西游漫注连播连载 第三回（起） 作者 挪威龙王

裴殷裴殷

第三十五回  外道施威欺正性  心猿获宝伏邪魔
  



什么心是什么道



这一回题目叫外道施威欺正性，何谓外道呀？佛教的朋友会想，一切佛教之外的都是外道。道教的朋友也一样会认为，其他的宗教等均为外道。可是，从小说中，我们看不到小说抑扬哪一家的倾向。



首先，小说中的佛教神仙、道教神仙、其他神仙，都是各自承认其他神仙的、也是甚为尊重的，他们之间跟我们之间不一样，他们没有互相觉得对方的法门是外道。



可能有人认为，那是不是这里说的外道就是魔道呢？对呀，这个魔道即外道，魔道外在哪里了？魔道偏离了慈悲、善念，说句大白话，作为一个修行人，执著于自身在人世间的任何名利情，都属于偏离正道的外道。



一旦偏离正道，就马上就进入魔道了。魔才喜欢你那些人心执念呢，魔就是靠着你这些人心执念、附体在你的思想和身体中，幸福快乐的吸食着你的精气神、被你给养的肥肥白白的呀。你的面子很大很光鲜，那不就是一个肥肥白白的附体魔吗？你的脾气很大很火爆，那同样是一个身强体壮的附体猛兽，你为了达到一个私念目的而表现得平静、却咄咄逼人的姿态，不是一条附体的大蟒是什么……



这山叫平顶山，山上住着两个没有犄角的平顶的、却叫金角银角从大王。这山中有莲花洞，里面端坐着唐三藏虚伪的善念构成的一个邪元婴。金角银角，是唐三藏急需去掉的魔相，它们之间的兄弟情谊，恰如三藏和猪八戒那样，互相袒护、彼此结盟，一起给孙悟空制造压力。



小说写到：

本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。

修成变化非容易，炼就长生岂俗同？

清浊几番随运转，辟开数劫任西东。

消遥万亿年无计，一点神光永注空。



并且作者评价说，此诗暗合孙大圣的道妙。



本性圆明道自通，这句话是全诗的核心要义，也是孙悟空从魔难的绝境中翻身的写照。当孙悟空被压在三座大山之下，他们整个团队全军覆没，这时候，已经是进入绝境了。作为一个修行人，就是在利益呀、政治呀、性命呀的恐吓和压迫下，必须对要不要放弃修行做出选择了。



孙悟空真犯愁呀，为的不是自己，为的是其他人。他当时被魔施法压在山根之下，遇苦思三藏，逢灾念圣僧。厉声叫道：“师父啊！想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门；感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了。可怜！可怜！你死该当，只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！”



同住是指一起西行，同修说的是真实的状况并非师徒，同缘是说孙悟空把唐三藏的全部恩怨之结也结在了自己这里，同相指的就是他没有人体用的是三藏的人体，同见当然是说必须一起修到终点的灵山。同知呢，说实话，起码到现在，三藏还根本做不到和行者同知。



并且，孙悟空很清楚，唐三藏是好面子、爱钩钓名誉，人为名高名丧人。树大招风风撼树，是说的是三藏主动招魔的。当然了，他们爱面子的人，自然就喜欢招摇、喜欢摆显、喜欢漏风。



你看看，这些毛病，别说孙悟空一清二楚，就连你我都能看得到。那说到观音菩萨，她肯定是更清楚了。可是这些，是修行人的死关呀，必须要让唐三藏去掉。怎么办？那就得安排猛烈的魔难考验，来让唐三藏亲眼看到自己的这恶念邪念、推压到这个空间层面、会是多么可怕的东西。



但是这一次魔难这么大，孙悟空被压在山下的时候，为何就想不起来求救菩萨了呢……并且他不有三根救命毫毛么。可是孙悟空就是不向菩萨求援，因为之前护法神说的话，话里有话。之前护法神告诫孙悟空通关秘要是“腾那乖巧、运动神机”，话外之意，修行人会明白，这一关，你要自己奋斗、不要想着求救上师。因为这是考场、这题目对你们的难度如何这是上师心中完全有数的。



那么孙悟空心中有数、韧性十足。并且，你看那机会，只要孙悟空有志气继续修下去，那绝境中也出现裂缝，没路的地方也出现一条道路。当孙悟空信心膨胀的时候，妖魔总是显得痴痴呆呆的、或者精神不正常了的样子，孙悟空在他们眼皮底下变化腾挪他们也视而不见的样子，孙悟空的变化腾挪未必就显得高明，连猪八戒这蠢货都能察觉到的，那么厉害的妖魔全然木偶泥胎一样的浑然不觉、傻呵呵的。



当然，这是菩萨在遥远的地方、掌控全局，路途开不开、路途宽不宽，一直在随着孙悟空的决心在变化，对了，还有三藏的决心。其实，孙悟空锲而不舍的无形动力，最关键的还来自唐三藏。



太上老君对孙悟空揭底牌说：“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”太上老君说的绝对是实质，可是两个妖魔在前面的自述，却跟老君说的实情并不符合，而且这两个妖狐狸还有狐狸爹狐狸娘狐狸舅的，看上去不是“托化”呀……



其实呢，太上老君说托化就是托化。他跟菩萨所谓的托化，跟我们想象的托化不一样。对于菩萨来说，一念之下、瞬时之内就托化出来整个狐狸家族了，两个童子不知不觉一转眼就成了妖怪、还有他们的狐狸亲属。这两个妖怪、这一大帮妖怪还有各种各样的记忆、回忆、能力神通，一切一切，全部是菩萨一念中给他们演化出来的。



这是神的法力，不是我们说得法力。



并且，那“太上老君急急如律令奉敕”的帖子，还真的就是太上老君亲自加持的。并且，那三座什么须弥山、峨眉山、泰山全是幻化的、只有山神是真的。对了，妖魔哪能仆役山神啊？！那是因为妖魔的真实根源是天神，并非下界妖魔。



那为何前面还有诗说到这两个妖魔是当初太上老君的两个童子因为错念而堕落人世间了？是呀，他们有了执念，就需要安排痛苦的事情让他们磨去执念，你从两个妖怪的角度看，他们孜孜以求的成仙，为了成仙不就是要吃个唐僧嘛，结果被孙悟空折腾得死去活来，多痛苦。



可是菩萨为何向太上老君借？那还不是因为孙大圣当年的光辉浑球往事。偷吃人家仙丹，踢掉人家的炉砖，作为丹房童子，你想人家会对孙大圣有多大的气恼嘛！他们的气恼，随着看到孙悟空被唐三藏救出来，还取经去了，还要成正果了，渐渐的气恼变成了妒嫉……哼，要是能给他们闹点阻力就好了，不能就这么便宜了他们。是啊，一切都是有前缘的。



于是他们的这心念就被菩萨看到了，找太上老君协商方案，太上老君开始觉得借人可以，这借宝贝就有点过份了，你把我干活的工具都借走了，我这里就得停工了。所以菩萨跑了三趟，第一趟借人、第二趟借宝贝老君不太欢迎，第三趟双方敲定方案。



正是因为不舍宝贝，所以你看这孙悟空他们刚克服魔难，没想到太上老君早就躲在路边等候自家宝贝多时了……



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第三十六回   心猿正处诸缘伏  劈破傍门见月明
  



（1）他们被考验给考爆了



话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。

他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。

由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的：“看你师徒可有真心往西去也。”

菩萨的考验真是酌量加码，老孙这次本来过关就千辛万苦，可是却被太上老君最后一句话，象一根稻草一样，轻轻的就压爆了他的容量……老孙闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救，如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！——若不是老官儿亲来，我决不与他；既是你这等说，拿去罢。”

本来，老孙还满心怀对老李的不满，这跟冷酷无情的菩萨一比较，老君反而显得和蔼可亲起来，所以早就打定主意不还的宝贝也就马上归还了人家。老君的目的就是取回宝贝，人家达到目的当然就马上走人。但是孙悟空说的话里面，反映出几个问题来……

咱只说其中一个，其余的希望诸位慢慢的品尝。你看他怎么抱怨菩萨：“语言不的，该他一世无夫！”这句话，您意下如何？我是看出来一个事情，给孙悟空他们安排修行的这个观世音菩萨，修成之前应是南北朝时期妙姓庄王的女儿妙善，人家妙善是一生不嫁、一世修成至尊至善的观世音大菩萨之果。从孙悟空的这句话中，可以反推出来，这个观世音菩萨不是那些其他人修成的观世音菩萨。

孙悟空可以洞察菩萨的前世，却不能知晓菩萨的境界，所以就从他的层面上去推测揣测菩萨的用意，结果自然是驴唇不对马嘴。

前面咱们还说过，唐三藏整个过程中少言寡语，这个可不代表他内心没有多少想法。相反，他的内心在整个过程中，随着孙悟空在妖洞里的进进出出，心情一直在跌宕起伏，并且影响了孙悟空的行动成功与否。这里面就有一个极其高端的益智问题在里面，那就是，请各位有兴趣、对自己的修行有信心、或者对自己的脑筋有信心的朋友，从孙悟空在整个过程中的降妖和被妖降等过程，反向推测一下唐三藏那时节在经历什么样子的内心挣扎……

这是个真正考验人精神集中程度和推理能力的事儿，望各路高人，从这里走过路过、不要错过，一定要不吝赐教。下面即将来临的乌鸡国关难之多层面与复杂精巧，会愈加具有挑战性。

这一回的题目中有一句“心猿正处诸缘伏”，意思当然是自从经历平顶山魔难，摇摇摆摆中、唐三藏终于摆正了孙悟空应有的位置，因此那些魔难背后的前缘前因，也就都解决了、平息了。

可是真的是这样吗？当然我这么一问，您当然就马上觉得可能不是这样了。那到底是怎样呢？那我们看看呗。

师徒们行罢多时，前又一山阻路。三藏在那马上高叫：“徒弟啊，你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。”行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”

唉……说老实话，这都四五年了，三藏还是每次看到高山峻岭都胆颤心惊的模样，让人都不想置评了。就单从次数上算，你也应该习惯到麻木了吧？

其实他非但没有麻木、也没有迟钝，每次都象第一次惊见险恶高山的样子。孙行者倒是有耐心开导他别用低俗的人心来看修行的问题，行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”

行者话都说明白到这份儿上来了，没用。这三藏一看山上到处是山魅狐狸、老虎獐[犭巴]的，照例是战战兢兢、凄凄惨惨。就凭三藏这战战兢兢模样，不动脑筋就可以想到，以后的关难还会源源不断的让他战战兢兢的。胆子越是怯懦，就越是会有更气势汹汹的搅屎棍蹦出来拦住你。可是从三藏目前的水平来看，这看上去可是个悖论：到底是先有鸡、还是先有蛋？搞不懂。

修行总是这样，怕什么来什么，越是在心里害怕呢，就越发的恐怖。而且，修行还是求什么来什么……我一说求什么来什么，可能马上就有人会说，哈，我就求马上修成。结果呢……可能很快就会遇到挫折、让你碰一鼻子灰。咦？不是我说求什么来什么吗？为啥求坏的，来坏的；求好的，还是来坏的呢？

这个这个……这个问题嘛，咱们还是老规矩，当作一个思考题，就当给大家一份开胃的小菜呗。

这个乌鸡国之难，依然是多层面的。这一次跟上一次平顶山莲花洞之难不同的是，更加复杂、更加的多层面了。









（2）傍门是什么？



话说那唐三藏，哆哆嗦嗦的走进了这座寒气森森的大山，没有撞见妖魔鬼怪，却是意外的碰上了一座寺庙。这豺狼遍地走的景象，按道理，怎么也得有个把妖怪什么的，才对得起如此让三藏毛骨悚然的场景。

并且，小说作者在细细的渲染了恐怖环境之后，还来了一句概括总结的话：应非佛祖修行处，尽是飞禽走兽场。这句话，颇有点讽刺那敕建宝林寺中凡俗僧众的味道。西游记这一回内容，完全没有降妖伏魔的有趣故事，却尽是市井泼皮的欢乐勾斗。主体是宝林寺的上下僧众、主角却是我们敬爱的三藏师父。

为何小说如此不厌其烦的、用一回的内容，展示三藏俗不可耐的一面？这跟三藏他自己的渊源有关系。

这敕建宝林寺是个什么地方？乃是那落水国王下令所建。这国王为什么要下令建设一个寺庙？乃是因为他向佛好道。虽然贵为国王，可是却一心向佛。虽然他一心向佛，却又不像萧衍那样拎不清尘世和修佛的关系，他一方面兢兢业业的治理国家、把一个小小的乌鸡国打理得国泰民安，事业有成；一方面又在业余勤谨修心，修炼有成。

但是，但是，就这么一个成就罗汉的优质潜力股，却因为最后一个爱慕面子虚荣的嗔怒之心、起了害人之念、伤害那按道理世俗人决不可伤害的修行人。这么毒念缠身的人，哪能圆满成罗汉呀！

可是这害人之后，他非但成不了金身罗汉，还欠下滔天罪业，成了孤魂野鬼。金身无有、人身也丢。这不就是天堂地狱一念间的写照嘛。

他是怎么成为孤魂野鬼的？乃是这被他侵害的文殊菩萨、派遣坐骑青毛狮子化作法力高强的道人，以超常的法术手段强化了他的迷痴、迷惑了他的心智，让他自己在不知不觉中偏离了王道、丧失了本尊，等于是他自己把自己让位于妖魔做主尊。而他自己、则堕入井底成为一个不伦不类的孤魂。

这，是不是跟这个敕建宝林寺中的现状很神似？一群整天不知道修行为何物、比凡俗人等还俗气的僧众，岂止是六神无主，简直是行尸走肉。更可悲的是，这一向很注重自己尊严的唐三藏，还没进这宝林寺，就开始失神失态，跟孙悟空干起仗来、破口大骂。

还有更可悲的，这三藏嫌弃孙悟空哥儿三个不堪重用，“嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲”，这样的话，你们三个要是进去了，肯定借不到住宿。结果呢，这三藏就被那六神无主的俗僧给三言两语的就吃了个钉子、气了个半死、闹了个凶心陡起。

恼怒不堪之中，他才想起来用孙悟空那鄙俗的“嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲”来给自己撑腰：“和尚，你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲？此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的！”

人的尊严是怎么丧失的？就是在自己神不守舍、争名夺利中丧失的。不是别人抢去的，是你早就失舍了，别人的言语冲撞只不过是让你的失舍给暴露出来罢了。

碰了大钉子的唐三藏，折回来之后还碍于面子不愿让徒弟们认为自己没脊骨，遮遮掩掩的说：“徒弟，他这里不方便。”

三藏为什么一到这寺庙，就心神错乱、仪态尽失呢？这宝林寺貌似真是个怪地方啊。

下一回的回目有一句“悟空神化引婴儿”，读者们都知道，这个婴儿指的是那乌鸡国的王子，正品王子。可是王子为何叫婴儿？

这是对应唐三藏的修行之真身。那落水国王，就是他的本尊意识。乌鸡国的现状，正好映射着他的修行现状。他本是自己国度的真王，他本是金蝉子、是如来座前的金身罗汉。由于心神失舍而堕入凡尘。那水淋淋的国王，不正是他自己的形像么？

可是，您是否隐隐中总觉得，有种前尘似曾相识的感觉？对了，那就是他之前的那南柯一梦。迷梦中，状元、盗贼、侵夺、落水、江流儿、出家、报复……那南柯一梦中，他没能过去那一关，您还记得我说过么？那么，现在是什么状况？现在是，这一关重新幻化安排、再次重演了！

正因为依然是跳不出的迷梦，三藏他这高僧，一踏入旧日迷途、依然是浑浑噩噩中就着了道了。

这一关的解释，比较耗费思量。我想，恐怕，为了安排这一关，菩萨她们更费思量。

这一回题目中有一句：“劈破傍门见月明”。三藏目前正处在这门后、已经徜徉徘徊了十生十世。什么是傍门？偏离善心慈悲宽容的，就是旁门。一方面，三藏的修行已经日久年深、根基壮大，一方面却完全不能主宰自己的真身，任凭俗心私念主宰自己，再发展下去肯定要完蛋的。现在他面临的，就是生死抉择。

眼看三藏师父就真的要成棺材填料了，孙悟空他们三个徒弟就借着当空明月，各自讲解自己对三藏的修炼的作用。他们这一点破，三藏也恍然大悟，自己的面皮人心架子自尊，原来是自我孤立、自我放逐、自我毁弃。

志心功果即西天，什么采药炼丹、水火相掺、全凭一真念驱动。这就是三藏终于搞明白了的道理。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。

在这之前，三藏对修行总是不得要领。在这宝林寺，当他面对一对金刚塑像，你看他怎么说。三藏见了，点头长叹道：“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”

可是对这泥胎塑像，孙悟空是什么态度？他执着铁棒，径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”

您想必对比出问题来了吧？这三藏，把拜泥胎这种肤浅表面的礼貌举动，当作真修行啊！以幻为真。

楼头初鼓人烟静，野浦渔舟火灭时。三藏心中狂野昌盛的炽念，终于开始平息下去。而您心头的燥热轻狂的烦恼，会不会也停止蔓延？









（3）走出俗世天地



三藏在刚刚走进人家寺院之后，见到泥胎的四大金刚、观音菩萨。并且一抬头，看到了墙上的浮雕作品，那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾、鱼、蟹、鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。生动之态、跃然而出。三藏看得感慨不已，连连点头，忍不住抒发起来他的情怀来：“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”

是呀，虽然人们觉得自己聪明、自己了不起，可是，满世界的生灵，再没有比人类还愚痴的了，生活在梦游中、并且不知道寻找永恒的自我。那些鱼鳖虾蟹，都比人类明白，并且我们从西游记中可以很清楚的看到，只要是有了一点灵气的动物生物什么的，都热巴巴的模仿人类修行去了。但是没用呀，它们没有人类的这个身体，不能获得究竟解脱、难于修成正果。

三藏也有人身，也有修行的愿望，也勤勉于修行。但是依然是屡屡的误入歧途，为什么？修行的事儿，主要还是修心，心里面不正，脑筋歪歪，修什么法门都没用。

你没看这唐三藏，一看是座寺庙，就好象回到了他家一样，马上觉得这里面的和尚应该都是亲人一样了，马上觉得三个丑八怪徒弟给自己丢脸了。结果呢，人家寺僧根本就不把他当回事，人家虽然脑袋是光的、也出家了、也会念经，可是人家脑袋里面乱七八糟的东西可多了，比他唐三藏还多。闹得这唐师父，进去的时候兴冲冲的、出来的时候泪汪汪的。

于是乎，三藏这才明白过来，自己的善其实是大面蛋。然后他就自然而然的把倚靠的指望放给了孙悟空，虽然他嘴巴上没要求孙悟空去耍横，但是言行中却默默的怂恿着悟空。于是悟空就自然的冲上去、三两下就把一群和尚给收拾得妥妥贴贴的了。等到孙悟空押着众僧，出山门下跪下。那僧官磕头高叫道：“唐老爷，请方丈里坐。”八戒一看，就说话两头贬损，一头嘲弄师父不济事，一头挖苦孙悟空耍流氓。

八戒这一嘲讽，三藏当即就恼了，呵斥八戒“不晓理”，并且生平第一次给孙悟空的暴力撑腰“常言道鬼也怕恶人哩。”唐三藏说的话，有进步、有退步。

进步是什么？他开始明白善里面应有刚强的成份、武力的成份。退步是什么？他竟然认为刚强、武力也是一种恶，并且还满足于“恶”给自己带来的利益享受。

悟空的武力，实在是被他给误解了。悟空耍横，实乃是冲着这群和尚的恶俗、还有三藏的恶俗。他们这种恶俗，你给他们讲道理是没用的，他们早就被獐智巧言给蒙蔽了心窍。只有用钉子、用这种类似棒喝的方式，才能让他们警醒警醒。他们的怕心严重，孙悟空就利用了他们的怕心，拿捏的分寸到位，既让他们有所惊怵，又没有吓到三魂出窍、瘫作一滩。

其实，如果三藏稍微放下点面皮，他本来是有机会跟这群和尚和谐沟通、达成住宿协议的。怎么说呢？

三藏跟人家争嘴的时候，他话里都问到了人家不留他的原由。原来在多年之前，也来过几拨游方僧，既然住下来了，就索性住到底，赖着不走，吃喝拿要，仗着同是佛门修行人的身份、撒泼耍赖。

那位僧官恼怒中吼出来这一番渊源，正是他三藏反思自我的好机会，也是跟人家讲清楚真正佛门规矩、化解开自己深藏的依赖之心的时候。但是，这个时候，他放弃了。却是抹着小眼泪、忍气吞声的急急的找孙悟空他们去了！为啥三藏一听人家这没头没脑的训斥就这么着急的扭头就走掉了？哎呀，他老人家的小心思，你还不明白吗？人家那愣头愣脑的话，戳中了他！

他不堪面对对方的奚落才是实情，他想找三个徒弟出头给自己出气才是实情。

这说明什么？说明三藏在他的修行中，三藏不会问因由，不懂深究探寻根源。不问因由、不探根源，那么你怎么可能真正的返观内照呢？！

这一回中的诸多对话，都蛮有趣味的，限于篇幅不多分析，以免浪费大家时间。大家尽可以细嚼慢咽的品咂品咂。

满寺的和尚，都被孙悟空给撞钟打鼓的给张罗出来，站得整整齐齐的摆班出门迎接。可是这群和尚的衣服，却并非一般寺院中那种统一着装风格。有的披了袈裟；有的着了偏衫；无的穿着个一口钟直裰；十分穷的，没有长衣服，就把腰裙接起两条披在身上。这表明宝林寺中的和尚，贫富分化比较明显。哎呀，都是佛弟子，都是一样的苦修苦行，怎么还有贫富之分了？

这些僧人已经全然是常人心态，这里都快成一个常人小社会了。常人小社会自然就是有贫有富的了。可是小说，描写这些干什么？一来这说明了这些僧人已经背离了修行，一来却是映照了他唐三藏师父的内心，在三藏的内心中，修行人的确是分三六九等的！在他的心目中，自己跟三个徒弟不是一个档次的，三个徒弟在他眼里还是有好恶区别的呢。咱们不是一开始就说过，三藏是个分别心很严重的。

有位朋友很有水平，就看出来孙悟空让唐三藏读蒙尘牌匾的寓意。之前还有一位朋友疑问到，地狱中的名册，为何会写着“孙悟空”的名字？之前还有一位朋友，点出了本回开头唐三藏吟诵的那首中药名拼成的诗的寓意。看到这些朋友的留言，鄙人都好高兴的，就高兴看到这样有思想有水平的疑问或分析！这样的朋友，有空之余，不妨经常留言探讨西游记。

孙悟空的名字是后来菩提祖师取的，地狱名册为何会写着他“孙悟空”的名字？这可是个非常有趣的问题。名字、人，那种对应关系，可不是咱们世俗中人所以为的，多想想肯定能知道为什么。

三藏的分别心，导致自己的修行骨肉分离、五脏失序，到得夜里明月皎洁、玉宇深沉之际，孙悟空他们看到唐三藏对修行的认识有了本质的变化之后，就给他讲解了五行相和、师徒互助的道理。这番道理，对应着本回开头孙悟空他们师兄弟三个的对话。

行者闻言，呵呵笑道：“早哩！早哩！还不曾出大门哩！”八戒道：“哥哥不要扯谎。人间就有这般大门？”行者道：“兄弟，我们还在堂屋里转哩！”

沙僧笑道：“师兄，少说大话吓我。那里就有这般大堂屋，却也没处买这般大过梁啊。”行者道：“兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂；四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”

