒也。就是说，不论你喜欢也好，憎恶也好，食物就是食物，男人就是男人，女人就是女人。 　　因此呢，老子就开始解释，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 　　那么，圣人为什么要处无为之事，行不言之教呢？有些人特别是为政者表面上是满口的仁义道德、自由民主，为国为民，实际上不过是利用善与美作为自己作恶的一种幌子，一种恶与丑的遮羞布。这样，有了善与美，就有有了一个标准（比如说中国人最喜欢做的树立典型的标准，造成社会舆论）这就会被人利用而假冒为善，变为造孽作恶的挡箭牌。 比如说，日本人侵略中国是说建立大东亚共荣圈，公司经理要职员多做事少拿钱以锻炼人才支持公司发展为借口；肉食者侵吞国有资产美其名曰：MBO，高层经理杠杆收购；政府官员搞政绩工程，形象工程，号称为，基础设施建设，可以提高GDP。如此种种，不可一一道来。因此，一个好的领导者，在位者，不必将权利集中于自己，而应该是无为而有为，不多做宣传，因此宣传多了就成了一种欺骗，一切都让下面自己去做，其只成为一个， 一个系统的整体引导者。 　　万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居；夫惟弗居，是以不去。大自然的一切现象都是顺其自然的运作而从不埋怨，从来没打过什么辞职报告，万物生生不息，做了事情而不恃功自矜，事情完成之后就潇洒的离去，正是因为万物不自矜不自满，大自然的一切才从来没有离开过。这就是不居与不去的道理。做人也是一样的道理，无欲则刚。易经上说，地势坤，君子厚德而载物。做人正是应该像大地一样那么有好生之德，生出万物却从不说自己多么辛苦，功劳多么的大。只有这样，才能海纳百川，看起来什么都不拥有，实际上确实拥有了一切。如果再细细体会，这段话也包含了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，这里不展开说明了。

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在西方社会中，圣经无疑是最重要的著作，它不但是宗教伦理的根本，也蕴含了大量的哲学思想。在中国，道德经是否中国第一哲学著作当是见仁见智的事情，但毋庸置疑的是它是中国文献中哲学的深刻与论述的明晰的最佳契合点。向前追溯，则趋于古奥，向后发展则流于审美。 　　 　　道德经四十二章，道生一，一生二，二生三，三生万物。圣经的创世纪中，上帝创造亚当，又通过亚当的身体创造了夏娃，亚当和夏娃生了该隐，之后繁衍出庞大的人类社会。道无形无象，同时又存在于并主宰着万事万物，小到电子，大到宇宙。这一特征与上帝十分相近，虽然传统基督教曾认为上帝有形有象，但是到了黑格尔及以后的泛神论那里就更趋近于无形无象了。道生一与上帝创造亚当一致。一生二与夏娃的产生一致，也就是男人和女人这两个对立的存在出现，在道德经中二指的是阴阳，因为在其它章节论述很多，这里没有名指，阴阳对立关系的出现就如同数理逻辑中01一样是万象之源。二生三与亚当夏娃生该隐对应，三对于二有了巨大的进步，它定义了生命的繁衍。三生万物是将二生三推而广之，对应着亚当夏娃所传承下来的人类社会。中国以三为多，西方以二为多。三和二是有本质区别的，甲乙丙三者，以一种简单的单向制约关系就可以构成平衡——甲制乙，乙制丙，丙制甲。最简单的就是妇孺皆知的包剪锤的游戏。一种儿童自制玩具纸风车也充分体现了这一关系，三个小纸条，甲套乙，乙套丙，丙套甲，构成一个很好的平衡。 　　 　　与圣经最大的区别在于道德经第二十五章，人法地，地法天，天法道，道法自然。这里的自然不是当代汉语中自然的意思，而是自然而然之意，没有任何意志在里面。而基督教哲学认为世界的角角落落都受上帝意志的驱使，同时又在上帝的视野之中。 　　 　　古代圣人的浪漫请调是很高的，从中国的古神话中也可见一斑。摩西是记载了一个历史事实呢，还是用浪漫的笔法描述了一个哲学观点呢？我觉得后者的可能性更大。

理财魔方

解释道德经可是浩大的工程啊，毕竟道可道，非常道[em02]