唐三藏躲在俗世的观念的小屋中，念着不能成就的经。孙悟空劝他不要念这非大乘经典了，他还是觉得舍不下的要温习温习。他念的什么经？乃是《梁皇水忏》，《孔雀真经》。

孔雀经内容其实是一个寓言故事，说北方有一个国度，供奉外族人引种来的乌鸦，然后这里就乌鸦遮天蔽日的、乌烟瘴气的。后来有人又引进来了孔雀，人们跟乌鸦一对比，才发现乌鸦简直是一坨屎，于是乌鸦就从宠物变成了垃圾，最终消失了。乌鸦就是比喻的旁门左道各种世俗学说和观念，这些的世俗观念对修行不但无益、反而有害。三藏他这时候，就是满脑子的世俗观念、贪嗔痴，自念却难自知。《梁皇水忏》，当然是劝善之文，但是根本就不是经，一个百姓念念当然很好，你一个修行人念他何用啊？

所以孙悟空非常不理解三藏的愚痴，行者道：“师父差了。你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？却又领了唐王旨意，上西天见佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得见，经未曾取，你念的是那卷经儿？”

修行呀，真是坎坷多，这三藏，明白一个道理，又糊涂了；再明白一个道理，忽然又糊涂了……



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第三十七回  鬼王夜谒唐三藏  悟空神化引婴儿




（1）无主则失序



话说当三藏在他最自信的事情上碰了钉子后，开始正视和承认孙悟空的武力也是一种威严的体现，于是，他这方面的修行认识，就开始从歧途末路中步入正轨。在这时节，终于他排除了自身的一股骚浊恶氛，出得小屋、抬头望见了清澈的明月。

节骨眼上，孙悟空沙和尚猪八戒他们乘势点破了他的人仙之间隔，帮助他的修行跨过了这个生生世世最紧要的屏障。

一时间解悟机要、明彻真言的唐三藏，然后他就高兴的忽然对三个丑陋的徒弟既感激又关照起来，三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦，先去睡下。等我把这卷经来念一念。”三藏为何忽然想念经？被孙悟空他们激发了热情呗，一时振奋，激动之余，有些把持不住，兴冲冲的表示要乘兴念念经。

一听三藏师父说要取出经卷来念诵，悟空当即就诧异了。但是显然三藏师父根本就回不出味儿来，他也浑然忘记了自己为何叫“三藏”。既然连自己为何叫三藏都搞不清楚了，那么这地方为何叫宝林寺，他自然也就甚不了然。

于是就在刚刚被三个徒弟点破大乘方向的时候，他就一个猛子又扎下了小乘的泥沼。

你看看《梁皇水忏》的内容，就知道三藏为何把俗世伦理道德与专业修炼给混为一谈了，这是他混淆不清思想的一个来源。然而，那《孔雀真经》中的寓言故事，明明又刺耳刺目的讲述着乌鸦与孔雀的天差地别，俗世之鸟，怎么能跟佛国圣鸟比。

《梁皇水忏》超级长、六七万字呢，这三藏也是兴致高昂，念念就四五个小时过去了，他一口气读到凌晨四五点钟，放下经卷要躺下。再过一会儿天就要亮，眼看他还一点没有困倦的意思，护法神灵们实在是受不了了，赶紧弄一阵风来，把他的脑袋给吹得糊糊的，眼皮发涩要他睡觉了。

然后后面的故事就有趣了，这个刚刚念叨叨要超度亡灵冤魂的大和尚，眼看见一个水淋淋的人站在那里哭啼啼喊他的模样，就紧张得要死，心里哆哆嗦嗦、面上强作镇定、跟那怪人说的话里面又十分分明的透露着怯意。

三藏说，如你是鬼魅魍魉还是神神鬼鬼的话，可不要吓唬我呀，你要是吓唬人你是找错了人，因为我不是那贪欲贪嗔的人。你看他话儿问题在哪里？他的思想里，他认为自己心里的贪嗔痴，鬼怪们是看不见的，是会搞错的、会冤枉他这个大大的好人的。

然后他生怕人家不知道他是谁，马上就开始介绍自己的光明正大之身世：啊我是奉命东土大唐皇帝的旨意的、是上西天拜佛求经的、是有降龙伏虎之高徒的，天地人、水陆空都是有我的后台的。要是敢动我，下场是碎尸粉骨的。

说着说着，他自己胆气居然也大了，说话开始居高临下起来，“此是我大慈悲之意，方便之心。你趁早儿潜身远遁，莫上我的禅门来。”

按照三藏的预想效果，这番话说完，那怪人就应该知难而退了。却不成想那怪人不但一点怯意都没有，反而真的上了他的禅门，倚定了他的禅堂大门。

那人倚定禅堂之后，幽幽的回道：“师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉邪神。”

三藏这番言语的错误交锋，露了败招。败招是怎么出的？是他一开始就心慌了，慌乱中不知道冷静的先观察一下，而是瞥了一眼，匆忙间只知道那人是男的、是湿淋淋的、说话中带着哭腔。说不好听的，也就是那么N分之一秒的一瞥下在心头留下的一个影子。然后就根据固有的低俗观念开始信口胡诌起来。

俗话说，乱拳打死老师傅，这是俗人中的揪斗痴缠。可是在修行问题上，你一闪念的错误，就露出来败相来，如果真的是妖魔鬼怪，那然后就在转瞬之间就被击败了。修行人得记住，遇到疑惑，宁肯不出招，也不要乱出招。

人家都说出来了自己不是鬼魅之徒，三藏还在那里紧巴巴的疑虑：“你既不是此类，却深夜来此何为？”三藏这时候还这么问，您肯定会意识到，他到这时候，脸蛋儿都别过去了，眼睛都没敢正视人家、甚至连第二眼都不敢看。

这样那谈话还怎么继续下去呀！那人无奈了，只好央求三藏师父，哎呀，师父，您就舍眼瞧我一下吧！三藏这才敢转过眼来，呀！果然不是怪物是人物，人家明摆着一副君王打扮。

摆正眼光和心态，这话题就转入正题了。跟这君王边听边聊的过程中，三藏也恢复了他应有的尊严。尊严是内在的，敌人也是内在的。当你面对自我敌人、打算奋起抵御的时候，真正的尊严就开始在内心升起。然而真正的武力，必须以强悍的内敛、守规矩做支撑，不然就沦落为无良暴徒或胡乱出拳的呆子，从而殃及无辜，最终也害了自己。

中国人，现在正处在完全没有尊严的时代，我们将为我们的子孙后代留下一个怎么样的世界，那全在于我们自己的开创。我们的先人、祖祖辈辈的中国人，从洪荒蛮夷的废墟中一步一步的创立了中华文明。可是现在的我们，丧失殆尽、一无所有，现在社会正是一片废墟，物质表象的华盖下，尽是满目疮痍。如果说要重拾尊严，现在不就是跟最初先人们一样的荒芜时代。如果你，希望我们文明的血脉延续，愿意给孩子们给后人留下尊严，就请探寻自家的文明吧，回归自家的传统。

那人道：“师父啊，我这里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情。”邦国有难，为君有罪。这是中国历史上的立国理念、一个以自省、以承担责任为核心的理念。因此三藏听闻他乌鸡国大旱，马上就意识到这君王可能犯了什么大错。三藏闻言，点头叹道：

“陛下啊，古人云：国正天心顺。想必是你不慈恤万民。既遭荒歉，怎么就躲离城郭？且去开了仓库，赈济黎民；悔过前非，重兴今善，放赦了那枉法冤人；自然天心和合，雨顺风调。”

三藏这番话，是比开始时候的那番吓唬人的宏论进步了许多，而且说得堂堂正正的。但是，悔罪自省的事情，实乃是一个反观自省的技术活，哪有这么千篇一律的形式，就得那千篇一律的好结果、好收成嘛！这种自省的内核是真正的反思到自己错误行为的根源、所起因的那个错误思想观念，不是你这种自责行为所能全部代表的呀。你自省了、返观内照了，就得让你过关了？不可能！不肯面对自己真正错误的话，那只是走形式的敷衍了事。

三藏不曾实际的经受过这种迷障的历练，所以也就毫不奇怪的听到了国王下面的否定说法：“我国中仓廪空虚，钱粮尽绝。文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。”

三藏一听这话，就顿然对自省没了信心，答不上话来。正自疑惑间，那国王又滔滔不绝的继续了下去：“正都在危急之处，忽然钟南山来了一个全真，能呼风唤雨、点石成金。先见我文武多官，后来见朕，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”

国王这一番柳暗花明的转折，在无意中打击了三藏的自省信心之后，顿然又勾起了茫然的三藏的仰赖之心，他把那全真说得神通又仗义，让三藏钦羡不已，乱了方寸。浑然不觉中，就又脱口而出浑话来，三藏道：“此陛下万千之喜也。……那全真既有这等本事，若要雨时，就教他下雨；若要金时，就教他点金。”

你看这三藏，一个亡人都足以让他方向感迷失、心情跌宕起伏、不由自主，你就知道，这国王的出现跟他的修行有着多么深层的关联了……



（2）失序则无义



国王的华丽衣着、国王的求风得风、求雨得雨，让三藏忽然间就迷失了，迷失在他自己曾经辉煌的身世中、与心中隐藏的对世俗权势的倾慕。浑然忘记了自己是一个远比世俗帝王高贵的修行人。于是瞬间他就“忘我”了，真的迷失了自己。

然后，那国王往下说的故事，完全偏离了他的预期，却完全符合了他的心境。国王说到，自己与那神通广大的道士结交为兄弟，并且一起吃饭、一起享受帝王待遇。但是最终却被那道人推到井里淹死。

国王的下场，当然是脱离三藏的线性推理公式的。因为道人神通广大能呼风唤雨就与修道人结为兄弟、这种事情就够离谱的了。哪有真正修道人会跟人结拜兄弟的？修行人都是因为出离尘世、高于尘世才获得神通大能，回到世间施展神通也不是为了获取个人名声，他们结交凡人也不会跟凡人结下凡世的恩怨牵扯。从后面的故事中，我们也知道，并且那国王，好歹也是个修行人，好歹也是修得几乎就要成就罗汉金身的了，怎么会做下这种添乱的事？

就从他俗世的国王身份层面讲，国王就是国王，君君臣臣，君王必须恪守王道，怎么能把自己的帝王之权柄，给自己的结义兄弟分享呢？这就叫君不君，那么自然就是说他其实已经偏离了君王之道。

偏离了君王之道，自然就不配坐君王的位子。后来被那道人谋害、推落井中，纵然不是文殊菩萨安排的难，也实在是咎由自取。

什么是修行，修行也是一种成王成圣之道。修行所成就的圣王，不是俗世的君王所能比的，比他们高贵。可是俗世的君王，是按照上面的圣王之道的规仪推演下来的，形式上、结构上大致相似，本质也相似。以修行人的身份，不可向世俗任何人行大礼，只可向上师行大礼。这一方面是修行人的尊严，一方面是修行人的王道，上王可以跟下界王客气、作个揖什么的，却不可行大礼。

孙悟空猪八戒沙和尚，从来都不向人世间的帝王将相行礼。孙悟空甚至对天上的帝王将相也同样作揖拱手不叩头行大礼。观世音菩萨遇见下界的玉皇大帝，也是行普通见面礼。这是尊重人家地位的意思。

是不是觉得文殊菩萨忒小气：啊，你贵为菩萨，被这国王给泡了三日，就要人家在井里泡三年做惩罚？

可是，你看故事是怎样的，文殊菩萨如是说：“你不知道。当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。”

是呀，你冒犯国王，国王让你死你不得不死，对不对？当然不对。这种君让臣死臣不得不死的怪胎理论，是后世的，不是历史上原有的，刑罚有刑律，哪能就由着国王拍脑袋，这是其一。其二，在那年代，修行人不适用普通人的刑律的，修行人有更严格的修行框框和戒律给管着呢。并且，在历史上，一般情况下，人们对修行人是普遍尊重的，不会去欺负修行人。

真正的修行人，身比国大，你害死一个修行人，真是就要承受灭国的惩罚的。更何况，这修行人是来拯救你、带你获得永恒解脱的人，你恩将仇报的罪不算，可是你谋害救你的人、你不是自己求死是甚？罚你三年的水浸，还真是一点微不足道的示意性惩戒了。

并且，你再拿这国王，跟唐太宗、跟萧衍比一比，就知道他的君王素养有多差了。人家一样是遇到的凡僧、甚至是形像更差劲的疥癞僧，而且那疥癞僧说话更傲慢，可是你看人家的反应和心态？人家是完全不看外表、人家看的是实质。人家客客气气的对待这似乎有真本事的疥癞僧人，不但维护了对方的尊严，也因为自己的礼貌和涵养，真正维护了自己的尊严，堪为后世楷模。

是，或许您也自然的从唐太宗、疥癞僧，想到了当时的玄奘师父。他当时也是表现的蛮有涵养。可是什么时候开始，他渐渐的失却了这种涵养和尊严？

不管他什么时候失去的，反正是现在他是没有了。所以就遇到了这同样偏离了王道圣道的乌鸡国国王。

因为那国王，必须跟文殊菩萨到了如来佛那里，如来佛亲自给他罗汉之金身，他才算完全圆满。可是就因为这个看似不大的错误、在一般人看来一个国王惩罚一个人算什么嘛。其实这个错误是要命的。所以，他金身没有得到，人身也失去了。这两脚踩空的结果，就是只剩下一缕阴魂。说他可怜也可怜，不过实在是他自己选择的。

而三藏一直以来对孙悟空的种种嫌弃，也让他走到了这地步。让他自己的本尊意识，让位给了凡俗的嫌恶之心、清高之情、和那种不知死活的窝里斗、窝里横倾向。窝里横，是现在一些中国人中最突出的一个人格特点，对外耍怂蛋、对内耍混蛋，一种极其扭曲的“外柔内刚”。

说到义，是不是有朋友，就想起了三国演义、刘关张桃园结义？义薄云天、荡气回肠，是不是？可是你看那刘备，成也义、败也义。他们的兄弟义气，如果他不想有大作为，那么他们的义就是维系关系的纽带，而当他一步一步的做大，对两个兄弟还是往日一样一味的义气当先，经常背离法纪、却不能合理赏罚。最终，却是义的纽带，把他的事业给败了，把他们三个一个一个的送上了黄泉路。义，成了王道的罗网。

反观那曹操，他是另一种义的极端。他不像刘关张这样个人关系与事业混为一谈，以严明的法纪、合理赏罚、注重百姓生息，用规则来体现的出来的义。

刘备与曹操，是两个对比的极端，最终，都未能长久，都被历史了结。可笑的是，这国王，人家菩萨派青毛狮子来惩罚他，却还让那青毛狮子勤

勤恳恳的为他表演了三年如何当一个正直的国王、勤勉的亲民的自律的国王，

让他都看得见、让他有机会反思，他却恨恨的恨了人家三年！

更堪笑的是三藏，一个真国王的教训摆给了他，他来不及反思，一个假国王摆给了他，他还是来不及反思。一直到最后谜底揭穿了，估计他才有所思悟。



（3）修行的考场上作不成弊



方才还在信心满满的念诵超度鬼魂亡灵的梁皇宝忏、立志要解脱天下苍生的三藏，猛然间发现正在跟自己说话的真的就是一个鬼魂的时候，他却给唬得筋力酥软，毛骨耸然。方才的宏伟志向瞬间就变作了乌有。

然后就在吓得没了退路的时候，不知道他哪里来的勇气，忽然就开始跟这死去的国王抬起杠来，挑人家刺儿。

人家说被道士害死了，他说人家的话不在理，你文武家眷怎么不找你？国王说是妖道变作自己模样了。三藏又说人家太懦弱。国王说那妖怪门道广、自己投告无门。然后三藏马上说人家没本事阴间告状、啊你来找我阳间人作甚。国王说是被夜游神专程送来喊冤求助的。三藏就忽然觉得自己高大起来，随口应承自家徒弟有本事。可是他一转念，又推托了，借口是万一被官方抓捕风险大。

人家都说了，是他三藏的护法神灵放行的，是夜游神专程送来喊冤的，三藏师父还是满腹的狐疑、满心的推托。您说他这姿态，能超度几个亡灵呀！送上门来专程求解脱、求超度的鬼魂他都东躲西藏、满嘴跑火车的想要拒之门外，真不知道他到底想解救什么样的亡魂。

可是那国王把三藏退路给封死了：“我朝中还有人哩。”这没了退路的三藏，思想上又开始了信马由缰的胡思乱想。人家话还没说话，他就抢了人家话头、接起了人家话把儿，马上认定了人家朝中的人“想必是一代亲王侍长，发付何处镇守去了？”国王说：“不是；我本宫有个太子，是我亲生的储君。”他马上又抢走人家话头：“那太子想必被妖魔贬了？”

这个三藏师父，这时候怎么都不肯听人家把话说完，一个劲儿的打岔、一个劲儿的质疑。其实人家是有备而来，金厢白玉珪信物、托梦告知方案什么的，早都准备妥当了，根本用不着他动这么多脑筋。作为一名很有涵养修为的圣僧，这时候的他如此的沉不住气，胡乱出招，一反常态啊。这是为什么呢？

到了这一步，实在是怎么脚底抹油都溜不开了，三藏除了答应还只能答应。可是他答应也不是一口应承，却是说得含糊其辞：“也罢，等我留下，着徒弟与你处置。”最后人家走了，他也没有明确说答应，只是点点头说：“你去罢。”

这难缠死鬼终于走了，这时候心慌意乱的三藏不由得心头一松，然后一脚踏空……又是一个南柯惊梦。

三藏梦里面，说得都是心头大实话，都是平日里不肯敞亮说的话。你看他这推来推去的态度，连送上门来的功德都不肯取，还在那里算来算去的，生怕自己沾什么麻烦、惹什么风险。

到得后面孙悟空设局勾那太子，孙悟空一次又一次的用反常的表现引那王子一次又一次的发怒。王子每发怒一次，孙悟空就引他向前深入一步、一点一点向真相走去。孙悟空呢，也随着王子的步步前行，最终他和王子、皇后三股力量合流，完成了一次对妖怪假国王的围猎。孙悟空、乌鸡国王子，他们懂得探寻、敢于担负责任，这是他们能一起成事的关键。

倒是那核心人物三藏，开始还沉得住气，等到王子怀疑他是骗了玉珪的妖怪，喝令抓捕三藏，他的心性又给撑爆了，情急慌乱之下，三藏这个师父竟然体面全无的把孙悟空推出来当替罪羊：“你这弼马温！专撞空头祸，带累我哩！”这时候的三藏，全然想不起来之前孙悟空对他的承诺：“没事，有我哩。若到那紧关处，我自然护你。”

这时候的他，也全然忘记了夜里那国王所说的，这桩冤案，是护法神们许可他参与的，是夜游神专程送来给他解决的。整天念叨佛、念叨菩萨神灵的三藏，真的碰到了事情，却会发生哪个神灵也不相信的咄咄怪事。

这不就是修行的根底的展现吗？任何瑕疵都会在严酷的考验下露馅儿的，伪装、遮盖，全然无用。

并且，从小王子的话语中，我们可以很清晰的看到这小王子的个性，养尊处优、年轻气盛、有知识、也脑筋转得快。并且，从夜里他老爹的话中，三藏对这还没见面的小王子有惺惺相惜的同情。这样的小孩，应该容易打交道、容易沟通协商的啊。可是人家三两句怒气的话，就把他给吓晕了。可见，三藏跟人打交道的能力极差。

跟别人不容易达成沟通的人，跟自己会更难于达成沟通。这样的人，修行起来实在是困难。

作为修行人，不但要正气要坚持，还要有灵性、有智慧，知道坚持不是死撑，会相机寻找真正的窍要。你看孙悟空就是这样的人。

那太子回心道：“正是！且待我问我母亲去来。”他跳起身，笼了玉珪就走。行者扯住道：“你这些人马都回，却不走漏消息？我难成功。但要你单人独马进城，不可扬名卖弄。莫入正阳门，须从后宰门进去。到宫中见你母亲，切休高声大气，须是悄语低言。恐那怪神通广大，一时走了消息，你娘儿们性命俱难保也。”

与妖魔周旋、乘隙而进的功夫，正是修行人的胆大、心细、灵性，循一线真机、于万难中逆流而上。



(第三十七回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注

裴殷裴殷

第三十八回   婴儿问母知邪正  金木参玄见假真




（1）无明之人进退皆失据



从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。

本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫他参玄去了。

这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。

如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果他当时就圆满离去，那么，他的儿子应该五年前就继承了王位，到现在应该已经当了五年的国王了。可是他该走的不走，人家该来的就不得不等待，继续做他的王子。

如果他五年前离去，他的儿子老婆满朝文武还有千千万万的百姓，都会因为目睹他家皇帝老儿的圆满成正果，而崇敬佛法、举国向善。并且，当唐三藏他们来到乌鸡国的时候，接待他们的应该是新国王，他们师徒应该顺风顺水的就度过这一关隘了。不但这一关隘过得顺利，前面在敕建宝林寺，那帮子傻和尚也不会那么涣散惫怠、没有修行人的样子。

可是，你知道，修行的路上，怎么可能存在假设和如果……可是，你知道，如果他真的当初走了，这留下三藏的无主之心神、逊位给

糊涂无良的恶念、这可让他认贼作父的元婴如何办？难道就真的认了这恶念为真念、不修成佛王修成魔王？

所以，他还真的有留下来的必要。那么，是不是说，当初文殊菩萨是故意引爆了这乌鸡国国王的执著，从而故意的让他犯错误下套？从而故意的让他留下来，给唐三藏作试炼？好像有点这么个意思呦……

我们来理顺一下，这乌鸡国国王和三藏碰到一起的脉络。国王说，师傅啊，我们这里五年前遇到大旱灾，草不生子、鸟不拉屎，民

皆饥死、官不聊生。记住，说的是五年前。然后这皇帝就觉得是自己哪里搞错了，忤逆了天意，然后就仿效大禹治水、与万民同受甘苦。可是我们知道，禹王治水用疏不用堵、遇到事情疏导脉路、开淤泻洪为治民治水之窍要。他呢，苦倒是受了，却一点不开窍，跟那天灾死磕、苦熬，指望着老天开眼、侥幸盼望解决问题都通过这吃苦受罪一招鲜来解决。

结果，老天根本就不理会他，他始终不开窍、苦熬了三年。然后终于遇到开窍人来了，就是那文殊菩萨派来的青狮化成的修道人。人家三两下就解决了三两年都解决不了的问题，然后他又供奉了人家两年。记住，又是五年过去了。于是，人家不但解决了风调雨顺的治国难题，还解决了他没有崇拜偶像的问题，最后，人家还顺手把他给解决了。让他井底之蛙一样的、泡了三年。

那么很显然，在三藏来到这里之前，这乌鸡国国王冒犯文殊菩萨的事情，至少已经是八年前发生的事情了。八年前的三藏，肯定没有发生取经的事情了。唐王地狱游、他决定取经，只是三五年前的事情。

也就是说，文殊菩萨决定接那乌鸡国国王圆满的事情，发生在三藏法师决定取经之前，也发生在观音菩萨沿路查看虚实之前。乌鸡国国王修行中的执著、情形，之所以跟三藏的内心中的问题高度相似，那其实正是观音菩萨决定把乌鸡国国王的问题和三藏的问题一并解决的原因。

从上面来讲，是观音菩萨一看这乌鸡国国王、差不多应该就在三藏走到这里的当儿凑满三年的水灾，并且他俩的毛病几乎完全一样。于是就跟文殊菩萨一商量，就把这两拨不成器的修行人的问题，决定一并解决了。让这国王和唐僧他们哥儿俩互相做镜子，照见自己丑陋的执著。让他们的执著、发挥参照物的作用，起正面的作用而不是负面的作用，这不就是善解嘛。

三藏和乌鸡国国王这一对儿难兄难弟，都是一样的迟迟的留恋着自己的恶念。最终应该走的是什么？正是他们的狂暴无良之恶念人心。他们的这个执著恶念不去，那么他们的人身也走不了，他们的金身也得不到，其实金身根本就修不出来。

狂暴的人、往往就是六神无主之人。这样的人，看似暴横、很有主见很坚定的样儿，其实那个暴横的有主见的并非他本人，他本人却是那恶念的傀儡，他本人被那恶念给拘禁在了这个肉身中，并且给推到了深井里。

这么一说，您肯定就想到了三藏。那国王鬼魂要求三藏出手相救，三藏以存在法律风险为借口要推辞：“倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，……”您听三藏这么说，表明他法律意识强、知法懂法、是个好公民。

后来孙悟空跟那太子交待好事情，孙悟空夜里辗转反侧的觉得事情需要更周全，就要推醒师父一起协商。孙悟空说：“拿那妖精如探囊取物一般，伸了手去就拿将转来。却也睡不着，想起来，有些难哩。”唐僧当时正恼怒不堪，听他这么一说，正好可以用来堵孙悟空的嘴：“你说难，便就不拿了罢。”

没想到孙武空苦苦思索的不是跟他一样推卸责任，而是如何把责任揽好。行者道：“拿是还要拿，只是理上不顺。”唐僧一听，到后边句话，觉得又抓住了孙悟空的话把儿。唐僧道：“这猴头乱说！妖精夺了人君位，怎么叫做理上不顺？”

这下，唐僧他露了项了，一下子被孙悟空看出他的问题来，原来这个一遇到麻烦首先考虑法律风险的师父，根本就不懂法律的精神。行者道：“你老人家只知念经拜佛，打坐参禅，那曾见那萧何的律法？常言道：拿贼拿赃。……我老孙就有本事拿住他，也不好定个罪名。”孙悟空想要当场亮出罪证来，让妖怪没办法抵赖，让俗人的文武多官和后宫们以及百姓们看到活生生的证据。

看见没，唐僧三藏的漏洞在哪里？他做事远不如孙悟空这么面面俱到、层层对应，在每一个层面上，尽量都不留把柄，这把柄，其实是修行的漏洞。修行人的每一个层面，都要能对应起来，对应不起来的修行人，都会显得言行不一、精神不正常，别人看他要么神神叨叨、要么鬼鬼祟祟，总之是让人瞧不起。别说让他有个修行人的范儿了，连个一般人的尊严都没有。

所以么，修行人要找真正的生因、真正的明主。说白了，就是找到真正的自我。





（2）乌鸡之国



孙悟空在宝林寺搞掂了众僧人和取经队伍的吃喝住用问题。三藏大餐一顿，吃完喝完，三藏就惬意的打着饱嗝，来到院子里准备小解。然后一出门，才发现已经是入夜了，再一抬头，好大好大的月亮挂在中天，好亮好亮的满月正看着他呢，原来八月十五了呀。

唐僧只知道月亮大月亮圆，只是勾起了他的思乡之情，却不晓得这每天绕着地球不知疲倦的转动的月亮里面，有什么奥妙。

畅快了之后的唐僧，当场吟诗一首，末了是向三个徒弟提问：“何日相同返故园？”唐僧的这一问，一语双关，问得很体面很有面子。但是三个徒弟并没有照顾他的面子，而是听出了他的问题。

于是行者就点评了一番，让唐僧恍然大悟了一下。行者说什么了？行者闻言，近前答曰：师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阳魄之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。水为黑、黑为乌，金为酉、酉为鸡。乌鸡国的名字，说明这个国家正处于晦暗的纯阴无阳之景况。但是这种情况不会一直持续下去，是处于否极泰来的临界状态。在修行，唐僧为月，佛法为日。每一境界，都会是从至晦暗中一阳升起，随着修行，对佛法的认识不停的提高，渐至满月，达致这一层的完满过关。

此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。在阳世，唐僧为火，可辟作日，在这一境界，这山河大地之晦暗王国，可辟作月，深埋在井底的国君，可辟作阴，感触到正法修行之徒唐僧的到来，开始升起新生的希望，在这一层面的身体开始生成。

至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰‘上弦’。这一关隘，唐僧是一阳，孙悟空是一阳，猪八戒是一阳，由于他们三人的参与，以及孙悟空精心策划的追本溯源，生长的希望越来越大，最终阴阳持平。到了如今天的十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。国王一家人得以团聚。

至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。完成这一境界的修行，当知进退。内心的阴火、阴戾之火，如妒嫉、恨意等当随着妖怪而去，随着谜底揭晓、知道这国君所遭受的断非无妄之灾而去。再生之阴，乃是隐去、不持亢阳的阴。应该进的，则是修行人持续西行、继续向更高境界进发的进。所以说，退即是进，进即是退。进退有据，乃是因为有明确的方向，知道自己是谁，在走向何方。

至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。先天采炼，不就是逆向攀升吗？前弦之后后弦前，这个过程是不断的重复的，重复的是过程，不重复的是境界。如何保证能不断顺利的攀升，那就得药味平平气象全，保持中正平和的心境，以正直无私的清净心态，来在自己身体的这个高精密的“炉子”里熔炼、化合，用来构造这一境界的身躯。

采药炼丹是辅助之外在手段，把持好内心才是真正的机密、根本。在阳气上升阶段，达致上弦之卦象为兑，兑为金，需要锐意进取，这是沙僧所说的：弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金。水是什么？是悟空所说的温养二八，二八为水，守住中心一阳。水德之柔，是柔外而刚中。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。

所以，前面的对话，基本上就涵盖了后面故事的来龙去脉。而到本回的开篇，则是一首寓意明显的诗。

逢君只说受生因，便作如来会上人。一念静观尘世佛，十方同看降威神。欲知今日真明主，须问当年嫡母身。别有世间曾未见，一行一步一花新。



受生因，获得生命的原因。这原因有两个，一个是缘何来到尘世间、成为凡人的原因，一个是如何逆流而上、重回西天重塑天上生命的因由。这两个一个是下行，一个是上溯。了解下行就是为了回溯，碰到君、自我本尊的主宰，如果能参透这原因，自然就有机会重新回去，成为如来佛座下听法会上的正果神仙。

如果你能像佛一样无执无念的静观尘世，像神仙一样立体思维同时参详天上地下人间八方，就知道如果你想找到真正的君王、真正的自己，需要探寻你的生身之处。那去处，别有世间根本就不知道的也没有的种种。在那境界，每行一步便是一番境界与天地。

这就是太子在孙悟空的指导下，追溯自己的生身母亲，获得的惊人发现。是他作为一个凡俗世界王子想都想不到的真相。

一花新是什么？是王子他开始从代表母亲的阴、开始追溯到代表父亲的阳。当他只有母亲是真正的母亲的时候，仿如月之晦。一阳之生长、便可做一花新。

那老君主的肉身是一阳，已经悄无声息成了植物人儿。那老君主的魂魄是一阳，需要回到肉身。那君主的王位是一阳，现在是被妖怪侵夺，虚位以待。等到君主回魂、并且归位，则是三阳备足。此三阳加上唐三藏孙悟空猪八戒建功的三阳，就周身圆满了。

这时候的乌鸡国，不应再称作乌鸡、应该改名叫白凤国了。那代表婴儿的王子怎么办？如果不出意外，等到唐三藏他们师徒离开，这国王得道而去的日子也就近在眼前了，该走不走怎么行。这金蝉脱壳，是旧的去、新的来，一茬接一茬。

为何打趣说这乌鸡国该改名叫白凤国了？因那长在玄井之上的一棵硕大的芭蕉树，却被当作国王的形象在描绘，浑然是一副似凤非凤的样子。

一种灵苗秀，天生体性空。

枝枝抽片纸，叶叶卷芳丛。

翠缕千条细，丹心一点红。

凄凉愁夜雨，憔悴怯秋风。

长养元丁力，栽培造化工。

缄书成妙用，挥洒有奇功。

凤翎宁得似，鸾尾迥相同。

薄露瀼瀼滴，轻烟淡淡笼。

青阴遮户牖，碧影上帘栊。

不许栖鸿雁，何堪系玉骢。

霜天形槁悴，月夜色朦胧。

仅可消炎暑，犹宜避日烘。

愧无桃李色，冷落粉墙东。



一种灵苗秀，天生体性空。说的是这君王的本质，颇有根基。枝枝抽片纸，叶叶卷芳丛。叶大枝不茂、并非大根器。翠缕千条细，丹心一点红。作为国王操劳国事千丝万缕牵挂纷纭，可是他毕竟是一心向道赤诚至敬。凄凉愁夜雨，憔悴怯秋风。严酷的考验来临，对他来说真的是太吃力了、毕竟非大器。长养元丁力，栽培造化工。是持续不断积累，成就了他，竟然能作为一个君王而修行到了正果的境界，这也绝非一般人能比的。缄书成妙用，挥洒有奇功。可是人家毕竟有人家的妙用，能走一条别人走不通的路途。凤翎宁得似，鸾尾迥相同。也颇有鸾凤之仪、的确是值得称道。然后纵然是别有风姿，属于他的盛夏季节已经过去，可惜已经是八月清冷霜意渐起，时间不等人，机会不重来，再不来一个脱胎换骨的升华，那可真的就面临着凋落死亡了。

归乡的鸿雁、出关的宝马，匆匆而过，可惜他，连挽留的气力都没有了。人家都在匆匆的回乡路上，你呢，除了日渐清冷的秋风与霜天，还有什么是你能期待的？







（3）乌鸡之王



孙悟空恐怖的很，他是从来不需要睡觉的，他所谓的睡觉基本上是宁息存神、瞑然一念仅存，也就是修行人入定的状态，但是又不是很多修行人那种呆气的入定。所以么，作为天天要睡觉的唐僧老猪他们，是万难接受这样一个怪异事实的，并且他们还没有接受一个事实，那就是孙悟空能知晓别人的心里想法。所以么，唐僧竟然敢在孙悟空找他协商事情的时候——装睡。

于是乎孙悟空就不屑了，行者摸着他的光头，乱摇道：“师父怎睡着了？”这一下可是踩到了三藏的尾巴了，他嗷的一声就怒吼了起来：“这个顽皮！这早晚还不睡，吆喝甚么？”

原来孙悟空激怒他不是目的，目的是想要他坐起来正儿八经的商量大事情。

但是显然三藏识破了猴头的这个小奸计，愣是在床上躺着不起来就懒洋洋的问：“甚么事？”就听孙悟空絮絮叨叨的跟他唠，三藏就模模糊糊的顺着孙悟空的话走，走到后面，孙悟空忽然又不跟他协商了，说自己计已经成了，没有障碍，只是你老人家才是障碍，你的护短是障碍。

这时候三藏脑筋真转不过来弯儿，又闭上了眼睛哼哼唧唧的让话儿顺着嘴角往外吐噜：“我怎么护短？”嘴上说的轻松，估计心里面已经开始紧张，开始合计怎么跟孙悟空斗嘴了。

谁想到孙悟空话头一转，矛头没有指向三藏，而是转向了八戒：“八戒生得夯，你有些儿偏向他。”唐僧一听，准备好的斗嘴词儿都没有了用武之地，被孙悟空的话给卸了个七零八落。听得孙悟空的话，转来转去，唐僧着实已经没了方向感，只有下意识的跟着孙悟空的话走，唐僧道：“我怎么向他？”

原来孙悟空最终目的，是要借用一下老猪干体力活。三藏估计躺在那里一直没睁眼，就听孙悟空说话机巧多多，再加上睡意袭来，就这么样同意了。

孙悟空想要拉猪八戒一起公干，直接拉就是了，干嘛还要找唐僧协商呢？一来唐僧毕竟是师父，在凡世间他的地位就是师父，理应有事情需要通过的批准。这个道理，就跟孙悟空想要打妖怪，必须先找到前国王的尸体做证据一样，是凡世间的理，这是做事情周全的体现。

三藏虽然在修行上往往需要孙悟空指点，可是他是师父，除非情况特殊，孙悟空轻易不会僭越，自行指使两个师弟。这是俗世中的为师之道、弟子之道、师兄师弟之道。可以说是孝悌的另一种体现，也可以说是君君臣臣父父子子的另一种体现，总之是一种位置和责任的伦理体系，这是一种分层的人际关系体系。

可是那神通广大的孙大圣，干嘛要费尽心机和口水的，借用猪八戒这么一个夯货呢？

得到了师父的批准还不够，老猪可是个超级大懒蛋，如果他觉得不划算、风险大、吃苦多的事情，恐怕师父命令他都未必会动弹。所以孙悟空在唐僧点头同意之后，拉猪八戒起床，却完全没有提师父允许如何如何。孙悟空明白人，他知道祭出师父的大号没用。你不见这老猪，在唐僧遇鬼之后，一样是喊醒这正在熟睡中的老猪之后，老猪他什么态度？他酣睡中醒来、满是懊恼，劈头盖脸就对三藏一阵痛斥：“甚么土地土地？——当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶、务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”

孙悟空可是聪明人，他早就知道怎么对付这猪老弟了。他就开始编故事，愣是把一具水淋淋的尸首给描绘得成了个金灿灿的大宝贝，让八戒听得心痒难耐，满心欢喜，踊跃报名。并且孙悟空还故作清高的表示：“老孙只要图名，那里图甚宝贝，就与你罢便了。”这等于是断了老猪对他的不放心。的确也是啊，在老猪眼里这猴子的确是个不懂钱财宝贝之美妙的木头桩子，老孙说他图名不图利，老猪是一百二十个相信。

在必要的时候，孙悟空对利用老猪和三藏的执著，来干些正经事，看来是越来越熟练了。可是，这一次，他在指使老猪下井捞尸的时候，做得过了份，招致老猪报复。看来老孙也有在得意忘形时会干落井下石的损事。

其实，老猪跟三藏的毛病，是同根同源的，他们哥儿俩是一根线上的蚂蚱，东头牵着老猪、时时要回头去寻他的娘子；西头牵着唐僧、巴不得马上就到西天，对修行的关难是既畏惧又想逃避。所以说，其二，从这个层面上，孙悟空要借用老猪，也要先问唐僧。

孙悟空为何非要拉上猪八戒，干嘛不拉沙悟净？咱们先说为何非要拉上猪八戒。

通过后面的故事，孙悟空和猪八戒进后花园的过程，你看到没，猪八戒做贼经验还挺丰富的，起码是熟手一个。他深知做贼的不从门里走、要跳墙过，深知做贼的要闷声发大财、不能乱嚷乱吆喝。

可是这不是找老猪来的真正原因，猪八戒来了也就拱拱泥巴、驮一驮死尸。倒是到了井边的时候，才看出来老猪的功用，原来是孙悟空不敢下水，只有他这个曾经是天蓬元帅的老猪擅长此道。果然老猪不负重望，真个把尸体给捞上来了。

只是，如果说下水，老沙也不遑多让啊，并且，老沙肯定比老猪好说话多了，要是老孙去喊老沙，甚至连口水都不需要费，只需喊一声：师弟，走，驮尸去。

并且，还有那个白龙马，肯定比老猪和老沙更合适。怎么孙悟空也不喊他来呢？

原来，孙悟空不仅是不敢下水。而是，咳咳，真正的原因，是老孙他根本就驮不得凡人的肉身。

那你说，老孙不也说过，像银角大王那样拖着凡人、半云半雾的拖地而行，其实老孙他也会吗，怎么又说他驮不了呢？

要是老孙他拎着这国王的尸首、拖地而行的话，真的很像湘西的赶尸匠那样，只不过老孙的效率更高些。老天哪，那乌鸡国的很多人，不就会看到这个事情了吗？事情不就败露了嘛。

话说这具尸身，还真的有些说头。佛门中，在历史上，往往存在很多谜一样的事情，一些佛经都解释不了的事情。在佛门中，佛经没有指导如何修行得肉身不腐，具体是怎么修炼到肉身不腐的？可是历史上偏偏有一些人真的就修行到了这个地步。他们到底是谁的弟子？

就跟这个乌鸡国国王一样，他是谁的弟子？为什么是文殊菩萨来接应他？这个国王，从事政治活动、权势富贵、家室儿女一应俱全，这不符合佛教的教义和戒律。可是他怎么就修得到了金身罗汉的境界？

这个国王，他的肉身被井龙王给保存起来了，水淋淋的。为何出现在唐三藏面前他的魂灵的形像，也是同样水淋淋的？他的那柄金厢白玉珪，不是凡间之物么，怎么他的魂灵能拿着，并且还能送给唐僧？

这乌鸡国国王的灵魂离开肉身，貌似也经历过一些事情，从他的话语中我们可以知道，他能到都城隍那里，能到海龙王那里，能到东岳大帝那里，甚至能到十代阎罗那里。这哪是一般人的灵魂能都周游到的地方呀！

并且，这些神仙跟这个妖怪如此的交好，这对国王来说其实已经说明了很多，只是他醒悟不了。





（4）算



人吧这心里面一旦有了痴恋，便有了幻想。前一段时间去电影院看少儿动画片《冰河世纪四》，里面就有类似的情节。动画片中的角色，在海上航行，都会通过一个类似奥德赛必须遭遇的海妖统治区，这些海妖其实是奇丑无比，嘴巴里流淌着恶心的口水粘液，可是偏偏这恶心的嘴巴里，能唱出来比美女还美女的美妙歌声。听到这妖歌的生灵，都会进入魔幻，随着自己强烈喜好的念头，在海妖的诱导下、把那恶心的海妖幻想成自己最喜欢的角色。很多角色就幻想美女，那个超级萌的松鼠奎特，则一看见海妖幻化的美女松鼠，就紧张得要死、扭头就走，原来它执著的是松果。后来海妖搞明白了，赶紧就变成松果模样，没想到被这只松鼠给敲了满脑袋的大包，松鼠想要把这超级大松果给砸开了。

瞧，这不猪八戒也心想事成，那呆子果又一嘴，拱开看处，又见有霞光灼灼，白气明明。八戒笑道：“造化！造化！宝贝放光哩！”

可是，天妒英才、造化弄人，老猪又近前细看时，呀！原来是星月之光，映得那井中水亮。

看到是闪耀耀的月光，不是什么异常的物什，八戒反而紧张起来了：“哥呀，你但干事，便要留根。”原来八戒担心下面有不祥之物什么的。行者用金箍棒把八戒给送了下去，还给他按了一个没头蹲。这下可让八戒心里和浑身一起冰凉冰凉的：没想到猴哥会干落井下石的勾当，太桑心了，天杀的这么冷酷。

老猪本是天蓬元帅，在水里比在地上应该还惬意，可是他却这么紧张，实在是让人觉得好笑。他肯定是因为在地上呆久了，忘记了自己是一条鱼一样的猪。八戒精神游离于九幽之外，抬头睁眼，忽然看见一座写着“水晶宫”的牌楼，他心里面又是一凉，以为自己在梦游了：“罢了！罢了！错走了路了！蹡下海来也！海内有个水晶宫，井里如何有之……”

话说回来，如果井底有个水晶宫，那妖怪当初怎么还会把乌鸡国国王推下这口八角深井呢？除非是那妖怪不知道井下面有水晶宫有井龙王。可是你相信那神通广大、消息灵通、结交四方的妖怪，会在自家地皮下面的神仙都不知道？

八戒不知道井龙王，井龙王可是知道猪八戒。人家早就知道唐三藏一伙儿要到这里，人家已经专程在这里等候了。哎呀呀，孙悟空会来抢尸体的想法，人家早就算计到了。

都有谁算计到了？首先是夜游神来通知井龙王的，夜游神肯定知道。夜游神是奉了玉皇大帝的敕旨前来，那肯定玉皇大帝不但知道，还参与安排了。玉皇大帝下旨的事情，太上老君如果不知情那就未免也太说不过去了吧。昨夜那夜游神领着乌鸡国王阴魂去找唐三藏，不但是计划安排的一部分，并且那护法伽蓝等等、肯定是全都知晓了的。通过后面的故事，孙悟空把青狮怪赶到天上去，文殊菩萨早就是守株待兔的等了好久的，不消说，文殊菩萨是主谋人之一。

还有那青狮怪，当初安排的就是三年，让那国王水浸三年、自己做国王三年。后果是什么？后果自然是三年后他走，三年后国王刑满了死而复生。也就是说，连那妖怪都不应该认为那国王会死。

也就说，那妖怪，推国王下井的时候，压根儿就知道，国王不会死。也就是说，井龙王，就是早就在那里等着妖怪把乌鸡国王给推下来，他这里的牢房早就安排好了，只等国王下井了。

并且，那井龙王对猪八戒、前恭后倨，等到猪八戒索取宝贝，就跟孙悟空肚子里的蛔虫一样的，知道孙悟空说的宝贝就是这国王的尸体。等到猪八戒因为索取不到宝贝、佯装走的当儿，噗通一声就把尸体撂到了水晶宫门外，咣当一声就关了水晶宫的大门，吱扭一声就消失了个无影无踪，跑路了。人家干了三年的狱卒牢头的苦差事，到期就走人了。

孙悟空的周全算计，全在人家的算计之中。但是孙悟空算计不到，他调戏了猪八戒，老猪会恼羞成怒的反咬他老孙一口。结果了，出了岔子老孙糟了殃子。

老猪是看准了三藏的软善面蛋，就想好了捉弄猴哥的办法：“撺唆师父，只说他医得活；医不活，教师父念《紧箍儿咒》，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心！……只说不许赴阴司，阳世间就能医活，这法儿才好。”你看看，老猪为了达到目的，设计了一个死套儿给三藏和悟空。

这三藏果然不负老猪的厚望，他一看见这国王的尸首，居然凄然惨然、涕泪俱下、什么修行人的体统、仪态和戒规，全都抛到九霄之外，简直跟一个孝顺儿子哭自己的亲爹爹一样。他自己一副可怜相，还要发挥爱心去可怜那死去多时的国王：“陛下，你不知那世里冤家，今生遇着他，暗丧其身，抛妻别子，致令文武不知，多官不晓！可怜你妻子昏蒙，谁曾见焚香献茶？”

你道是为啥国王的尸体让三藏如此的失态呀？因为呀，国王的身世让他想到了自己的梦境纠结、心里过不去的死结，戳到了他修炼的软肋上去、戳中了他的泪点。

所以当猪八戒撺掇他让猴子去医活这个尸体的时候，正合他强烈的执著之愿望，并且说，要是救活了这皇帝，比去西天灵山找佛祖去都强得多。你瞧瞧，这叫什么呀！

然后孙悟空刚表示这不可能，三藏就在八戒的谗言下，恶狠狠的念起了金箍儿咒，直到孙悟空不得不答应，才算罢了。唐僧为何要这么对孙悟空下狠手？一来为了满足自己的执著，二来为了平衡一下前面在宝林寺时候自己的窝囊、被孙武空指使着给那王子给吓得半死，那时候这猴子耍得太闹心了。

可是，唐三藏是谁呀？他可是观音菩萨的徒弟，他心里那点小九九，菩萨们多年前早就算得一清二楚、怎么处理也早就安排得精当妥贴了。要是你觉得你能逃脱天意、逃脱神仙们的算计，那你就太自不量力了……



(第三十八回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注

裴殷裴殷

第三十九回  一粒金丹天上得  三年故主世间生
  



（1）你想不到的曲折



猪八戒是懂得，人死了只能在阴司里去搜寻魂灵，所以他就刁难孙悟空，因为他知道孙悟空办不到嘛。唐三藏不懂得这些道理，他只是信邪风，借机干坏事，纯粹是属于被猪八戒利用了还觉得自己很威风。所以从这个层面上，老猪其实水平比唐僧高，唐僧真傻。

但是，从前面的故事中，我们竟然知道，这国王的鬼魂，竟然不入阴间、不在下界，当然这不能怪老猪不知道，这种情况极其罕见嘛。哪听说过修行人，都快圆满了又犯下弥天大罪，给削去了成果的？

所以，要真是让老孙去阴间找阎王去索取这国王的阴魂，恐怕老孙把阎罗殿拆光、挖地三尺、翻遍十八层地狱、追到九幽之外，也找不到乌鸡国国王的阴魂。人家根本就不在下面嘛。

也幸亏老猪刁难猴哥，不然猴哥去了阴间，还真要丢人现眼了。看来，老猪是坏心办了好事，唐僧是因为想使坏被人利用干了好事。如果老孙去了阴间找不到，可能最终也会想到去天上打听一下，可是，那不就耽误了时间了吗？

人的这个肉身，在失去龙王避水珠、定颜珠的保护之后，如果没有元神与体内神灵的尽快入驻，过不得一时三刻就要开始腐烂，到时候找到了想回来也进不去了。

所以说，因为唐僧和八戒的使坏，孙悟空办事的效率、成功的概率，反而还大大提升了，更加有保障了。这肯定是唐僧老猪哥儿俩打破脑壳也想不到的结局。

那国王的魂魄、体内诸灵、命，真的在上界、在诸神的手里。为何这乌鸡国国王有这么高级别的待遇啊，连蹲个监狱还被如此保护？因为他是个修行人，命早就不在下界阴神的掌控了。

孙悟空从来没有过人类这样的身体，所以他不知道这个特殊事情，也不奇怪。可是菩萨们又安排了让孙悟空来搞掂这个事情，让他建立这个功德。怎么办？所以就八戒和唐僧发生了前面的龌龊事件。

也就是说，猪八戒要求阳间搞活死皇帝，谁的主意？猪八戒要求咒孙悟空，谁的主意？唐三藏那时候强烈的执著浮现，又是怎么回事？跟您说，那想法压根儿就不是猪八戒的猪脑袋里自己能构思出来的。没错，他的确是讨厌死捉弄自己的猴哥了，可是如果让他运用自己的猪脑袋来设想如何捉弄报复一下猴哥，恐怕也只有一点小儿科的把戏。

而在关键时刻、在头痛欲裂的痛苦中，孙悟空反倒清醒过来了。他忽然明白一个他从来不曾明白的道理，在他修行的路上没有随便发生的事情，尤其是这种反映出来非常激烈、非常痛苦的、乍一看又莫明其妙的事情。所以他真个就答应了。

要是换作往日的猴哥，这时候，恐怕嘴上答应，然后脚底抹油溜开了之后，照样下阴间去找了，甚至随便找一个等着投胎的灵魂塞进去就交差完事。反正是，无论他怎么折腾，唐僧老猪他们也一窍不懂。老孙是意识到了，可能真的只有上天才有戏，可能真的应该把这个死国王给变成活人。于是就答应了。

但是他走之前，却又要戏耍那泼皮天杀的老猪。他提出救活国王必须要八戒哭丧。不但八戒必须哭丧，还要嚎啕痛哭，要杀猪一样的嚎，要死了爹地一样的哭。八戒一听，反常的不气恼了、不推托了。而且，这八戒不但嚎啕大哭，还粘涎答答的，口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，真个像死了人的一般。

八戒这一哭，你知道，顺便就强烈感染了人心凡重的唐僧，哭到那伤情之处，唐长老也泪滴心酸。老猪一向糊涂，这时候可是个明白猪，而唐长老真是可笑啊，他是糊里糊涂的跟着哭。

古代有个笑话，《古今谭概》中说，唐朝有一个在扬州当官的哥儿，脑筋有点糊涂。有一天忽然来了一个旧日的下吏来府上捎来一封家书报丧，说家里面的老姐死了。这哥儿一看，当即就嚎啕大哭了，别人怎么劝都劝不住。哭了那么一个时辰吧，他忽然想起来了，喃喃自语的说：咦，我家没有姐姐啊！原来，那封信是别人的家书，他看也不看一下收信人就拆开了……

在修行人的眼里，世间种种愚痴，皆属此类。咱们为何说八戒这事情上他是明白的？因为八戒知道孙悟空的真实意图。

到得孙悟空临走之前，孙悟空其实都把答案说出来了：“一家儿都有些敬意，

老孙才好用功。”在走之前，孙悟空看到老猪的惨哭模样，觉得很满意，说：

“正是那样哀痛。”这可是为什么？

在这种情形下，国王死去三年，他自己早就接受了自己已经死亡的事实，所以主观上他没有强烈了复生的愿望，对他来说已经不可能了。他的老婆孩子，之前不知道他死亡，现在知道他死亡、也接受了这个事实认为他不可能复生，从世间的客观层面上，没有人有要求他复生的愿望。

孙悟空让猪八戒这么嚎啕痛哭，是在世间层面上起一种祈祷的作用，有人在人世间要求他复生，从下界有一种牵扯的力量拉动他返阳。这种事情，对于老猪来说不言自明。并且那沙僧也心知肚明，也很默契的去寻几枝香来烧献。

孙悟空他一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那三十三天之上，离恨天宫兜率院内，见太上老君，把他九转还魂丹求得一粒来，果然救活了这国王。

过去很多修道人都是修炼九转金丹之术，张三丰是这方面的大行家，后来他流传出来的太极拳，乃是炼九转丹的手段。我指的是武当山道士们练习的那个太极拳，不是其它的太极拳。其它的太极拳什么丹也不出来的。

太极拳转什么丹了？人家是把身体上每一层们的神灵、身体内的生灵都要洗练干净了升华的。那么九转还魂丹就又怎么能还魂了？一个是往上，一个是往下。这国王的尸身要想能活过来，不但要有他的阴魂进驻泥垣宫，还要每一层身体的神灵等等都回来重新驻守岗位。

对这个事情，小说写的很清楚，是“气聚、神归”。呼的一口气，吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。

打住，是不是刚刚提到了沙僧了，好像已经很久忘记提及他了吧？







（2）离位难归



刚刚跟太上老君分别没几天，孙大圣又跑到人家那里折腾了。没办法，这两个大关、这两个阶段，真的还都离不开太上老君的帮助，并且是非常关键的帮助。

孙大圣口气大，上来就跟人家索要千儿八百的仙丹，在他眼里，似乎这仙丹真的也就是炒豆的价格，也是论斤卖。孙大圣的水平，他知道要救活这死国王需要的是太上老君的九转还魂丹，但是，根据他的水平，是分不出来之前他偷吃的仙丹，跟这九转还魂丹完全不是一样的仙丹。

他之前偷吃的那种用于修行演化的仙丹，是不能让这个死国王吃的。别说死去的国王吃了医不活，活人吃了也给医死了。也就是说，太上老君按照正常需求炼出来的仙丹千千万万，却没有一粒是这种“九转还魂丹”。

所以，你瞧，当孙悟空耍赖索要的时候，太上老君很急眼，他知道这种事情猴子不懂，跟他搅不清。大圣说：“万望道祖垂怜，把‘九转还魂丹’借得一千丸儿，与我老孙，搭救他也。”老君道：“这猴子胡说！甚么一千丸二千丸！当饭吃哩！是那里土块捘的，这等容易？咄！快去！没有！”行者笑道：“百十丸儿也罢。”老君道：“也没有。”行者道：“十来丸也罢。”老君怒道：“这泼猴却也缠帐！没有没有！出去出去！”

但是，孙悟空一动歪脑筋，刚刚还赖着不走的他，忽然痛快表示要离去。太上老君却又把他给喊住了。原来那老祖，嘿嘿，其实早就准备好了一粒“九转还魂丹”。而且只有这一粒。

太上老君早就知道，孙悟空这一关必须上天来找自己。当孙悟空还在五行山下压着的时候，观音菩萨就跟他什么都协商好了。

孙悟空又耍顽皮，把那仙丹、扑的往口里一丢，慌得那老祖上前扯住，一把揪着顶瓜皮，揝着拳头，骂道：“这泼猴若要咽下去，就直打杀了！”老孙要是真个把这粒仙丹吞了，首先他必须拯救的乌鸡国皇帝的小命的任务，就泡汤了。其次，这种仙丹若是给他吞下去，弄不好老孙他真个就铸就凡胎、立码儿成了凡人一个。

本来么，三藏死磕孙悟空要医活那死人，是处于头脑不清醒的时候。现在，一抬头看见孙悟空踏着五彩祥云、千条瑞霭、万道金光的从天上下来，忽然觉得好像自己不认识孙悟空一样，这个孙悟空好威武呀。然后那孙悟空从嘴里吐出来一粒金灿灿的小丸，好漂亮，自己从来没有见过的漂亮。然后孙悟空把那金丹用水灌下死尸的嘴，过了一个小时，那死人肚皮里面呼噜呼噜的肠胃蠕动

直响。这时候的三藏，真的是惊呆了、简直是目瞪口呆。

孙悟空度了一口真气给死人，死人呼的一声响喨，活了！老天！三藏简直是觉得自己在做梦一样，实在是无法接受这样的事实。可

是那活过来的人，冲他喊了一声师父，就跪在了他的面前，并且活灵活现的说

话了：“记得昨夜鬼魂拜谒，怎知道今朝天晓返阳神！”

天哪！这时候三藏的震惊，简直是晴天遭霹雳一样的震惊。他万万想不到，自己那个头矮小、言语粗鄙、只懂打打杀杀的徒弟，竟然有起死回生的大能。所以听国王表达对他的感恩，他惊得慌了：“陛下，不干我事，你且谢我徒弟。”

在孙大圣的英明神武面前，三藏终于看清了自己的差距，看清了真正的现实。国王起死回生了，他内心有个久被蒙蔽的真正自我，也开始起死回生。心猿正处，是从这时候才开始真的落实下来。

可是，您知道，三藏这一句表示他清醒过来的关键的话，就像一块玉石一样，你剖开了放在放大镜下面仔细看，却发现里面还是有掺杂了一些杂质。

杂质是什么？杂质就同是这句话本身：“不干我事，你且谢我徒弟。”这句话的杂质您看到了没？如果看不到，那么往下孙悟空说的这句话，就是放大镜、对比的纯玉石。行者笑道：“师父说那里话？常言道家无二主。你受他一拜儿不亏。”

从内在的层面上，这桩奇功，的确是孙大圣立下来的，是孙大圣具体跑动、运作的结果。但是从整体的层面上讲，不管怎么说，就算从表面上说，孙大圣也是执行了他这个师父的命令才去跑腿儿运作的，哪怕是唐僧在糊里糊涂状态下做出的决定，他毕竟是这一命令的发出者、来源。所以，从这层面说，不能完全说跟他无干。

再者，作为一个整体的他们，对外来说，从形式上来说，唐僧是师父、是整个团队的法人代表一样的，就算作为一个部门，出面接受人家致谢的，也应该是他这个老板。他的确是整体的形像，是形像代言人。

其实孙悟空猪八戒沙和尚他们，都尊重他这个老板的，只有三藏自己、往往是想问题做事没有伦次、不讲师道尊严。所以，唐僧这一句话，同时就表明了，他还摆不正自己的位置，还没有为整体团队担当的意识，没有归位。

在这个世界，任何一个生命，都有他的位置，老天安排的。只要你把自己摆在自己应有的位置上，一切都顺风顺水的，活得有滋有味。位，这是儒家讲的纲常、也是中国几千年尊奉的伦理结构、也是易经中的卦位、也是物质的结构。

不知道自己位置的人，就不知道自己几斤几两、不知道自己到底能吃几两干饭，做事情呢，就总是不体面、别别扭扭，要么看起来张狂轻薄、要么自卑自贱，总之就是给人无厘头的感觉，感觉这个人活着有点像梦游。

你看，我刚说完这番感慨，三藏马上就表现出来了。他们带着乔装打扮的国王来到乌鸡国。

唐僧道：“都进去，莫要撒村，先行了君臣礼，然后再讲。”行者道：“行君臣礼，就要下拜哩。”

三藏道：“正是，要行五拜三叩头的大礼。”行者笑道：“师父不济。若是对他行礼，诚为不智。……”





（3）错位了



为何三藏一方面心高气傲，一方面又把自己看得这么低呢？如果他早就在修行的过程中，感受到了修行人那种正大光明的感觉、那种豪迈光明的气概，没人告诉他他也会明白了。这不是他从来没有过这种感觉嘛，并且俗世的礼仪没有让他有所体悟反而对他的心成了束缚，所以他才这个样。

来到自己的国家，真国王就一个人躲在角落里默默的流泪。他的心思孙悟空一看就明白。就安慰他。行者道：“陛下切莫伤感，恐走漏消息。这棍子在我耳朵里跳哩，如今决要见功。管取打杀妖魔，扫荡邪物。这江山不久就还归你也。”

在这里，孙大圣说出来一句很经典的台词“这棍子在我耳朵里跳哩，如今决要见功。”碰到妖魔鬼怪在附近的情形，一个修行人的法器会有反应，这个有趣的事情，屡屡被后世神话、修仙、武侠、影视所抄袭。

那时候的国家领导人真是容易见，唐僧师徒来到人家皇帝的金銮殿上，并且他们连武器都没有离手，可见这妖王，也是够民主、够淳朴。

按照孙悟空的交代，他们几个人都昂然的站在白玉阶下，其实，主要是唐僧按照孙悟空的交代这么做了。孙悟空不交代，猪八戒和沙和尚也肯定不会下跪的，他们甚至连作揖都不会的，姿态高的很。

他们作为修行人，这么做本来属于是正常的。可是那些文武百官就大惊小怪了，除了很惊怵于另外三个家伙的样貌，他们很奇怪于这帮子和尚见了国王居然不下拜，也不说点口彩话。他们说：“这和尚十分愚浊！怎么见我王便不下拜？亦不开言呼祝，喏也不唱一个，好大胆无礼！”

从这群威严端肃、像貌轩昂的文武百官的口里的话，您又听出来什么问题没？

从他们说的话中，可以推测出来，之前，所有来到乌鸡国的和尚道人、乌鸡国的和尚道人们，见到国王呢，全部都是像三藏那样、三叩五拜、对国王肉麻吹捧。那么，从这个事情中，可以想象到，之前乌鸡国东边的敕建宝林寺中的和尚们、都是什么水平的，都是不入门径的五谷袋子、佛经袋子。

眼见群臣替自己耍了威风，妖怪国王很满意，就有意表现得大度一下，有对比才有感受嘛，没有继续追究他们师徒不讲礼貌的罪责，而是很大度的问了一下：“那和尚是那方来的？”

行者昂然答道：“我是南赡部洲东土大唐国奉钦差前往西域天竺国大雷音寺拜活佛求真经者。今到此方，不敢空度，特来倒换通关文牒。”行者的话里面有话，气度更大，而且是真的大。

妖怪国王没听懂里面的话外音，咱们也先装作没听懂。因为没听懂，妖怪就肚里很生气、嘴上还要继续的装作很礼貌的说：“你东土便怎么？我不在你朝进贡，不与你国相通，你怎么见吾抗礼，不行参拜！”

悟空只说是东土大唐国来的，但是没说是大唐国的使者，悟空说的明白，俺们是路过求经的。但是假国王显然是从俗人的层面来对待了，把他们当作臣民或使者。不是这假国王不懂修行人的道道和规矩，是他很久很久没见过真修者，可能是早就忘记了。

悟空的话，没有套出来妖怪的真水平，或者说妖怪真的表现的很没有水平。没办法，孙悟空只好从俗世的层面上应对。行者笑道：“我东土古立天朝，久称上国，汝等乃下土边邦。自古道：上邦皇帝，为父为君；下邦皇帝，为臣为子。你倒未曾接我，且敢争我不拜？”

孙悟空本来又是话里有话，想从俗世皇帝国王的层面上试探一下这妖怪的来路，没想到这轻轻一戳的一试探，把那妖怪给戳爆了。那魔王大怒，教文武官：“拿下这野和尚去！”

看见没有，不入门的和尚道士、假和尚道士、妖魔变化的国王，他们真的不懂，不懂修行的真道道，也不懂做人做王的真道道，他们最擅长的，只是表面上的模仿，维妙维俏的，却只有一个空壳。

今到此方，不敢空度，行者说的这句话，是西游记全部魔难考验的核心目的之一。走过一方，必得度化一方。度化一方，则成就一层天地、铸造一层身躯。通关文牒，是修行人的命门，其他地方断然通不过。

上邦皇帝，为父为君；下邦皇帝，为臣为子。这句话虽是俗世层面上的，但是说起来，几乎就要囊括进去中国五千年历史文化的全部了。暂时咱们知道有这么一个重要事情就行了。如果那妖魔，是上界的神灵之王之主，他是断然知道孙悟空说这句话是啥意思的，他的反应，孙悟空一听就知道是正经来路的。

这假国王虽然不能说是真正的妖魔，但是文殊菩萨也的确没有告诉他那么多。所以孙悟空就要跟他开干了。

魔王无意钻套，悟空有意围剿，到得那妖怪急了眼要拿真国王装扮的随从来刁难，孙悟空就主动点破真相，逼迫妖怪国王到了死角。

于是，于是，悟空这一下让那妖怪——居然脸红了。那魔王在金銮殿上，闻得这一篇言语，唬得他，哎呦呦，心头撞小鹿，面上起红云。我的天，开天辟地的，少见的妖怪有强烈的羞耻心呦。这哪是妖怪呀，分明是一个第一次偷偷摸摸做贼的不良少年。

既然在地面上谈不拢，那就天上见分晓吧。两个家伙跳到九霄云里，争吵了起来。妖怪说孙行者你真是狗咬耗子、抢生意让我做猫的失业呀。孙悟空一听就笑了，说你这泼怪真奇怪，早知道是我老人家驾到你还刁难我们，啊明显的是找揍。妖怪说我在深度潜伏是于则成，悟空说让我好好揍一顿则算你成。

两个人各有各的理，谁也不服谁。眼看说话蛮拧，驴唇不对马嘴，然后那妖怪心生一计，露出了点狰狞，让老孙尝到点恐怖的滋味。







（4）孙悟空的困惑



打打杀杀的习惯了，这金箍棒一嗅到妖怪的味道就很兴奋。金箍棒兴奋，他的主人猴子哥更兴奋。猴哥是如此的兴奋，热衷于马上进入打怪的模式中去，以至于，妖怪说的明显的是想跟他理论理论的话，他都听不到耳朵里面去了。

妖怪都挑破了话头：“我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密？”如果孙悟空不是那么兴奋的话，这时候他理应笑嘻嘻的回到：“呔，大胆的妖怪，有什么秘密？说来听听。”可是他不，他顺嘴找个借口，就要动手打架：“你不要走！好汉吃我老孙这一棒！”

他两个战经数合，那妖魔抵不住猴王，其实，这时候妖怪首先是底气不足，孙悟空毕竟不是他仇人，并且孙悟空是观音菩萨的徒弟他知道，所以动起手来顾忌多，远不是说这妖怪本领不够强大。为何我这话跟小说都矛盾了？

你看那妖怪，心生一计，急回头复从旧路跳入城里，闯在白玉阶前两班文武丛中，摇身一变，即变得与唐三藏一般模样，并搀手，立在阶前。

大圣赶上，就欲举棒来打，那怪道：“徒弟莫打，是我。”急掣棒要打那个唐僧，却又道：“徒弟莫打，是我。”一样两个唐僧，实难辨认。这一下完蛋了，孙悟空那厉害无比的火眼金睛完全失效了！在孙悟空的眼里，这俩唐僧，不但模样无别，气质都一样。这就是这妖怪的真厉害之处，他的神通变化之境界，只在孙悟空水平之上，所以让孙悟空无法辨别。这局面之下，如果这妖怪真的发狠要揍悟空，恐怕悟空还真的够呛了。

行者身处迷局，还是反应不过来。倒是一向蒙昧的猪八戒，突然就超水平发挥说出来一句根本不是他的脑筋能想出来的主意：让两个唐僧念紧箍咒。于是一下子就把妖怪给筛选出来了。妖怪只是想拖延时间找机会开溜而已，并没有想跟他们死磕。要是真的死磕弄得你死我活，很简单，抢了唐僧做肉盾，或拎了唐僧就飞走了。

当然了，不能让孙悟空跟这妖怪过份的为难，所以文殊菩萨赶快喊停。孙悟空一瞧那妖怪竟然是文殊菩萨的坐骑，就没办法理解了。指责文殊菩萨，啊，你这菩萨真伟大，怎么放纵畜生来迷惑我们、给我们制造魔难。孙悟空理解不了，怎么天上的畜生会来搅乱凡世。

文殊菩萨居然说，自己这坐骑是奉佛旨来干坏事的。孙悟空一听简直是匪夷所思。于是就愤愤不平。于是文殊菩萨就告诉了悟空原委。可是孙悟空一听，觉得这是文殊菩萨公报私仇，因为她的坐骑下来祸害了众多的人们。但是菩萨说压根儿就没有这回事儿。孙悟空又指责这怪物破坏皇帝家的人伦。没想到文殊菩萨早就做了预防措施。

孙悟空卡壳了。这些事情，都是超出他之前对因果的理解的。你看，真正派下来平衡因果报应的妖怪，并不会破坏人类社会，也不会破坏人类道德。因为一切都在掌控之中。而这些派下来的妖怪，也不会诽谤道法佛法，还利用了自己的超能力干好事。而那些完全不是安排中的成了精的畜生们，就不会管什么善恶是非了，整天就拿着佛经当道具、祸乱人世间、阴毒非常。

像文殊菩萨座下的青毛狮子，还有许许多多的妖怪，你看见没有，他们修行和作法，都要变作人形，念诵佛经咒语等等的时候，一律要变作人形，没有以动物形体来念经修行的。猪八戒说自己身子粗夯、不能念经，即为此类。

千百年来，许许多多动物都想修行，因此都想破脑袋想做人、或搞一个人的身体附体上去。极个别畜生，它们对于动物不准修行的天条一提就怒火中烧，可是没有人体它连表达愤怒的地方都没有。就总有这样的情况，有畜生就搞到一个败坏人类的身体，附在上面，利用这尸体一样的人形器具，咒骂天条，扮出一副懂修行的模样，搅乱真正人类的修行。畜生的目的很简单，就是它知道它来日无几、很快就要死了，那也临死前骗下来一个是一个：我死你们也得死。

您想想，如果让畜生修行，那不是侮辱人类、侮辱神仙么。现代的社会败坏，产生了很多这种扭曲变异的东西。西游记中没有现在社会这种如此阴毒的东西，所以唐僧要是放在现在这种社会环境来修行，以他的糊涂和蒙昧，是完全没希望的。这种环境中，也只有孙悟空这种犀利无情的慧眼，才能看穿一切妖魔鬼怪、毒蛇恶兽吧……

如果还有一种人能修行，就是总被小说忽略、总被我们看作沉默无智的沙僧。

从小说中，我看明白一个情形，别看他们师徒四人是一个同进同退的团队，

一起遇到同一个魔难、一起搞定同一伙妖魔。其实，他们每个人的魔难程度完全不同，而且各自的考验也完全不同。

在那平顶山的魔难中、在这乌鸡国的磨难中，沙僧基本不面临心性的考验，他跟那默默无闻的白龙马一样，他们修的是苦行。为何这两个大的魔难中他们几乎没啥事情？就是因为这两个大魔难，考验的是为别人承担责任、为更多生灵百姓寻找解脱途径，也就是说，这苦难是成王成圣的路。沙和尚的苦，在流沙河那旮瘩就吃了大部份，心的磨砺早就结束。他没有其他的想法和伟大追求，他的目标就是一个最单一的自我解脱。

所以，我觉得，很多关难中，他很多事情都看在眼里、心里面雪亮的。别看大家是一个团队，各自的魔难各自承担，谁也代替不了谁。如果说孙悟空企图替三藏承担一些，他的这种想法会让他得到更多的提升，但是，三藏应该遭受的罪过一点也不可能变化。

沉默无语的修苦行才是释门之正传，就像很多人都知道的大悲寺一样。在一般人看来始终在生死之界徘徊的苦行，经历过的人才知道，经历了那种几乎天天在死亡边界的苦行的人、对这个世界的一切虚荣都看淡。一个凡人，只有你的良知，才会触动他们、才会让他们认为你是活物、不是走肉行尸。



(第三十九回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注

裴殷裴殷

第四十回  婴儿戏化禅心乱  猿马刀归木母空




（1）妖魔再厉害也是被利用



听完文殊菩萨的奇怪说道，孙悟空他们哥儿仨个带着困惑不解、将信将疑的从天上下来了。

也难怪，被度之人怎能揣测到度人神仙的安排之精密。本来么，这乌鸡国的历史、宝林寺的俗僧、唐三藏师徒和那狮猁王之间，按正常的命运安排来说，他们之间这辈子是没有交叉点的。

可是如果按照正常命运的程序走下去，那就不是修行了。但是如果这些家伙之间，完全没有缘份、前缘的话，那也很难把他们给凑到一起来。是的，他们之间可以肯定的说，有前缘。

相见未必需要缘份，也可能就因为偶然的相遇结下将来再度相识的机会。但是，作为修行人来说，这种情况就不可能存在了。因为，修行人是一边走、一边一层一层的解开前缘、了解所有历史上堆积的恩恩怨怨的。只有解，不能结。化解了的，该走的走，该被容纳的容纳，成为一层身躯。孙悟空说“今到此方，不敢空度”里面的意思大概就是这样的。

而不管他们之间的恩怨多么的扑朔迷离，如果作为一般人，如果安排他们遇见，本来应该发生的是更加纠缠不清的你争我夺、陷得更深。可是菩萨她们，居然把这一大堆乱七八糟的人之间乱七八糟的恩怨牵扯，让它们在你争我夺、碰撞摩擦之中，互相抵消、湮灭消失了！

这过程中，修行人其实倒不用太担心，只要坚持原则就可安然走过。怕的就是迷恋于各种诱惑、各种小自尊小算盘。

文殊菩萨走则走矣，她小老人家应该很多天都不会再出场了。可是您猜她去哪里了？她去了五台山。那不是她的道场吗，她去五台山干嘛？她去五台山的宝莲座下听谈经去了！

在自家的道场，她去听谁谈经呢？应该是一位更加尊贵伟大的佛或大菩萨吧？释迦佛肯定不是在这里的，释迦佛在灵山。早已经修行圆满、并且以无限慈悲法力救度修行人的菩萨，还要听谁讲经，小说中多处描写很多罗汉、菩萨、佛经常的听佛祖讲经。这种事情，是我们凡俗人等难于探究的。别乱想了，绝不是流传到世间的任何一种经。而且他们在无量劫的时光岁月里，在无数次的法会讲经中，也绝不会出现任何一次重复的讲经。

为何一样听闻多心经的唐僧师徒，面对同一个魔难、同一件事情的时候，他们的反应各异，从来都五花八门呢？那是因为多心经给每个人的感受不同、遇到事情所体悟的不同。一样的文字，千万人会有千万个想法、千万次会有千万次的不同。

你看看，行者他们是兄弟三人，一起遇见的文殊菩萨、一同听到了文殊菩萨的话，孙悟空最终是选择了相信，而那一向听风便是雨的老猪，脑筋却多转了那么一两圈儿……

行者将前因后果告诉了大家，都在高兴的当儿，又听得黄门官来奏：“主公，外面又有四个和尚来也。”八戒慌了道：“哥哥，莫是妖精弄法，假捏文殊菩萨，哄了我等，却又变作和尚，来与我们斗智哩？”

也难怪，这些日子以来，老猪他总是见到妖魔鬼怪变化的修道人、说起修行来引经据典一套一套的，要不是猴哥犀利，让老猪听起来，这些妖魔简直是口吐莲花，老猪简直都要跟它们这些妖魔去下地狱了。修行的路上、人生的路上，都少不得魔障，这魔鬼的欺骗性要不逼真，都跟抗日电影里面的日本鬼子一样又笨又傻的话，那就不是妖怪了。

西游记，一路上讲的也都识破各种妖魔欺诈骗术的故事，这些欺骗故事简直可以编出来一本本《妖怪骗术大全》、《行人防骗指南》。而里面三藏受骗上当的事迹，则可以编篡一本《妖怪骗术受害案例分析》。当然，从孙悟空的角度，还可以整理一本《降妖伏魔讲义》来。

对于妖魔来说，它说话就是钻你人心软善、自私的空子。像唐僧猪八戒这种糊涂人，他们唯一能避开魔难的途径，就是对妖魔所说的话一概不听，否则就只有上当的份儿。可是避开了魔难，就无法磨砺，无法去掉对妄念软善的相信。去不掉这些，更无从升起对正信、对人间正道的信心。

要么就只能通过具备像孙悟空这样的慧识，知道妖魔鬼怪花言巧语冲的都是执著贪念爱欲，骨子里却没有一丝人性，都是阴森森的魔性。红孩儿变作可怜虫，撒下了一个很精美的谎言，骗过了孙悟空之外的所有人。孙悟空一听就听出来里面的逻辑破绽。妖怪吓得心里面直哆嗦，就跟那白骨精一样，赶紧再用另一个谎言来包装前面谎言的漏洞。可是它的这里面的漏洞，虽然骗不到孙悟空，可是已经激起了唐僧对孙悟空的仇恨的怒火，于是它就成功了。

红孩儿把那谎言，说得上下溯三代，左右连三宗的，西游记里面，还没有妖怪的谎话比它水平更高。但是水平太高了，远远超过他变化之儿童的年龄智商。老孙听出来里面的逻辑漏洞，也知道这谎言太精致，深深的击中了唐僧内心的隐痛。所以孙悟空无法说服已经陷入妖魔心理罗网的唐僧，就只能相机行事。

红孩儿谎言的身世自述中，作为地主富农家庭，他家是共产共妻运动的受害者。为了补充被掳掠一空的无家之漏洞，他又塑造出了一个富霸一方的豪强家族来。洪水一样袭来的假话，不怕谎言漏洞多，总有一款适合你，这就是妖魔骗人的革命指南针。

红孩儿搞掂孙悟空的套路很俗套，可是，红孩儿这个谎言，蛮值得分析。





（2）烈焰焚天黄沙盖面



岂止是红孩儿的骗术套路缺乏创新精神，天上地下所有的妖怪，行骗的手段也都是循着固定的模式推演行进。妖魔骗术的套路，一概贴着正道之脉路蜿蜒而行，模仿正道但不入正道，所以看上去似是而非的。一般人没有像猴哥那样能力看见妖魔，也没办法像有些人一样能感觉到妖魔，但是妖魔说话的逻辑缺陷都很明显，这是从理性的角度上完全能辨别出来的。

妖魔附体之人，说的话，并不一定每句话都是妖魔所说，不过却能分辨出来哪些是他本人说的，哪些是附体所说的。一般人说话，如果理性不全、头脑不清，往往也存在明显的逻辑缺陷，但是人的那种逻辑缺陷，是在于话语内容意思之间的碎片化趋势、彼此割裂，从而造成的混乱和矛盾，逻辑链条的短程化会很明显、往往给人一种顾头不顾腚的诧异。

附体则不，它们的缺陷在于人性的割裂和缺失。你看这乌鸡国君王，他就是因为心头一热，把脑袋也给烤热乎了，脑袋瓜子一热起来，就连自己的国家和子民都忘记了。哭着喊着要跟唐僧取经去。并且你的师父根本就不在西天、不是佛祖，你去西天干嘛去呀？看看你要求去西天，还妄想替换下来一位师傅帮你做皇帝，给子孙后代惹下了多少口水。啊，让别人认为唐三藏师徒救你有搞政治的嫌疑、有颠覆当局的阴谋。

幸亏猴哥睿智，几句话就拆了这颗炸弹：“不瞒列位说。老孙若肯要做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。……你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。”

修行人不会对名利有兴趣的，三藏纵然糊涂，这一点始终都做得不错，谨小慎微的不敢沾钱不敢沽名的，这个可以说是他的一个强项。可是那国王最后送别他们师徒要分别的时候，三藏却说了一句怪话。国王道：“师父啊，到西天经回之日，是必还到寡人界内一顾。”三藏道：“弟子领命。”国王尊称他为师父，面对俗世的国王，他自称弟子，匪夷所思。

乌鸡国的大难，搅得三藏的世界观天翻地覆。但是一波未平一波又起，这转眼而至的号山之难，竟然是乌鸡国之难的另类演绎。因为，因为三藏某方面的心结太纠结、根蒂深深。自从五庄观以来，唐僧的修养变差了、脾气变大了，随着一个比一个猛烈的魔难，一方面他的修行进步了，一方面他内心的某个角落似乎变得更加脆弱了。

因为纠结，所以打转转，没瞧小说如此说唐僧：那唐僧一行四僧，上了羊肠大路，一心里专拜灵山。听说过羊肠小道、听说过坦荡大路，怎么就没听说过羊肠大路……明明是大路，为何多曲折？因为心里拧巴呗。

师徒行走了半个月，三藏纠结了十五天，终于，这天大的疙瘩给他拧成了天大的规模。有一日，师徒正在行走，没意识之间一抬头，忽又见一座高山，真个是摩天碍日。三藏马上心惊，吓得赶紧勒马掉头，直喊：孙悟空！关于本回的解读，大家可以参考一下刘一明道长的《西游原旨》，挺有见地。

三藏的疙瘩究竟是什么，他内心的隐痛又是什么，他的疙瘩和隐痛，为什么就偏要遇到红孩儿？

观音菩萨设置的修行过程，每一关都精密的控制着火候呢。经历一关，三藏他们会如何想如何对待，会在他们各自的内心去掉什么、留下什么。都在菩萨算计之中。如果同一类的问题反反复复的出现，那么只有一个原因，那是因为他内心的纠结太多层了，一层又一层，一层比一层厚重。

况且，在修行人的修行过程中，还会积累新的纠结。就像三藏一样，会对孙悟空一方面佩服得要死、一方面害怕得要死、一方面又愤恨得要死。等真的到了要命的关头，又死死的抓住孙悟空。

幸好有菩萨在，幸好这些意外的纠结也完全在菩萨的算计之中。三藏的疙瘩是对孙悟空的，内心的隐痛是对自己梦幻“身世”的。红孩儿，是他内心疙瘩的燥火与隐痛的阴火，一起吸引过来的。

观音菩萨安排他们走过红孩儿的地界，就是为了化开这有着阴阳脸的唐僧的阴阳火。阴阳之火，不能和合，反而凝聚成一股毒气。就成了红孩儿这种角色。

红孩儿，跟三藏有什么深层的共同点？那就是身世。红孩儿跟三藏一样，纠结于自己的“身世”。

前面咱们说过，一向霸道、不知天高地厚的红孩儿，讲述了一个离奇的凄惨的谎言故事。故事当然是谎言，但是你自己瞧瞧，里面影影绰绰的、深含着他自己的凄苦戾气。他跟三藏一样，这种怨戾之气其实很大、都深埋在心里。只是呢，三藏注重表面礼仪、注重表面涵养，给压制住了。而红孩儿呢，就因为并不压制，他通过折磨自己地头上的下界小地仙、小阴仙们来发泄毒气。

你看那些小阴仙怎么诉苦：把我们头也摩光了；弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口。……常常的把我们山神、土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。……若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！

红孩儿样貌六七岁模样，年龄已经至少超过三百年。当然从年龄之长就可以看出来，他是在上界的时差中。别看他年龄已经是三百多岁糟老头子的年龄了，身躯和心灵，却依然是个儿童。他编造的故事中，有真有假。假的是为了糊弄唐僧，真的是不由自主的包含了他的个人资料、家族恩怨。

从西游记后面的故事中，我们可以比较完整的看出来他们一家子的狗血帐。老牛和罗刹女是夫妻，都是在修行。有了儿子红孩儿。老牛有了外遇，被人家的美色和资产给诱惑、离家出走。老婆扔了，儿子呢给打发到这号山。其实儿子是给放逐了。

作为儿子的红孩儿，他只知道是老爹把自己派到这里，还给了很神气的大号，其实是骗他他不知道。他表面上觉得老牛这个爹地很爱自己，其实那不过是小孩子的单纯无知。内心里，红孩儿自己也知道凄苦。他不知道，他的家庭早就给花心的老牛给拆散了。红孩儿还有一个叔父，当然也是一只牛鼻子。这只牛鼻子叔父，就是红孩儿谎话中的“红三”、“族伯”。

上面的故事大概，是从西游记中能知晓的。从红孩儿的谎话中，我们又能看到哪些补充的呢？



（3）戾火



冲天的戾火，焚毁的是自己的世界。红孩儿所在之所，草木枯萎，黄沙浮土遍地。也难怪这小子入魔成妖了，他内心承负着整个家族的罪业。

牛魔王为什么离家出走、找了白富美的小三过日子去了？恐怕主要原因并非白富美的姿色魅力和财宝灿烂。从红孩儿夸张的谎话中，似乎是这样的：

牛魔王呢，虽然是牛魔一头，但是人家老爹德道高隆，江湖上很有名号地位。可能因为善于理财、并且也应该是勤谨修道，所以留给儿女的遗产丰厚不说，我们所知道的他两头牛仔，也修行很有基础。但是呢，牛祖公起码两个儿子，却只把家产给了老大牛魔王，这个可够偏心的。还有一种可能，以小说中描述牛魔王的油嘴滑舌，另一种可能就是，他把属于弟弟那份给骗到手了。总之是，他老大继承了全部遗产，他老弟就跟他儿子后来下场一样，给找个美好的理由，照屁股上甜蜜的一脚给踢走了。

可是牛魔王好大喜功，跟当年孙悟空一样喜欢呼朋唤友吃喝纵乐。不过人家孙悟空是用不尽的天产资源。老牛他哪有这样雄厚的家底，没多久就坐吃山空了。为了维持奢侈的生活，于是就开始学人间的生意人放高利贷。十有八九估计是以他的粗疏个性、他根本就不懂理财，而那牛夫人呢，一心修道，鄙视理财。结果就被那些借债的狐朋狗友给骗了个底儿朝天。

老牛被骗，有火没处撒。但是以他对面皮的热爱，死都不肯告诉任何人他早就破产了。怎么办？嘿嘿，你肯定想到了。对呀，找到白富美狐狸精打借条，继续挥霍……

结果？嘿嘿，你肯定想到了。再次挥霍一空，最后他就只好抛妻弃子、净身倒贴了。

牛魔王、罗刹女不还都有一大帮亲戚吗？庞大的家族、实力雄厚啊，怎么当他们一家子逐个都遇到了唐僧的取经队伍、被一个接一个搞掂的当儿，怎么都默不作声了？哎呦，他这败家子儿一家子这么鸡飞狗跳的，如此狗血的剧情，别人一提起来都觉得丢人，一提起来是自己亲戚更是觉得无地自容的。谁愿意理他们啊，巴不得他们一家子被人给好好教训教训呢。

正是因为丢人的一家人，红孩儿被放逐到这号山地界，竟然没有亲戚跟他来往。没有亲戚也没有朋友的红孩儿，心里扭曲变态，整天抓一帮小阴神折磨出气。可是这戾气、只会因为行恶而越积越大。

不管怎么说，明明是红孩儿独霸一方，在他的谎话故事里面，他们一家都是可怜的受害者，老子被杀、老娘被掳、家产被洗劫一空。在现实中，明明他爸妈都好好的活着啊，只不过是家庭破碎了而已。在天不怕地不怕的红孩儿的嘴巴里，这股强贼居然很恐怖，他们是红孩儿空口杜撰、子虚乌有的，还是真有其人？

这伙儿强贼，是红孩儿心中的阴影，是一股他再大的本事也抗拒不了的恶势力。这股豪强，其实是引诱了牛魔王走邪路、迷惑了铁扇公主和红孩儿变得怨天尤人。在红孩儿的眼里，他的牛爹地等于是被这股势力给杀死了，他的母亲和他自己，等于是被这股势力给劫掠了，他的处境真的是如同悬吊在一棵树上慢慢的等死了。

红孩儿以为自己很聪明，拍拍脑袋就能瞎话脱口而出，其实，他脑袋里想什么，就一直在那里，于是他的谎话里面、就无意中流露出了真况。

在更高的层面，有一股更加邪气的势力团伙，利用了牛魔王的小聪明和大毛病，瓦解了他的家产、摧毁了他修道的正途，还控制着他自己把自己给搞得妻离子散，这股势力中包含着妒嫉、抢劫、恶毒、死亡，行共产共妻之恶。牛魔王、罗刹女、红孩儿，都是这股势力的手下败将。而且，这一家三口，也跟吸毒一样，已经深深的被这股势力团伙给感染了，他们都变得一天比一天邪气。

所以，唐僧取经团队的到来，乍一看，是他们一家三口考验唐僧师徒；细一看，是他们需要唐僧团队来解救；再一看，是菩萨让他们双方上不去的上去、解不脱的解脱。像牛魔王这种动物形体的高层面生灵，再修行也不行。要想行，要么投胎做人，要么有机会被菩萨、太白金星这样的三界外神仙给接引上去。

本来么，人家是路过来度你的，你却恶狠狠的要吃了人家。这就是红孩儿在魔性控制下所想出来的怪事情。而作为三藏呢，别看对方是妖怪，对方是被利用来磨砺你的、并且对方是等待你去拯救的，你却被人家耍得死去活来。

红孩儿跟那银角大王一样要求孙悟空驮他的俗套要求，由于唐僧就是死活识别不出来，假善蒙蔽了理性，于是，三藏很合乎逻辑的成为了红孩儿的盘中餐。

上一次，孙悟空被银角大王的搬山大法给压住了，这一次，按道理说，孙悟空应该会提前防备，可是孙悟空还是有点迟了，他没想到这个妖怪能察觉他的想法，红孩儿便就使个神通，往四下里吸了四口气，吹在行者背上，便觉重有千斤。红孩儿耍了一个解尸法，孙悟空没能当即识破，红孩儿出了元神，孙悟空没能看见。孙大圣的神通怎么忽然就不那么灵光了呢？

孙悟空摔烂了红孩儿的假尸骸，红孩儿心头火起，较起真儿来了，他觉得自己还没有下手抓唐僧，孙悟空就要害自己，属于没凭没据、无故伤生。后来孙悟空想跟他攀亲戚，门都没有。



(第四十回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注

裴殷裴殷

第四十一回   心猿遭火败   木母被魔擒




（1）此起彼伏



上一回，其实还有蛮多细节非常值得细细的参详的。篇幅所限，只略略的提一下就过。孙悟空提及的精魅绰人元神等异事，诸位可以参考葛洪的《抱朴子》内篇、外篇，如能把内篇与外篇当作一篇著作的两个侧面或两个层面来研读，相信会有惊人收获。从内容上，内篇讲的都是炼丹等等技术琐碎活计，外篇讲的是如何入世达济天下、甚至是做官的非常世俗的道理。

但是他两个著作，其实是一体的。内篇可以接壤老子的道德经，外篇可以接壤孔子的学说。《抱朴子》等于是一个承上启下的著 作，上接修行，下接世俗。内圣外王之道，在西游记问世之前，《抱朴子》是写的最清楚的了。

但是，毕竟，《抱朴子》还是有意的把内外给明确的区分开了，导致了很多人以为两部著作毫无干系，不识货的人就只读内篇，炼丹啊、降妖啊，多来劲多刺激嘛。

西游记是把这些深与浅的知识，毫无PS痕迹的给揉合在一起去了。通过人物的设定，把档次拉开，通过故事的设定，把浅层的人伦与高深的修道给变成一个不可分割的、极其有趣的故事。

看不到修道层面知识的人，一定会对三藏的彬彬有礼感到敬佩，他忍辱，宁可自己吃 亏，也不会去伤害任何一个生灵，哪怕是妖怪。他喜欢表面行为的涵养，做事情都尽量保持温文尔雅的做派。不见到人家的人，他从来不擅入别人家里。见到人家的人，他则非常客气非常客气，很给别人体面。

当然，很多人，包括我，常常对他的善有 余、而眼光低俗感到憋气。这就是表面，我们能够意识到，善，面对不同层面的东西，在不同的层面上，衡量的准则是不一样的。

善的一面如此，恶的一面更是如此，在不同层面上，恶的思念，也会变得你想象不到的可怕。是啊，我说的就是唐三藏的躁热情 绪、游浮不定的心态。

你看他，一路上，每每的想要快点到西天，经常是对自己还这么慢悠悠的进程感到烦 躁、迷茫，现在的他，已经是到了这种地 步，他甚至已经把修行放到第二位，把到达西天当作第一目标了。

同时，他还要照顾自己的善心，每次遇到落难人士的时候，他都不肯放过行善的机会。为了行善，他也不考虑自己的状况和处境，以及是否有行善的能力。所以，只要是有落难者出现，他都要行善。同时，为了不耽误自己的早日到达西天取得真经的大事儿，他则把自己揽过来的行善业务，一概抛给孙悟空落实。这样，既得了行善的美名，又免了行善的苦行。的确就像大话西游里面唱的：西经我取，黑锅你背。

所以，这关节上，他们遇到红孩儿，实在是命中注定的，只要他修行，就一定会在这种节骨眼儿上遇到。什么节骨眼儿？就是那种淤滞淹留的过程中，孕育出来日益炽盛的躁热轻浮之情绪的时候。

思求进取，不是躁热轻狂，唐三藏尚不懂得这一点，但是菩萨绝对知道。所以，遇到红孩儿实在是注定的。不管他进哪一门修行，都是必须要面对这个考验的。正所谓“未炼婴儿邪火胜。”

红孩儿并无攻杀之能，可是红孩儿的后台不是他的三昧真火，也不是他的妖怪老爹李 刚，这股烟熏火燎的邪气，最大的后台在中央，就是这个看上去白白胖胖的大好人：皇帝的御弟。就是他发出来的这股熏天的乌烟瘴气，其臭气之大，能把孙悟空给熏得半 死，让沙和尚和猪八戒也搞不掂。其实，是三藏搞不掂自己了，驾驭不了自己修行中滋生的魔障，反而被魔障所驾驭。就像一个蹩脚的足球运动员，让我们这些观众，分不清了到底是他在玩球，还是球在玩他。

猪八戒要去南海拜访观音菩萨求救，结果他发现红孩儿这里的山峰，高得连他这个天蓬元帅都飞不过去。别说老猪飞不过去，连红孩儿自己也飞不过去。为何说这山高得他们都飞不过去？小说怎么说的了？

小说如此说：“却说那妖王久居于此，俱是熟游之地。他晓得那条路上南海去近，那条去远。他从那近路上，一驾云头，赶过了八戒。”如果真的是山不是很高，这一跳到天空，那还不是一马平川的想飞哪儿去飞哪儿去？红孩儿也用不着抄什么近路了。如果老猪能飞得高过山头，那他也不需要设计什么行走路线了。

其实小说老早就说了：高不高，顶上接青 霄；深不深，涧中如地府。……山后有千万丈挟魂灵台……

你要说这山高吧，可是在孙大圣的脚下，简直就是土疙瘩、石头包一样，“好大圣，说话间躲离了沙僧，纵筋斗云，径投南海。”在孙大圣的脚下，简直是没有山没有峰。

脱离了尘世的修行之婴孩，如果不注入神 性，则自然就是被魔性所驾驭。这魔性并非天然的婴孩自带的，却是因为唐三藏试图用他已有的尘世之人性去注入，这人性中，杂质斑驳，在尘世中看上去很好也的确很好，可是到了上面，里面的杂质，却浮现出一个又一个可怕的魔鬼的面孔。

至于这躁热情绪，是唐僧表面的安静、内心深处的不安静给憋出来的。小说中说得明白“道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。”他的静，是有杂质的静，杂质也是硬邦邦的好像是钢铁一样，可是杂质是不能熔炼升华的、也不能粘合的，不能对成型的钢块贡献任何功用。

对于三藏修行中的问题，由于孙悟空也出现了不该有的情绪，其实孙悟空自己也陷入了迷局。这时候，平日里两个看上去蔫蔫儿的没见识的家伙，却表现出来了他们令人尊敬的睿智来。





（2）个个都在梦游



超离人世间层面的生存状态，真不是我们凭空可以想象。都以为神仙们神通广大，想不到不同层面的神仙神通大能也是高低不同 的。都以为神仙们高高在上，殊不知他们对人类也有倚赖需求。上一回说到孙大圣施展三头六臂的神通打出来一伙儿神仙，却个个都是穷光蛋。

神仙本来都是富有得很的，怎么就变成穷光蛋了？原来是，他们在人世间的庙宇被拆，失去了世间常人们的供奉，所以少了吃喝、断了粮饷。好奇怪呀哈，他们竟然是离不开人世间供奉的！通过孙悟空的嘴巴，可以得知，这些山神、土地，原来属于阴神、是阴鬼之仙。他们这些下界的阴神，通过向人类提供道德秩序的维护、庇佑，以获取人类供奉做衣食俸禄的，他们跟人类是相互依存的关系。

他们的吃喝，是怎么获取的？难道就是人们供奉了的那些贡品吗？好像是，好像也不 是。这里面有真机，诸位尽可细细的参详。

既然是真机，就总是出人意料、想不能当 然。别说对你我来说如此，对这个孙大圣也是如此。孙大圣按照他的想当然，认为红孩儿会认自己这个亲戚。孙大圣想不到的是，这个红孩儿其实就是个不知伦理纲常的浑球小霸王，并且还是个满脑子扭曲观念、满腔怒火、一心要报复社会的红色愤青。

结果呢，孙悟空因此而吃足了苦头。倒是在人情的世态炎凉上，沙和尚、猪八戒都比他清醒多了。眼看孙猴子信心满满的样子，沙和尚无奈的笑了：“哥啊，常言道三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶……”老孙这当儿傲慢得 很，哪里听得进去沙和尚的冷言。本来就是一门远亲，这孙悟空偏偏要强攀托大，结果呢孙悟空的热脸皮、贴上了一块红烙铁。

孙悟空脸丢了、战败了，还被没有义气落跑的猪八戒讪笑：“哥啊，你被那妖精说着 了，果然不达时务。古人云：‘识得时务 者，呼为俊杰。’那妖精不与你亲，你强要认亲；既与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩！”说起来，其实老沙和老猪，事先都知道孙悟空一定会碰大钉子的。

当钻到了牛角尖里面的老孙两眼一抹黑的时候，沙和尚又一次表现出来他的睿智，当孙悟空猪八戒在那里忙着斗嘴的时候，沙和尚倚着松根，笑得騃了。原来他想到了相生相克的理、可以搞掂红孩儿。

孙悟空的武功高了，智商却低了。老沙老猪的武功不济了，智商这时候就很平衡的高了上去。

从小说中，早就点出来了，这一关中的沙和尚，是心里面雪亮的。就早在唐三藏被红孩儿骗倒、孙悟空背着红孩儿落单的时候，小说中写了一首诗，点到了沙和尚、白龙马他们什么都知道，但是什么也不能说，也不能流露出来：“意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。”

当然，沙和尚献策以水克火的计谋失败了。小说中写到，因为三海龙王用来灭火所降的雨，浇不灭这红孩儿的三昧真火，非但浇不灭，这水浇上去还如同油水儿一样有超好的助燃效果。

当然这跟沙和尚没关系了，也并不能说明沙和尚提出的相生相克的计谋是失败的。原因是什么呢？原因是龙王们率众所降下的瓢泼大雨，只能灭得了人世间的凡火。这人心头的三昧真火，丝毫不会受到这人世间雨水的影响。

看来是龙王们没本事对付红孩儿的三昧火 呀。真是这样吗？当然不是！因为龙王们没有降下能浇灭这三昧真火的真水耶。小说中说得明白“原来龙王私雨，只好泼得凡火”。

这句话中，有一个点睛之字“私”。这个私，是龙王未经请示玉帝，自己做主所下的雨。龙王自己做主下的雨，

就不是上界之主加持所下的雨。失去了上界加持的龙王，他们下的雨就只有凡

俗雨水的效能。其实呢，龙王早就跟孙悟空说清楚了，是孙悟空自己毛毛躁躁

的急着要去斗红孩儿，他听了也没入耳朵。出发之前，东海龙王就说：“大圣

差了。若要求取雨水，不该来问我。”“我虽司雨，不敢擅专；须得玉帝旨意，

吩咐在那地方，要几尺几寸，甚么时辰起 住，还要三官举笔，太乙移文，会令了雷公、电母、风伯、云童。俗语云龙无云而不行哩。”并且这场雨，也很离谱，连风云雷电都没有！

是孙悟空自己主动放弃请求玉皇大帝帮助 的，行者道：“我也不同着风云雷电，只是要些雨水灭火。”小说说他孙悟空欺心失礼仪，看来不仅是对红孩儿的、也是对龙王和玉皇大帝他们的。

是呀，这个私，根源上来说，是孙悟空的 私，源头就在他这儿。结果呢，这个私心给他带来了一次生平罕见的苦头。

龙王们，其实，你知道，他们是很清楚自己的私雨是浇不灭红孩儿的三昧火的，大家都是神仙，决然不会连这点小事情都不明白 的。但是他们还是很配合的听从了孙悟空的吩咐了。为何呀？因为他们知道，这是孙悟空他们修行中的关，就配合你演戏呗。

猪八戒关键时刻振作神威，救了被自己的私心和师父的虚火给熏得半死的孙悟空。但是当他们想起来向菩萨求救之后，猪八戒表示要前往南海请菩萨，忽然又发现礼仪很重要的孙悟空，又过份的重视起来仪礼之事，画蛇添足的交代猪八戒那些他自己都甚少遵从的礼仪来：“若见了菩萨，切休仰视，只可低头礼拜。等他问时，你却将地名、妖名说与他，再请救师父之事。……”想来是这猴 子，后悔之下，想起来平日里师父唐僧的温软模样，就按照唐僧的举止仪态来描述一 番，交代给猪八戒。

结果呢，结果很悲剧，过犹不及，他这份加码的好心就被妖怪给钻了大空子，把老猪给送到妖怪手里了。老孙生怕老猪对菩萨不尊重，对菩萨不够尊重。所以才交代色心严重的老猪低头礼拜不可仰视。事实上，这取经团队里面除了唐僧之外，其他几个人对菩萨都是绝对的尊敬的。唐僧对菩萨的尊重，在表面行为和思想是，是绝对的。在内心深 处，从他之前的处处对孙悟空看不惯上，就体现出来他对菩萨的信任，并非根本上的。

结果呢，正好是瞎猫要捉死耗子，这红孩儿和妖怪们就恰好的在猪八戒跑路的当儿，看见了还没有绕到高山后的老猪，于是红孩儿就顺便变成了菩萨、顺手的捉了老猪来。老孙的谨慎，老猪的蒙昧，就让红孩儿守株待兔的给撞上了。

显然这完全不是红孩儿高明心眼儿多，只是这修行中的人的弱点，是菩萨早就看清楚 的，早就安排了对症下药的红孩儿呆在这里等他们撞上来。

红孩儿哪里懂得菩萨界的高深，他只是从人情上扯慌来骗老猪。而正好呢，这老猪也不懂菩萨境界的高深，红孩儿俗气的人情，正好击中了熟知人情世故的他的人心。老猪精明的人情世故，骗倒了老猪。这就是瞎猫和死耗子。

老猪也没动脑筋想想，修行就是降妖伏魔 的，菩萨怎么会可能跟妖怪有交情？怎么菩萨会让他这个修行人向妖怪陪不是？唐僧和自己都是菩萨的弟子，怎么会向妖怪去讨要？



（3）不可不有的敬意



取经团队里面的人，水平参差不齐，能力也大小各异，智力水平也有高有低。一路上，大家总是被猪八戒的愚昧小样儿给逗乐，也经常有人觉得这沙和尚闷葫芦一样的像个可有可无的影子，尤其是那个白龙马，一路上基本就是走路走路走路，全无修心的过程。

但是最终他们每个人都得到了生死的超脱，还有档次的提升。好像是只要你修了坚持到底了，就会保证有收获一样啊？真是有点共产的色彩……

其实不是的，固然，他们每个人都各不相 同，可是你发现一个问题没有，他们的修行状态，此起彼伏。尤其是在初期的时候更是这样，孙悟空厉害的时候，唐三藏往往糊 涂。唐三藏清醒了，老猪沙和尚或孙悟空，又心里别扭起来。等到他们都不行了的时 候，别急，还有白龙马呢，白龙马在大家都消沉的时候、企图放弃的时候，反而进入了最精进状态。

这样的话，虽然每个人水平不同，但是，由于搭配精当、安排精准，竟然让一个个单独的谁也无法完成修行过程的这些家伙们，通过互相弥补，互相帮助，都走到了修行的终点。这个安排，实在不是人力所能及的、人世间也无这样的绝高智慧。什么是普度众生的菩萨和佛？这就是了，他们的能力和智 慧，能让炉渣变成钢锭，能让钢锭变成绝对纯的钢锭。

他们的智慧，深刻研究到你的每一个细胞中的每一个化学元素，深刻研究到你的过去和未来，让大家修行人，优点和优点互补互 助、缺点和缺点互磨互助、优点和缺点竟然也能互相研磨、最终达致一起都升华上去。

在唐三藏孙悟空都迷了心智的时候，老猪振奋起来。当然他的智慧也就是那样，可是，他虽然被妖怪给轻易的骗到，然而是罕见的旗枪不到，依然是这一刻的团队的领军人 物、精神领袖。

老猪的振作，救了孙悟空一命不说，还大大的鼓舞了孙悟空呢。老猪让变作苍蝇前来打探消息的老孙满意的笑了：“这呆子虽然在这里面受闷气，却还不倒了旗枪。老孙一定要拿了此怪。若不如此，怎生雪恨！”

话说到这里，阅历深广的朋友们，一定知 道，写到今天为止，咱这儿把修行团队中非常非常重要的机要，都说得大白于天下了。

遇到不如自己的修行人、或其他门径的修行人，心胸狭小的人往往会因为别人不如自己而洋洋自得，甚或贬低别人的人格、否定别人的成就，从而抬高自己。或者反面，遇到比自己强的、好的同门异门，妒忌、仇恨、必欲置对方于死地而后快。

层面的高下、质地的高下，固然有区分，只是，不同层面不同质地的生灵，才构成一个真实的完整的世界，就好比一栋高楼，地 基、低层、你就是顶层也不可脱离，不是吗？

顺着这个道理想下去，这个世界上的每一个事物，不管你觉得多么的冗余、渺小、不值得存在、不应该出现，深深的探究下去，终会发现，都有它不可不有的存在之必要、对这个世界的存在和运行有着无法替补的功 用。中国传统文明的“敬”，深意即如此。

其实，还有一个没说的机要，就是你别看这如此艰难的修行、随时可能出现的危险，其实呢，完全在菩萨和众神的掌控之中。你别看你修得惊心动魄、吓得死去活来的，事实上一直在严密的保护之下。只是这种保护，不是那种溺爱的保护、也不是对儿女一切包办的无良父母的保护。

并且，修行的路途之真实，断然不是凡世间人生中的酸甜苦辣能比的。人世间的酸甜苦辣，在对心灵的冲击上，跟修行中的冲击一比，简直是梦游一样的。所以，我个人就觉得，这才是真实的活着。



(第四十一回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注

裴殷裴殷

第四十二回  大圣殷勤拜南海  观音慈善缚红孩
  



（1）不懂装不了懂



关于善待、关于敬意、还有真正的团队协作精神，是红孩儿不懂的，所以他就非常疑惑于，怎么猪八戒这个笨蛋，也会被安排取经了？取经需要的是孙猴子那样的神通广大 嘛。眼见得，那孙猴子的广大神通，也被自己给熏烧得青烟直冒，可见自己的本领才够强大，要说谁有资格去取经的话，也应该是咱家！

红孩儿不懂的，太多人也一样不懂。都是一样的不懂，只是各有各的原因。红孩儿不懂呢，是跟他的家庭环境有关系的。你看他们一家子人，七零八落的，夫妻不像夫妻，父子不像父子，母子也压根儿就天各一方、谁也不牵挂谁。本来么，他们一家三口，个个都算得上能独当一面的人物、能力都挺大 的。他们凑不满一麻将桌，三个诸葛亮加起来的结果还不如一个臭皮匠。

要说红孩儿他们一家三口，个个满心向道、个个勤于修行，蛮有修道家庭的架子的。可是他们家里却没有修道人之间应有的气氛，整个冷冷清清的一个千年冷灶、都是只顾自扫门前雪的脱俗高人。这就是红孩儿的身家渊源，在他的字典中，压根儿就不存在团队精神这回事儿，也压根儿就没有敬意这回事儿。在他的观念里，逐鹿天下、能者得之；西天取经、强者得之。

正是因为这个原因，当他发现，传说中的唐圣僧、传说中的孙悟空，竟然如此不济，就心里面颇为失落。尤其是这猪八戒被他用了一个小指头都没有的力气就给搞掂之后，他的失落就变成了愤怒。你瞧，他拿下猪八戒之后的第一件事情，就是愤怒的质问猪八 戒、发泄他的不满！

妖精现了本像，坐在当中道：“猪八戒，你有甚么手段，就敢保唐僧取经，就敢请菩萨降我？你大睁着两个眼，还不认得我是圣婴大王哩！如今拿你，吊得三五日，蒸熟了赏赐小妖，权为案酒！”看到红孩儿这么赤裸裸的直抒胸臆，真是让人笑得半死。

红孩儿不懂，取经靠的不能只是神通强和拳头大等硬实力，还有其他的更重要，那就是人性、善良、容忍的软实力。因为他想不 通，也不服气，所以就质疑猪八戒，啊，为啥你这菜鸟笨猪，就有福气被选中取经了，难道真的是傻人有傻福吗？为啥是你不是 我？！

神通和拳头，看起来是硬邦邦的指标，其 实，在修行中，恰恰是最虚幻的、比浮云还浮云。对红孩儿来说，他的这硬指标，恰好似烈火，猛烈却无形、破坏力强大却毫无根基。因此他就收留的小妖怪，均属此类，你看他的知己之精灵都是什么？

只听那妖王叫道：“六健将何在？”时有六个小妖，是他知己的精灵，封为健将，都有名字：一个叫做云里雾，一个叫做雾里云；一个叫做急如火，一个叫做快如风；一个叫做兴烘掀，一个叫做掀烘兴。云里雾、雾里 云、急如火、快如风、兴烘掀、掀烘兴，都是这种琢磨难定、游移无形的属性。对于修行来说，反倒是在红孩儿眼里那些没用的虚无的人性，才是实实在在的、是硬指标。

孙悟空听闻这六健将的名字之后，恍然大 悟。反观内找之下，于是知晓了自己和唐僧的漏洞所在，也通过看透了自己，看透了红孩儿的空隙。红孩儿善中求取骗了唐僧，反过来孙悟空虚幻中求取红孩儿，看清了红孩儿过人的机敏，和内心深入被深埋的人性。

孙悟空变作牛魔王，被红孩儿瞧出破绽。妖王道：“父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！岂有此理！必是假的！”哏的一声，群妖枪刀簇拥，望行者没头没脸的扎来。这大圣使金箍棒架住了，现出本像，对妖精道：“贤郎，你却没理。那里儿子好打爷的？”那妖王满面羞惭，不敢回视。行者化金光，走出他的洞府。小妖道：“大王，孙行者走了。”妖王道：“罢！罢！罢！让他走了罢！我吃他这一场亏也！且关了门，莫与他打话，只来刷洗唐僧，蒸吃便罢。”

红孩儿的羞愧，表明了他还可救，红孩儿羞愧之下不敢回视，表明了他触及了内心、在一激之下、人性开始复苏。孙悟空走佬，他不肯追了，表明他开始知晓正理应该是什么了。

关于拯救人性，是孙悟空不懂的。之前，孙悟空不知道自己不懂，现在，孙悟空知晓了自己不懂。孙悟空知晓自己不懂，说明他开始懂了，只是一时还不知道如何做。因此，孙悟空出来之后，阳光明媚、心情愉快，不住嘴儿的笑。那是啊，修行中一个大问题解决了，巨大的进步，多高兴呀。

既然看到了红孩儿的真实内心，孙悟空就不再担心唐僧的性命安危。人性和人性，终究要相见，不会相害的。孙悟空知晓自己还无这样的大能解决，知道只能是观音菩萨出来前来解决。在孙悟空嘻嘻哈哈的时候，沙僧道：“哥啊，你便图这般小便宜，恐师父性命难保。”行者道：“不须虑，等我去请菩萨来。”

孙悟空心境一提高，什么头疼脑热的小毛病也一扫光。沙僧道：“你还腰疼哩。”行者 道：“我不疼了。古人云：‘人逢喜事精神 爽。’你看着行李、马匹，等我去。”

菩萨出场，必有圣仪。



（2）内与外的关系



第一次孙悟空要请菩萨，实属走投无路、要找靠山、要找人出气。并且他这定须他自己搞定的事情，他却差遣猪八戒前往。因此猪八戒注定了走不到，不管是否被红孩儿捉 去。

第二次，孙悟空看到了问题的实质，在于自己的内心、和红孩儿的内心，这时候，无论谁去，都能请到观音菩萨。无论他们去哪里请，都会遇到菩萨。并且，因为孙悟空不是抱着解决麻烦困难的心情出发的，而是抱着解救可救之人的心情出发的，小说这一回的题目就用了两个字“殷勤”。孙悟空看到了问

题应该怎么办，也看到了应该需要超越自己的大能才能解决，当他看到这一点的时候，就是他的善心萌发了。所以小说这一回的题目中用了一个字“善”。

红孩儿跟唐僧，是什么关系呢？上一回有两首诗，早已有所交代，而且也说得很清楚 了。第四十一回《心猿遭火败木母被魔 擒》，这是唐僧自己的属性，他的心猿被心火烧败、他的木母被心魔所擒。

为何他落入了魔的陷阱？乃是因为俗心蠢 动。如何做到俗心不蠢动？作者说得透彻“善恶一时忘念，荣枯都不关心。晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。”

善恶一时忘念，什么意思呀？那就是说不再去想要为善、还是要去为恶。天哪！不去想为恶，都已经够好了，怎么连为善都不要去想了呢？这不是善恶不分了嘛！那还说你们修行人是做什么好人？骗人啊。

不为善，难道就是要冷冰冰吗、就是要冷酷无情了吗？可是您想了没有，这冷冰冰、冷酷无情，是恶嘛！你所想的不想为善，可是正是为恶呢。并不是这句话所说的善恶忘 念、善恶两忘。

一般人所认为的忘善、绝对的都是守恶。脱离人世间的善的观念，有两个方向，之前我曾经说过，只有两个方向。人们所说的忘善是守恶，这还是人世间的恶，还是人世间层面的事情。如果是有意的守恶，那是往人世间层面之下的层面去的恶，那是更纯粹的 恶、也是更低级的恶。这个方向，自然是善越来越稀薄、越来越少。那另一个方向呢？就是往上，往上的层面去追求的。

往上的层面，也是一个要脱离人世间为善为恶的观念的，但是这种脱离，不是抛弃，是一种超脱出来的、脱离情感层面的，也就是说，是提纯出来的。提纯是通过过滤抛弃掉杂质成分达致的提纯。那杂质是什么？是人世间的情感、欲望、自私、等等在上界看来污浊、无用的东西。

上界的善，在人世间层面看来，是感觉更干净的，还是觉得是善。到了上界，在上界层面，人家不叫善，换了名词、也更换了内容内涵，因为他们没有我们下界的杂质了，几乎等于是新的化学元素了一样。修行的过 程，就是提纯的过程。魔障是提纯所必经的处理过程。魔障就是自身的杂质，去除魔障就是放弃掉、焚毁掉自身杂质的事儿。

所以有朋友觉得我的意思，看上去是一会儿说要去人性，一会儿又要强调人性如何重 要，看上去自相矛盾。我的意思一直都比较明确的，这是不同层面的事情，矛、盾，不在同一个层面上，形不成矛盾关系呀。

就像这红孩儿，他的来源，正是三藏这个肉身里面的大脑呢。“远列巅峰似插屏，山朝涧绕真仙洞。昆仑地脉发来龙，有分有缘方受用。”任何名山，必通昆仑，地脉所出口的地段，就是仙气萦绕的好地方、也是修行的好场所。这些地方所孕育的，都是好东 西。红孩儿所在的号山、火云洞，直通唐僧脑袋里面的昆仑山，并且跟唐僧身躯中的地脉直接相连。红孩儿手下的小妖，即是诸般杂思邪念。红孩儿和小妖们加起来混合成的整体形像，就是唐三藏下界的精进思想和焦躁思想混合体的整体形像。

谁是主，谁是宾？从小说中表面看，当然是唐僧是路过的客，红孩儿是守株待兔的主。实际上则是反的，唐僧是主、真正的主，红孩儿是宾、是一方之王、是主下之王。所以第四十回中小说也说得清楚，他红孩儿是唐僧的“客邪”。诗云：客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。

虽然红孩儿是牛魔王和罗刹女的细佬，但是他跟唐僧的体系关系更主要。既然红孩儿跟唐僧有如此渊源，作为还是妖怪的红孩儿，能跟张天师张道陵攀附上关系，也就不足为奇了吧。

后来红孩儿做了善财童子，他无攻杀之能，怎么能说是善财呢。财不是金吗？让他这样火气四射的神仙来主管，是怎么个道理呢……这个不容易想通。是呀，开始连孙悟空都看不懂菩萨的安排，咱们自然就不容易明白为何菩萨对红孩儿如此安排了。

到了菩萨面前的孙悟空，一方面像个顽皮淘气的孩子一样，居然敢在菩萨眼皮底下耍小算盘。一方面像个天真的小孩子一样，总是猜不透菩萨的用意。在观音菩萨面前的孙悟空，就像在孙悟空面前的猪八戒一样，被对比得渣渣儿直掉。

每一次出面帮孙悟空解决魔难，观音菩萨所展现的法力，都给孙悟空带来从未有过的冲击和震撼。菩萨那能举手间改天换地的威 武，也每次都看得让我也肃然起敬，不敢不敬。



（3）苦海翻腾



你想知道孙悟空究竟是怎么修行的吗？你想知道孙悟空面临的真正考验是什么吗？那 么，就请一起来琢磨这一回小说吧。

孙悟空离开沙僧的举措，很奇怪，跟菩萨离开普陀山一样的奇怪。“好大圣，说话间躲离了沙僧，纵筋斗云，径投南海。”“那菩萨吩咐概众诸天各守仙境，着善财龙女闭了洞门，他却纵祥云，躲离普陀岩……”

孙悟空纵筋斗云，犯得着还要躲开沙和尚 吗？并不需要呀。可是为什么这一次，他要躲离了沙僧再纵筋斗云呢？

观音菩萨要喊惠岸行者去找他爸爸接天罡 刀，也一样不需要先让关闭了潮音洞东门，再躲离普陀山的呀？一样没有必要的嘛。

孙悟空躲离沙僧之后才纵筋斗云，在孙悟空要离开普陀山的时候有了答案。可是菩萨躲离了孙悟空、自己属下之后喊木叉借李天王的刀，什么时候能看到谜底呢？

这前前后后的事儿，都跟孙悟空孙大圣有关系。孙悟空来到普陀山，通过孙悟空前后的行走过程顺序，可以知道普陀山的神仙区域分布结构是这样的：普陀山左右边，是惠岸行者负责的地盘；山后，是黑熊精负责的地盘；潮音洞周围是二十四路诸天负责看护的区域，潮音洞内，则是鹦哥、龙女菩萨等 等。

山前地域和紫竹林呢，惠岸行者有时候会巡逻至此，有时候不会。紫竹林属于诸天和惠岸职能交叉地段。但是，自从菩萨这次会同惠岸行者接天罡刀、降伏红孩儿之后，小说中提到惠岸，再不用“惠岸”的名号了，就只称他的原名“木叉”，也就是其他作品的木叱……

孙悟空自从向菩萨诉苦之后，这菩萨在孙悟空的眼中，忽然就变了另外一个菩萨模样，所言所行，再让孙悟空看不懂，而且是一再看不懂。

首先是孙悟空刚说完话，就看到菩萨大怒“那泼妖敢变我的模样！”听闻菩萨说话之严厉，孙悟空就猜到，菩萨是心里面大怒了、真的怒了。

然后他看菩萨在大怒之下，呼的将手里面的宝珠、净瓶往海心里一掼！并且在掼的时 候，孙悟空隐隐约约的似乎听到菩萨口里发出了一声“恨”。菩萨掼瓶的气势，可能是孙悟空从来没有见识过的暴烈和恐怖，竟然能让一向天地不怕的孙悟空，给吓得毛骨悚 然。你就知道，菩萨这一怒、一掼的气势，有多么的可怕了吧。

其实，这愤怒、这恐惧，是孙悟空眼里的菩萨的可怕。孙悟空眼里的菩萨岂止是会生 气，还是吝啬鬼、还是胆小鬼、还跟他孙悟空一样满肚子的小九九呢。哎呀呀，您肯定想明白了，老孙在以他自己的顽劣、在揣摩菩萨。可是为何这菩萨，就不直接跟孙悟空指点，就非要做出来一些很容易让孙悟空脑筋歪歪的事情呢？

菩萨变严厉，悟空以为是菩萨心中大怒。菩萨掼瓶子，悟空以为是菩萨火性大。菩萨瓶子丢海里，悟空以为是菩萨要摔碎了瓶子发泄怒火。悟空心痛不已，不是因为菩萨生 气，而是因为瓶子没能落自己手里太可惜 了。

乌龟驮上来净瓶，朝菩萨点头礼拜，悟空就觉得这乌龟是专门负责收拾菩萨丢弃破烂的看瓶佬。悟空拎不动瓶子就以为是自己今天筋力弱了。菩萨要悟空拿瓶子去灭三昧火，让悟空留下抵押物，悟空就认为菩萨多疑不厚道，悟空并找各种借口而一毛不拔，甚至顺话把儿他嬉皮笑脸的要把“紧箍儿”留给菩萨。

菩萨要悟空先走一步，悟空觉得对菩萨不 敬。菩萨要悟空乘坐莲花瓣儿悟空觉得菩萨荒唐。菩萨要悟空乘坐莲花瓣儿先走悟空认为没有助力器具不可能。菩萨吹口气送他过了苦海他又认为菩萨这是故意在他面前卖弄神通。

菩萨把借来的天罡刀化作莲台，孙悟空觉得菩萨过份节俭真抠门。红孩儿攻杀菩萨、菩萨离莲台而去，悟空觉得菩萨原来很软弱、之前简直就是糊弄自己。红孩儿坐了菩萨莲台，悟空到这时候，已经精神崩溃，跟菩萨争吵起来了。

事实上，这是菩萨给孙悟空安排的接踵而至的考验和提升，是他修行过程中不可多得的绝佳机会。这些机会，孙悟空有的抓住了，有的，则很遗憾的错过了。

菩萨变严厉，并非发怒。菩萨掼瓶子，是因为菩萨早就安排好了这一关如何降伏红孩 儿，早在孙悟空唐僧还不知取经为何物的时候就安排好了。只等唐僧师徒到关键时刻，她马上实施降伏计划而已。菩萨掼瓶是为了借海水而已，这个目的，很快菩萨就告诉了孙悟空。是在孙悟空以为是自己筋力不足之后，菩萨告诉他的。菩萨告诉他为何净瓶变重，是为了点醒孙悟空换个脑筋看问题，

当然，孙悟空没能明白话语之后的话语，真话里面的真话。

可是既然是海水，为什么龙王的水就灭不了三昧火，而菩萨瓶子装了海水就能灭了三昧火？菩萨没说这海水能灭三昧火，菩萨说的是，这瓶中原有的甘露水浆能灭三昧火。

净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五 湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。可是天下海水没有分毫的减少 呀！不然孙悟空待会儿就不需要渡过南洋苦海，撒开脚丫子在海床上跑就可以了。并 且，菩萨也没用这借来的水灭火、也没用净瓶的甘露灭火。那你说她老人家把这海之精魄装入净瓶，到底是何用意？

跟你说，是菩萨中途改了主意！悟空正在心里面暗笑那乌龟，却未想到，菩萨让他有机会见到这乌龟是何目的。关于这大乌龟小说诗曰：“世隐能知天地性，安藏偏晓鬼神 机。”“文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏 羲。”“九宫八卦袍披定，散碎铺遮绿灿衣。”“生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。”这乌龟，正是天地结构的化身，承载造物和世界运行的机密。并且这乌龟能驮动孙悟空根本就不堪承负的重量，你就能估计到，孙悟空远没有这个乌龟境界高。不止是孙悟空不如乌龟，孙悟空也不如菩萨身边貌美年少的小姑娘善财龙女。因为，通过菩萨话语，可以知道，善财龙女拎这只装了天下海水重量的瓶子一点不是问题、不费吹灰之力。

菩萨知道悟空在嘟嘟囔囔的念叨什么。就有意的询问他：“悟空，你在下面说甚么？”行者道：“没说甚么。”菩萨教：“拿上瓶 来。”行者即去拿瓶，——唉！莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”

菩萨教：“拿上瓶来。”菩萨这话，是教他孙悟空把瓶拿上来。您知道什么意思吗？菩萨是教他呢。教他干什么？教他如何具备拔海之神力。行者如果摒弃满肚子的鬼主意，如果这一刻心无二念，他真的听信菩萨，这瓶子他将会跟平日一样轻轻拎起。

当他发现自己拎不动瓶子之后，不是回到菩萨面前跪下说自己拿不动，而是心想既然菩萨让我拿给她，必然我得拿去。如他真能豁得出去，那说不定再一拎就拎起来了这瓶 子，尽管不会觉得轻巧会觉得沉重非常。

眼见悟空悟性跟不上，菩萨只好退一步、退一个档次来考验。菩萨深知悟空不爱金钱美女、荣华富贵，但是悟空有贪恋宝贝的心、有喜欢骗人恶作剧的顽劣之性。于是就说，瓶子你是拿不动了。让龙女跟你同去又

怕你欺负人家年少单纯把净瓶骗去。这样 吧，你留下些物品做抵押。结果呢，

悟空什么都舍不得用做抵押品。菩萨失望，因见他此心难去、悟空也不肯去。

如果悟空心下一横，说，菩萨，您说拿什么来做抵押吧，您说什么就是什么。

如果孙悟空这样豁得出去，可能后果就是，他因此就再也不怕什么三昧真火三昧烟了，超越上去了。

结果呢，本来菩萨安排了让孙悟空这时候去掉杂念小贪心，从而具备更厉害的神通的。可是孙悟空临阵脚软、跟不上趟了。所以就只好临时改变主意亲自出马了。出来之后，菩萨还想再给孙悟空一次机会，看能不能再降低一个档次来考验，希望孙悟空能通过。于是菩萨就在潮音洞外普陀岩上众目睽睽之下，对孙悟空吩咐道：“悟空，过海。”

南洋苦海、潮声澎湃。



（4）苦不知苦



孙悟空一毛不拔，好歹心里面还满满的想着是求菩萨去救他落难的唐师父。这一关键的想法，总算为他带来了一线关键的转机。菩萨见他仍有正念，根据孙悟空的容量，马上就安排了一次降级的考验。刚刚的失败的考验，对孙悟空来说，超出了他的承受量。

孙大圣十分欢喜，请观音出了潮音仙洞。诸天大神都列在普陀岩上。言简意赅，菩萨 道：“悟空，过海。”行者躬身道：“请菩萨先行。”菩萨要悟空过的，是悟空自己的苦海。孙悟空请菩萨先行，是出于尊师、敬师之道。这是两个层面的话语。

菩萨道：“你先过去。”行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”孙悟空敬师，很好，现在的小孩子，特别是成年人，有几个人会真正的敬师呀？真的能言行一致、身体力行的敬师的，就是修行人中也没几个，寥寥无几。但是孙悟空敬师的原因，并非是师父可敬，而是，哎！是担心师父责怪自己不敬。

菩萨一听，刚刚燃起的希望又消失了。于是赶紧改换主意。即着善财龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，放在石岩下边水上，教行者：“你上那莲花瓣儿，我渡你过海。”

行者见了，马上觉得自己一向尊敬的菩萨，甚是荒唐，这哪里是帮自己过海，简直就是当自己是笨蛋在耍自己玩。于是就通过严密的逻辑推理来否定菩萨：“菩萨，这花瓣 儿，又轻又薄，如何载得我起？这一屣翻跌下水去，却不湿了虎皮裙？走了硝，天冷怎穿？”各位，你啥时候听说过孙悟空的虎皮裙蘸水会湿了？会走硝了？你啥时候见过孙悟空怕冷了？

菩萨一听，心想自己一向看好的孙悟空，怎么今天这么的心思狡猾、修行笨蛋了呢？如果再不给他来点严厉的，恐怕这唐僧师徒就不值得她出手相救了。于是菩萨就断喝一 声：“你且上去看！”

孙悟空肆意漫流的人心俗念，一下子给菩萨这一声给吓得死光光了。行者不敢推辞，舍命往上跳。他这一豁出去，马上发生了奇迹般的变化，那花瓣果然先见轻小，到上面比海船还大三分。

一看到奇迹发生，孙悟空欢喜心起，得意洋洋：“菩萨，载得我了。”眼见孙悟空走失心神，又要岔开主题。菩萨赶紧引导他进一步往前修行。

菩萨道：“既载得，如何不过去？”

孙悟空一听，这心性的小容器马上又给涨到爆满，吃不消了。俗念立刻升腾而出，行者道：“又没个篙、桨、篷、桅，怎生得过？”

菩萨闻言，心情沉重，知道孙悟空从今而 后，也就是这样质地，无法突破自己终极之心境，不可成就更高之神果。于是再不与孙悟空理论，只说“不用”二字。然后一口气吹开吸拢，又着实一口气，吹过南洋苦海，得登彼岸。自此，对唐三藏师徒、对孙悟空，再无顿悟成佛的惠岸——无上方便之法门、无比方便之彼岸。

没办法，今天对孙悟空的心性之考验，真的是太密集了，简直是空前绝后。表面上看起来，无非是寥寥数言，寥寥几事，只见孙悟空的脸上忽雾忽晴，只见菩萨的眉头忽颦忽展。不明就里的人看得津津有味、云淡风 轻。看清楚的人，只见风云雷电、天地开 阖。

事先给孙悟空他们准备的方案、以及能预料到的事情，全部用不上了。孙悟空此行，跌下了菩萨的最低期待值。不光是菩萨失望，诸天各神、善财龙女，尽皆心情郁闷。那菩萨吩咐概众诸天各守仙境，着善财龙女闭了洞门。临时起意，菩萨却纵祥云，躲离普陀岩，到那边叫：“惠岸何在？”

原来菩萨临时想到了新方案，找托塔李天王借天罡刀来用。因为事出意外、仓促之间又时间紧迫，菩萨催促惠岸行者要抓紧时间赶快办理。因为事出紧急，那木叉惠岸行者找到他爸爸借了刀就走人，连妈妈都来不及看一眼就匆匆的回来了。

菩萨决意，对孙悟空的教导，要从头教起。来到号山边界。菩萨召唤来山神山鬼，命令他们把这周围三百里远近“不许一个生灵在地。将那窝中小兽，窟内雏虫，都送在巅峰之上安生。”眼见菩萨如此慈悲，孙悟空心头震动，如遭雷击，如梦方醒：“果然是一个大慈大悲的菩萨！若老孙有此法力，将瓶儿望山一倒，管甚么禽兽蛇虫哩！”

菩萨在悟空手心写了一个“迷”字，是让孙悟空明白，他跌入了自己的迷局，应该出来。另一方面，也让本来已是深处迷惑的红孩 儿，在自己的迷惑中，看到自己所执著迷恋的名声，脸面，并非对自己有利，反是有 害，个个都是穿身的钢刀。

眼见到菩萨不是节俭、不是软弱，借天罡刀的谜底就此揭晓。孙悟空这时候方才回头看到，这魔难中求救菩萨中，前前后后自己整个的修行之得失。本来孙悟空自己是看不清楚的，是菩萨通过几次明示答案，他一再不悟，最后直到菩萨当面实践慈悲，才让孙悟空破了迷磬，反思自己。天罡、莲台，只是让孙悟空看到了神通的功用。红孩儿钢刀穿身，菩萨还能让他身躯不损原样恢复，这才让孙大圣第一次知道，真正的慈悲，岂止是起死回生，还能修复历史疤痕，这是多么的广大。

还有一内涵，是孙悟空之外没人看明白的。以菩萨之法力，可以轻易的保下号山边界三百里范围内众生的性命。菩萨她为何还要号召那些山神山鬼来做呢？目的很多，其中很重要的一个，是为这些山神山鬼洗脱被红孩儿奴役的晦气，通过他们之手来救度这三百里生灵的命，是为他们积攒功德，重新树立起来神仙的信心和功德来。



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裴殷裴殷

第四十三回  黑河妖孽擒僧去  西洋龙子捉鼍回




（1）水火同源



菩萨说，如来佛给的这三个箍儿，是宝贝中的宝贝，是轻易不舍得给人的。现在菩萨手里就只剩下一个箍儿，并且是三个箍儿中排名第一的，连孙悟空都没舍得给的金箍儿。这么金贵的宝贝，就送给了红孩儿，可见菩萨对红孩儿的看重。

哈哈哈，是不是有朋友觉得，把这个经常箍人箍到半死的武器，给说得如此的美丽动 听，很不忿呀？

小说中早就给出答案了。这不，写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后，小说作者唯恐我们记不住看不懂，又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛，唯有正性。他之所以会疼痛，是因为野心不定、火性未 退。如若他心中半点邪念也无，那箍儿

恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样，那箍儿早就没有了。

这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的，是专为修行人定做的。你的魔性有多强，并且又实在是内心想修行成功，那么唯有这种情况下，这箍儿对你才有用。否则，无用。

红孩儿内心深处是渴望解脱的，也一直在埋头修行，并且他看到菩萨莲台，虽然已经迷了，早就迷失在自己的邪念妄想中。可是就在这样迷失的情况下，他看到菩萨莲台，还忍不住的向往菩萨端坐莲台的仪容，还要模仿菩萨，还要学着菩萨端坐的高贵模样，爬上莲台、盘手盘脚。

看到红孩儿如此，悟空看不懂红孩儿内心，以为红孩儿只是霸占莲台。只有菩萨知道，红孩儿善念升起，就是这一善念，菩萨看 重。菩萨度人者高贵的仪容，凡夫俗子有几个不钦羡、不愿意追随的？很少。有几个会恶言相向的？很少。除非是恶魔的死党死 徒、伏地魔的食死徒。

通过使用箍儿，如来传度、菩萨收伏的这三个家伙，一方面根基超好一心向道，一方面魔心强盛不能自持，所以就用了这种看上去有些残酷的方式，来保证他们一定能修行成功、一定能脱离苦海。道门铁律、佛门戒 律，本意如此。

孙悟空之前杀了红孩儿一个身体，已经脱了他一层禁锢外壳。奈何唐三藏内心浮躁难 定，所以魔难就有些大。按照小说中之前的情节，唐三藏如此之善恶颠倒混乱，他是没能力度过这一关的，是菩萨眼看他们无望，孙悟空又有着赤诚的决心，所以就以降低他们未来的正果之果位为代价，并且自己出手相救，来换取他们一定能度过这一关。

魔根已经被菩萨收伏，可是三藏表面漂浮徘徊的浮躁之火却仍未褪去。三藏内心游荡的火，其实是阴火，跟红孩儿的三昧真火同性不同根，根源不一样。三藏这股阴火的根源是什么？是疑心。红孩儿的根源是什么？是灵动。疑心与灵动，都是一样的闻风即起，一样的可以顷刻间周流六虚。对于唐三藏来说，俗人的心念一动，就是阴风阴火起来 了。是的，妄念妄想、皆是阴性的。

唐师傅，不怕苦不怕累，有决心有志气，可惜就是缺心眼儿。他就是忘不了自己的这个身体，不但忘不了，而且还爱惜的不行，属于严重的“身本忧”。悟空是灵性，他缺少灵性。沙僧是定性，他定性不够。八戒是钝实天真，他经常是心里面左摇右摆、自我否 定。

看小说中说得清楚。行经一个多月，忽听得水声振耳。三藏大惊道：“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，嗅鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝 眸；招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然沉虑道：“徒弟啊，我

一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，得取如来妙法文！”

说得这么直白浅显，都无需动脑筋细想了。“夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。”三藏他这一句，已经道出了他遭逢红孩儿魔难的内因之一。“何时满足三三行，得取如来妙法文！”这句话说出了他内因的内因。悟空则点评出来他不肯面对的内因的内因的内 因：“这师父原来只是思乡难息！”

烈火已熄，阴性未除。所以这魔难，只不过是一张烙饼翻了个个儿。烈火之后是黑水，所谓黑水，意思是极寒之水。五形中的水，本色是黑。本色黑水不是浊水，是清水，黑是沉静聚敛的属性的表现。而这黑水河之黑水，是黑且污浊，看看小说都怎么形容的 吧：乌潦、黑油、墨、灰、积炭、翻煤。

“人生皆有相逢处，谁见西方黑水河！”这种污浊黑水河，人人身体里面都有，脑海中日日翻腾。但是只有志心修行的人，修到一定程度的人，才得以窥见自己所迷恋的人生，竟是天天搅混水度日。

红孩儿的三昧真火，菩萨并未用净水熄灭。菩萨用善收伏了红孩儿，用善所化的金箍定了红孩儿的内心，从根源上解决了问题。红孩儿以善获，鼍龙精以威擒。

不管是红孩儿的邪火，还是鼍龙精的黑水，均属于阴性的，看上去一个是火一个是水，似乎水火不容，其实都是一回事，是一种性情的两个极端。并且这两种属性，也都属于客邪。

妖怪没文化，犯精很可怕。鼍龙精看似精明的泼皮干部一个，事实上，它蠢透腔了。鼍龙精到底是如何精明的了？



（2）寸劲精微



妖怪发誓赌咒什么的，肯定是不能相信的，因为它们自己都不相信，你要是相信了它的赌咒发誓，它非但不会尊敬你、认可你对它的尊重，还会发自内心的鄙视你，会变本加厉的践踏你的尊严。

红孩儿在被菩萨降伏之前，就是这样的，用发愿的方式换取了菩萨的谅解和救度，“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力、千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”“果饶性命，愿入法门。”但一看自己本来就应该血肉模糊的身体复原了，本来应该死翘翘的自己活蹦乱跳的没事了，恩将仇报，要置菩萨于死地。

其实这鼍龙精也是这样的。它被大表哥率兵捉下之前，奸诈非常、泼皮非常，跳着脚跟前来劝善的表哥胡搅蛮缠，等到被表哥三两下搞掂，就马上表示服软，脸色变得快极 了。孙悟空表示可以放他一马，不肯再像以前那样，一棍子就打死了，管你是什么鸟 兽。刚刚领教过菩萨慈悲真相的孙悟空，心中的铁石早就开始软化了。

可惜，并不是因为孙悟空沙和尚他们悲悯于它，这鼍龙精就会感动的，有些怪物，早就坏透了，再无从善的可能，对这些东西，想要它们遵从游戏规则、做一个合理守法的妖怪都不可能的，想都不要想。你看那摩昂大表哥，虽然还没有登王位，已经具备龙王的敏锐洞察力“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈；若放了他，恐生恶念。”逆怪么，就是生了反骨的魏延，无论跟着谁混，将来都会当倒打一耙的叛徒。这种逆怪，也个个都是吕奉先，见了胳膊硬的人就喊爹、有了机会有坑爹。

尽管如此，孙悟空依然很罕见的没有对之斩草除根，悲悯了一次，制止了猪八戒杀死这逆怪。猪八戒见那妖精锁绑在侧，急掣钯上前就筑，口里骂道：“泼邪畜！你如今不吃我了？”行者扯住道：“兄弟，且饶他死罪 罢。看敖顺贤父子之情。”

逆怪们一般都不会相信，它们那点狡诈阴毒的内心，其他人其他神仙妖怪，全都看得清清楚楚的。它们耍弄毒计、欺诈疯癫的时 候，在它自己眼里自己是聪明绝顶、天地不知神鬼莫测，其实在别人眼里，简直就是捂着自己的耳朵偷盗铃铛。

孙悟空、红孩儿、猪八戒他们这些正经出身的妖怪，还懂得妖怪和妖怪之间的规矩。孙悟空跑到红孩儿门前叫阵，说：“好汉子莫在家门前打人。”红孩儿一听是这个道理，立码儿就跟着孙悟空跑路了。“好汉子莫在家门前打人”这是传统匪盗上的规矩，过去不少土匪，在家乡人眼里并不是坏人，就是因为他们不在自家门前耍横，相反还有机会就帮衬乡里人。不只是土匪，几十年前的小偷们也遵从这种规矩，不偷窃邻里人、不偷窃相识或面熟的人。

而这鼍龙逆怪就不同了，只在自家门前耍 横，眼看沙和尚落败了也不敢追。大表哥来了一言不合就要绝亲，说自己“也没甚么亲人”，甚至还拼死拼活的“要做好汉，怕甚么相持！”。表兄弟争执不挑个背人的地方，就在自家门前。

结果呢，结果它手下的妖怪，没有一个看得起它。等到它一落败，结果它府里上下的妖怪，全都乘机开溜了，“那里门扇大开，更无一个小卒。”啧啧，连一只小虾米都没剩下。妖怪们的联盟，往往都是这样，要么是因为被恐吓上了贼船下不来，要么是因为纯粹的利益关系而走到了一起。

黑水河就像这个浊世。住了很多自作聪明的妖怪，在这里兴风作浪。妖怪没文化，犯精很可怕。话说这妖怪为何满心的要吃唐僧 肉？“这和尚乃十世修行的好人，但得吃他一块肉，便做长生不老人。”妖怪们总以 为，吃了好人的肉，就可以走长生的捷径，好人在它们眼里，只是好欺负的人的同义

词。妖怪们当然不学无术、连个起码的逻辑常识都没有。就像中国式妖孽一样，满口长篇大论，是什么都能说得一套一套的，不管别人怎么看，它自己就觉得很满意。中国式妖孽往往只懂胡搅蛮缠、以强词夺理取胜，它们不会严谨的逻辑分析，当然也不知道还有逻辑悖论这回事了。

如果像它们想的，唐僧的肉吃了长生不老的命题为真，那唐僧应该已经是长生不老仙才对呀。那他还要苦巴巴的去什么西天哩？就没必要了。

如果像它们想的，取经的唐僧能被它们给捉来吃了，如来佛和菩萨还安排唐僧取经作 甚？还安排他途径这里作甚？

既然安排了唐僧团队途径贵地，那还不是结局早就摆在那里了：一定能通过你这里，你的美梦真的是白想而已。结局是：你一定要被搞定。就这么简单、绝对。

对了，有一点希望逆怪你没想错，菩萨要用的，就是你的奸诈阴毒、用来映照一下唐三藏内心深藏的阴毒、顺势疗法、吸出来，反正是早晚要死要消灭的逆怪，干嘛不拿来用用？

不管逆怪是否想明白，唐僧看来似乎是想明白了，悔思莫名、鼻涕一把泪一把的在那里哭哩。是呀，几次三番的被剥光洗净了、赤条条要上蒸笼，傻子也明白了自己有问题 了。

且慢，不是说鼍龙精要请它二舅一起吃唐僧肉吗？看来它还是蛮有孝心的呦。跟红孩儿一样有孝心呢。当然了，除了孝心，红孩儿还有自己的小算盘，他是以唐僧肉为媒介，想要借机改善冷淡到冰点的父子关系。这个鼍龙精呢？它这么有孝心，为何大表哥还说他“极奸诈”？大家不妨想想。

这鼍龙，原来是被魏征斩杀的泾河龙王的儿子，是泾河龙王最小的儿子。泾河龙王的其他八个儿子，都早日成才、飞奔五湖四海任职不同的神仙去了。只有这个最小的幺仔，学坏变坏了。关于泾河龙王殒命，可是这是什么年月的事儿？其实还没有几年呢！才几年前的事情。

想当年，泾河龙王发怒要杀袁大叔，旁边闪过龙子、龙孙、虾臣、蟹士、鲥军师、鳜少卿、鲤太宰，一齐启奏劝告。也就是说，当时他们一家子老小还都在一起呢。泾河龙王有龙孙，那么这个年幼的小幺仔鼍龙，应该差不多跟泾河龙王其他儿子的儿女们一样大了。

而这一回中，当他跟沙和尚打架的时候，小说又说他是“一个黑水河中千载怪”。千载 怪，年龄已经上千岁了耶！比孙悟空还大很多，简直跟牛魔王是同龄妖、可以称兄道弟了呢。

那反过来说，他的老爹老娘、泾河龙王夫 妻，恐怕没有上万年的年纪，也有个五六千年的年纪了。泾河龙太后，是西海龙王敖顺的妹妹，西海龙王排行老二。那四海龙王兄弟几个，估计应该有万年的高龄。并且这个西海储君摩昂太子，太子应该是西海龙王的大儿子，说不定跟鼍龙精的老娘年龄相差无几呢。跟这些神仙一比，孙悟空也就是六七百年的年龄，太小了。

敖顺说，龙生九子，九子不同。第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处，砥据太岳。此乃第九个鼍龙，……那么，四海龙王兄弟四龙，应该每个都是不同的 龙。从小说中可以隐约推测，东海龙王是黄龙，他西海龙王是骊龙，另外两个龙王是青背龙，赤髯龙。这些龙王们，个个都是上古的神。

可能正是因为古老而阴邪，年幼的孙悟空看不出来这鼍龙变化，只能感觉到它“不正 气”，你看，孙悟空连它的邪气都嗅不出 来。这是古老邪怪的可怕之处，一般人看不透。就像魔戒中跟甘道夫同归于尽的古老地下火龙一样，武功不济但是就是能让你毁于一旦。

可黑水河的河神不邪，是镇守黑水河的。为了唐僧的修行，就搞来了这一条鼍龙，权当是医用水蛭。这里地名叫什么？叫“衡阳 峪”，多么恰当的名字啊！阴毒拔除，真正的阴阳就将平衡，获得阴阳平衡之前，必须通过这黑水河之关峪。

方寸之间，生死两重天。河神为唐僧师徒辟水开路的情形，有没有让您想起来摩西带领犹太人出埃及的典故？辟水开山，对人们来说震撼恐怖不可言表，可是只是下界小神就具备的法力。所以说，表面的轰轰烈烈和内在的轰轰烈烈，不是正比关系。



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裴殷裴殷

第四十四回  法身元运逢车力  心正妖邪度脊关




（1）春隐



内在的阴邪与邪火除尽，人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂质的缘故。所以，君子泰，乃不是强为和佯装，这种稳重坦荡，是表演得了外表，表演不出那种气质的。

这种稳重，可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说：刚易折、柔易曲。刚柔并济，也不是刚柔掺半，也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟，那就对了。如果你不能有所思悟，那也就对了。为什么，因为往下就是这样的故事。

前面红孩儿与鼍龙精的关难，是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面车迟国的关难，则是在虎鹿羊中分辨。俗话说：刚易折、柔易曲。可是又有人说：宁可直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一个直字。直，近乎真，直，近乎正。

迎风冒雪，戴月披星，三阳转运，万物生 辉，转眼间走过正月，就要到了二月。去掉阴邪，阳气正大光明，下一步必然通天。通天之前，还有内心的错念需要去除。话说开篇这首诗：

求经脱障向西游，无数名山不尽休。

兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。

微尘眼底三千界，锡杖头边四百州。

宿水餐风登紫陌，未期何日是回头。

脱障，意思肯定不是说冲向魔障、把魔障克服掉。脱，是脱壳的意思。金蝉子的外壳一层一层的，外壳就是他的魔障，他的魔障就是他的外壳。这外壳是怎么形成的，唐三藏不知道。可是他不知道的事情，可不能说是不知者不为怪，他必须自己解决。一路上降妖伏魔、都是三个徒弟们搞掂的，他只是 看，思考，想，经历的主要是内心的挣扎与冲撞。可是，三个徒弟降妖伏魔的效果如 何，却很大程度上，由这个无能的唐僧的心念来决定。

可不要被西游中的“游”字边上的三点水给迷惑了，这个西游，应该是西遊才对。他们走过的大大小小的山，往往是人迹罕至、或不名于世，怎么能称作“名山”呢？这种名山，乃是因为都是修行路上的窍要，窍要么，都是通地脉、通天脉的决窍之处。无数名山不尽休，这表示魔难多、魔难多表示壳壳厚、千层万层，也表示脉路运转，不停的运转。

兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。兔子是指月亮，玉兔、吴刚、桂树、嫦娥，那个平衡三界、地球之阴阳的庞然大物。乌飞是指太阳，太阳过去常用金乌、三足乌代替， 乌、其实是朱雀，并不是说它是黑的。是太阳和月亮的轮番运作，给人类带来了时间的观念。金乌玉兔，又指阴阳，真阴与真阳，炼丹的人又以为是铅汞和丹，其实不是，金乌玉兔指南北，鸟啼花落指东西，这里说的是脉路的运转。

克服重重魔障，脉路越来越向深微的境界渗透，随着眼界的打开，三藏已不是昨日的俗僧，他抬眼可以望见飞尘中的三千大千界，他低头可以望见手中锡杖中的层层人间世 界。这让三藏很吃惊，原来止息了内心邪欲杂念等阴邪之物后，竟然能获得这样的大 能，似乎是不知不觉间，也没用什么力气，就达到了这不可思议的进阶。

这跟他以前对修行的认识出入太大，一下子接受不了。无形之中，随着宿水餐风日益行进的脚步，他的心，反而变得有点畏缩，又开始念叨这修行什么时候能到终点，未期何日是回头。

说起来只是心中每每一闪而过的错念，往前再走，竟然成了一个瓶颈、一条两边皆是直立壁陡的夹脊小路。而他这蹉跎迟疑，在这阳气勃发、万物生辉的明媚天地里，幻化出一片了无生气的荒漠沙滩。虽是天色和暖，那些人却也衣衫蓝缕，罪业深重未消，纵然是真修者，亦不能获得解脱。

太昊乘震，勾芒御辰；春雷未起，却已在酝酿，迎接三藏的，不知是怎样的残雪暖阳、与怎样的紫陌红尘、春雷万象。



（2）疑虑不休河车不走



这一回，说的是内心阴除阳生之后，阳虽生长，却被迟疑给憋屈，加上偏见，给自己造成的失衡。只认自己是正道，闭着眼睛、对任何不符合自己承传的法门、一概斥为邪 道，这就是愚昧邪见。

这种愚见，实在是因为内心长期的自卑、与变形的自尊所混杂所致，通过斥责别人、打击别人，来获取内心虚幻的满足感，从而获得一个幻身、幻神，这三个妖里妖气的家 伙：虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，就是唐三藏内心的愚昧邪见所映照出来、加持成型的。

可是，之前，我们似乎从来没见过唐三藏有这种愚见呀？可是，想想，他对来自道门的孙悟空、猪八戒、沙和尚，那种高高在上、排斥、尤其是对孙悟空，其实不正是因为看不惯迥异于佛门的道门嘛。这猴子什么神通啊、什么打打杀杀啊，简直是太闹心了，让唐僧看着厌烦，也让唐僧对比之下显得无能极了。

那三个妖道出现在什么时候？出现在二十年前。“这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”

二十年前，唐三藏也就是二十多岁的样子。那时节，正是他春风得意的时候、开始声誉鹊起的时候。可是就在那时节，他世界中的众僧，走上邪路，他心中的邪念、养育出来三个妖怪。庄重威严成了凶钝的妖虎、灵气成了污浊心肠的妖鹿、轻巧攀升成了不禁烈焰的妖羊。而这三股从正见蜕变而来的邪见，

主宰了他的这一层肉身，卡住了他的关窍。这种邪变，在不知不觉中滋生，就在那种自鸣得意、自以为是的飘飘然之间，一股邪 气，就这样静静的悄悄的渗了进去。

在唐三藏的心中，他念的佛经才是最正经 的，才是最高的，他的聪明和善辩，得到了普天下僧人和俗人的称赞，一度让他认为，这就是修行了、这就是修行的成果了。直到几年前突然遇见观世音菩萨显灵，他才在更大的面子和求取真经的混合的理念之下，一冲动就发下了要求去真经的誓言。

你敬僧灭道，偏偏就要遇上敬道灭僧、把佛教定为邪教的。你好逸恶劳，偏偏就让你世界中有根基的僧人做黑窑工一做就是二十 年。你鄙视孙悟空掐诀念咒，偏偏就要你拿性命下注自己赤膊上阵玩掐诀念咒的勾当 了。你觉得孙悟空打打杀杀很恶心，偏偏孙悟空突然脑筋失控“被炸死”在油锅里了。

所以三藏到得这一关前，也就是听到了不明巨响，他本来是不应该害怕的，却还是斯文扫地的又怕了个落花流水，兜住马不能前 进。没办法，遇到大事儿的时候，还得请孙猴子出面打前锋：“悟空，是那里这等响 振？”孙悟空一个跟头就翻到天上去了。找了半天找不到妖怪、也找不到刀兵炮仗。原来是一帮子穷酸和尚在吼号子呢！

天哪，一群和尚就算是五百人扯破了喉咙喊号子，也不至于“好便似千万人呐喊之声”呀！

况且，和尚们的脚下是沙滩，吸收声波效果明显。况且，和尚的边上是高高的坡板，除非有一个光滑巨大的凹槽反射面，起到聚集音波发送的效果，并且这个凹槽面的中轴正好对着唐三藏出现的位置，且唐三藏的位置基本就是焦点位置，否则，断然难有如此大的声音效果。

不但没有这样的凹槽面，从小说中可以得 知，“滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小 路，两座大关；关下之路都是直立壁陡之 崖。”这是一个锐利的锐角三角形，完全没有聚焦声波的效果。并且，我们知道，这五百个和尚，衣衫褴褛、皮包骨头，哪里会有那么大嗓门吼啊？声源是个大问题。

在这种情况下，只有一种情况，可以产生这么大的声响，那就是：这高高的坡板，里面是空心的，这沙滩下面，是坚实的山石。空心山和实心地面，加起来才会有放大声音、传播声音的效果。

好了，声音传播问题解决了。那，这么大的声音，唐僧他们离那么老远都觉得聒噪得恐怖，而这沙滩、坡板，就在城门外，城里的老百姓，受得了吗？要么，这是一个耳背 国，要么，城里人压根儿就听不见这吼叫 声，不然就算是声音小，天天听这号子声，谁受得了呀。

莫非这坡板在城池和唐三藏东来的路中间？不是。因为两个小道士从城中出来，和尚们都看得见。所以，所以，还是这个问题必须解决，到底是声音怎么能放大传播这么远？

一种可能的答案就是，坡板是空心的巨石 山，沙滩下就是巨石，而空心一直从沙滩延续到唐僧所在的附近处，这里有孔窍多处，声音在传导中因为石头的共振而放大，然后又在出来之后，因为多个出口而起到了混音的效果。

要是这样，就有意思了，三个妖道，要这帮和尚把砖瓦木植土坯之类拉上这个孤零零的空心山上，建设三清观宇，很不符合道家的择址规矩的呀。把道观建在四周空荡荡的孤石上，与***建设的布达拉宫颇为相似。可是布达拉宫的孤石，四周群山环绕，那孤石正是莲花的芯。这车迟国外的孤石，如果是空心的，那么这一点，跟布达拉宫所在的孤石也是一样。布达拉宫孤石下面是一个直通无底深渊的大洞，人们看不见、也不知道。可是要是知道的话会感觉非常恐怖，因为洞口太大了，又不见底。布达拉宫和巨石，正是镇住这个大洞。

而这个建设中的三清观，孤石和下面的洞 洞，则不是这样，就像一个天然的木鱼一 样。

总之，这车迟国就是怪事多，这里和尚因为法力不济、因为佛祖不帮衬、因为菩萨不理睬、因为雷公电母龙王他们不理睬，导致求雨失败，遭了大殃。由于和尚不济，然后这里国王顺道的迁怒于佛教，灭了教、拆了 庙、强迫和尚还俗、进了人民公社、靠挣工分户口、其实就是做了黑窑工。眼见佛教都被道教灭了，和尚遭迫害死了一大堆。

可是这二十多年来，观音菩萨等等等等佛教神祗，就跟没看见一样，照样在天上跟原始天尊他们称兄道弟、你来我往。是呀，为啥不去找太上老君算账？不发动五毛进行网路攻击？道教的徒弟在这车迟国左右朝政、严重参与政治、也是邪教，还不搞死他们？



（3）假的遇见冒牌货



话说孙大圣，因为估计唐僧可能会出现的唠叨，与因此导致的面子上挂不住，就变了一个游方道士，敲敲打打、咕咕囔囔的，迎着两个出城的小道士去打探消息去了。孙道士说要打听这里的好心人家、好登门去讨斋 去。没想到，这两个小道士，热情非常，一副慷慨好客模样，并且说话，满满的带着醉醺醺酒气。听闻孙道士说完，本地道士呆滞了一秒，然后脸上绽放出一朵笑容，眼睛一斜，盯住了孙道士：“你这先生，怎么说这等败兴的话？”

孙道士一下子给问得怔住了，对这话左猜右猜，猜不出名堂。只好认输：“何为败兴？”

本土道士似乎仍在醉意和得意中沉浸，或者是深度的酒精中毒、反应迟钝，嘴巴不能跟着脑筋走。于是嘴巴就继续卖他的关子：“你要化些斋吃，却不是败兴？”

这话说得，听上去明明是给出了答案，却又真的没有答案。就像递给了孙道士一只桃 子，咬了一口，发现桃子里还藏着半只虫子一样，让孙道士不知道是吐出来好，还是咽下去合适。

可是现在孙道士是带着任务来的，不完成任务怎么行呀。于是就接着再咬一口吧：“出家人以乞化为由，却不化斋吃，怎生有钱 买？”

充分满足了被人乞求和哀求的虚荣心之后，道士的神经也终于能控制上嘴巴了。嘴巴就开始吐噜吐噜的道出，这里叫做车迟国，崇敬道教是当地的“车迟Style”。“车迟Style”总结起来，就是夸张、浮华、看上去很洋气、很阔气，其实土得掉渣、傻得冒泡。

说来奇怪，这两个小道士，对灰头土脸的孙道士，的确是够份儿的，不但一见如故、和盘托出，还慷慨的允许孙悟空认了和尚奴工的亲并且放走。

更奇怪的是，孙悟空对这两个小道士一点也没有感激之心，他提出要把五百个黑窑工全部带走，也不考虑两个可怜道童压根儿就没这么大权力。更过份的是，还大棍子一挥就把两个小道士给打死了，“打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！”

那两个道士说得也在理嘛：“那些和尚，乃国王御赐，若放一二名，还要在师父处递了病状，然后补个死状，才了得哩。怎么说都放了！此理不通！不通！且不要说我家没人使唤，就是朝廷也要怪。他那里长要差官查勘，或时御驾也亲来点札，怎么敢放？”这帮和尚做奴，是车迟国的国策、有皇帝钦 点，有法律政策支持，有群众热烈拥护。尤其厉害的是，还有三个总设计师坐镇哩。所以说，你不觉得吗？孙悟空粗***涉车迟国的内政，还打死了车迟国两个小公务员。

实际上，从小说中，无论如何描写这两个小道士的热情，里面都渗透这不对劲儿的味 道。这里妖道和它们的徒弟们，太喜欢以派别来做阶级划分了，奉行非我族类斩尽杀绝的群体灭绝法西斯精神。恨得有多极端，爱得有多极端，对待敌人有像冬天般的残酷无情，对同志有像夏天般的虚假热情。这不，你看他们上上下下，认定了只要是修道的，就是我一家的，以衣冠取人。

所以，小道士的热情中，有人情，也有血腥味。当然这个国家现状也不是两个小道士造成的，罪不当死呀。是的，这个罪不当死，可是他俩，似乎并非真正的道童，从小说描述，从他俩说的话里面，就能看出端倪。

“只见那城门里，摇摇摆摆，走出两个少年道士来。你看他怎生打扮。但见他：头戴星冠，身披锦绣。头戴星冠光耀耀，身披锦绣彩霞飘。足踏云头履，腰系熟丝绦。面如满月多聪俊，形似瑶天仙客娇。”……“噫，不知我贫道可有星星缘法，得见那老师父一面哩？”道士笑曰：“你要见我师父，有何难 处！我两个是他靠胸贴肉的徒弟，我师父却又好道爱贤，只听见说个‘道’字，就也接出大门。若是我两个引进你，乃吹灰之力。”

血腥气息弥漫之下，小道士的夸耀中，又隐隐的藏着鱼腥气息，鱼腥气血腥气，还混杂着无处不在的土腥气。你看那车迟国的三个大仙如何土腥气了？

他们三个，把持国家政权，整天整夜的向三个泥胎像供奉糕点，整夜的念经，看上去有够精进啊。并且他们还挟持国王利用国家的权力，剿灭佛教，大兴奴工，把三清庙宇建设在车迟国最高的地方，似乎越高越能接近三清似的。这些行为举止，透露出他们不得要领的浮夸性格来。

并且，你看他们修道，修出来的都是什么东东？道士云：“我那师父，呼风唤雨，只在翻掌之间；指水为油，点石成金，却如转身之易。”众僧道：“他会抟砂炼汞，打坐存 神，点水为油，点石成金。”它们三个还会步罡、五雷法、幻化臭虫、隔板知物的透视功能、搬运抵物之术、会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡。

可是这些吓唬人的本事，更让咱觉得这哥儿仨浮夸，是孙悟空一听就耳朵生茧的破玩意儿。因为这些本事，与长生得道毫无干系。孙悟空小时候就看不上的幻术，怎么会有价值呢。还记得第二回中说到，这种修行属于“动”字门之道。祖师道：“此是有为有作：采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、用方炮 制、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空 道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞 月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学。”

其实，这哥儿仨，跟前面的鼍龙精一样没文化。对于“会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡”，它们完全搞错了书中记载的这三种神通功能的本质是什么，于是就在那里乱修一起，似乎还很有成就，实际上是在玩弄自己。绝念、去心、舍身，三种内修的法，愣是给它们玩成了外身的幻术、夸张得不得了，一看就知道它们三个望文生义、断章取义、自作聪明。

你说它们三个，像不像高唱《江南Style》的鸟叔啊？镜头聚焦处，财大气粗的鸟叔在沙滩的躺椅上逍遥，镜头一拉宽，观众看到是儿童玩的沙坑。镜头聚焦出，威武的鸟叔好像在骑马飞奔，镜头一拉，骑的是少儿木马。

于是，它们三个处处都像个修道人，可是又处处不得要领，一看就是个山寨货。

至于它们为什么会出现在三藏的路上，成了唐御弟的拦路石了？那肯定是三藏自己内心积累的。说句不好听的，之前的三藏，在内心的某个角落，跟这三个妖怪差不多一样，表现得积极修行、精进无比，家也出了、头也剃了、天天紧巴巴的念经、紧巴巴的见庙就拜、见塔就扫、还有一身极其漂亮精致的职业装，可是修行总不得要领，不入正门。

在我心目中，唐僧才一直是正牌鸟叔、比鸟叔还有鸟叔范儿。您说呢？



（4）咎由自取



当唐僧师徒在路上，爱慕风景、缓马而行，陶醉在春光里和回忆里的唐三藏，美滋滋 的。忽然听得一声吆喝，好便似千万人呐喊之声。一激灵之下，三藏心中害怕，兜住马儿，哆哆嗦嗦，不敢前行。面对这突如其来的古怪现象。你看他们四人如何反应。

唐僧是不管三七二十几，先害怕害怕再说。等害怕够了，先问问悟空再说。八戒、沙僧倒是有修行的基本素养，知道遇到问题不退缩，但是他们的反应是，不管三七二十几，先猜测猜测再说。八戒道：“好一似地裂山崩。”沙僧道：“也就如雷声霹雳。”并且，也不管师父是不是在问他们，先抢答了再 说。只有孙悟空，不畏缩逃避，拒绝想象，不凭空乱想，而是直接面对和直接探索追

查的态度：“你们都猜不着，且住，待老孙看是何如。”

并且，孙悟空回答之前，先忍不住笑了。他笑什么呀？他是一下子就看到了这哥儿仨的修行水平。猛然间发生的事情、人们的第一反应，往往最能说明真实心态，内心深处 的、隐藏的、遮盖的、精心装饰打扮的一 切，在那一瞬间，全都来不及文绉绉的迈着八字步出场。所以，西行路上，只有悟空的精神最犀利，成就也最高。可不是说他棍子沉、神通大、武功高、脑筋灵呦，我说的是精神犀利。

没有犀利探究的精神，还修什么修呀，连做个一般人都是个糊涂虫，往往容易随波逐流的就是这样的人。不过，好歹，起码，唐三藏还知道问询，这就等于说遇到问题，不管起初怎么样，哪怕不敢面对，最终还是肯坐下来思考思考，这就是好的。

你说这车迟国妖邪统治之下，却也没有半分邪气，以孙悟空的犀利金睛，拿起放大镜，也只看到“祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。”这国名，乃是车迟，字面的意思就容易理 解，车行迟缓了。河车运转、淤滞难行。修行中，迟缓就是后退。因为迟缓不是静谧，也不是空灵，也不是那种一念镇万象的稳。迟缓中，百弊丛生。万里平原，却有一孤石独耸，这看似高傲的孤石，却又是空心大萝卜一只。

这也同样是车迟国和尚们问题，从两个小道人的交待、和尚的诉苦中，都可以看到这一点。看到哪一点呀？就是这群和尚遭罪，第一原因并非妖怪可恶、国王昏庸、敌对势力亡我之心不死，实在是，咳咳，咱们往下看看吧。

和尚道士都是出家人，为什么道士成了监工和尚成了奴工？“你不知道。因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮偿；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼 风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。”

和尚遭殃，是因为恼了朝廷。朝廷恼怒，是因为和尚求雨不济，是因为道士中来了高 人、和尚中没有高人。本来，和尚道士都是吃朝廷干饭的事业编制国家干部。本来，两伙人都一样的不济事。要不是老天爷闹旱 灾，和尚道士还都是吃皇粮的国家干部，还都是国王的座上宾呢。没成想，老天爷以闹旱灾的名义，戳漏了和尚们干吃不济、有进无出的饭袋子真相。

这些和尚，二十年前，养尊处优，处于国教的地位，自家庙宇里，供奉的都有前任国王的塑像。等于说，之前，他们跟前国王渊源甚深，他们地位甚高，依照法律、白吃白 喝。

你没金刚钻的真本事，就不要揽瓷器活呀！可是这群和尚养尊处优惯了，被吹捧溜须日久年深的，他们，竟然，真的以为自己都是得道高僧了。他们，竟然，真的以为自己能念念经就求雨了。他们不但念经求雨，还趴在佛像脚下，恳请佛和神仙下雨。佛教中根本就不兴这个的，拜佛就能求雨了？简直是只有大傻瓜才相信的事情。可是他们真的拜佛求了，是为什么呢？是因为他们经常看见道士们这么干，弄个道家神仙拜呀、求呀、焚符呀的做法事，觉得，哎呦，是不是我们这么搞搞，也能奏效呢？

你说，天底下还真有这么傻的和尚呢。可是好运气是有尽头的，等积累的功德消耗光 了，运气也就变成了晦气。突然间，来了几个有法术的假神仙，三两下就把这帮子不三不四的假修行和尚给戳破了。你看，这国王恼怒之下，给他们来了个大翻个。他们从养尊处优四体不勤，一下子变成了只准做苦 力：烧火扫地、顶门洗衣，拽砖瓦、拖木 植、起盖房宇。以前的他们衣着光鲜，现在是衣衫褴褛。以前的他们住漂亮的房子，现在是只能睡在旷野中。以前的他们是谁见了都得点头哈腰，现在是他们见了谁都要点头哈腰。以前是他们“跟国王有亲”，现在是道士“跟国王有亲”，他们变成了跟国王有仇。

和尚出家，以守律勤修苦行为要，你看人家唐三藏，从来不敢沾钱沾物，吃饭从来都是化缘讨饭吃。而且从唐僧的修行路可以看 到，他一直到最后，都没有什么神通，也不懂做法事，不讲这个的，没这一套玩意儿。并且，和尚出家，都是命中注定，八字中带的。孙悟空说得甚明：“父母生下你来，皆因命犯华盖，妨爷克娘，或是不招姊妹，才把你舍断了出家。”

所以，智渊寺的和尚们，纯粹是瞎搞乱来，麻烦是自找的，是必须的。道不远人，人自远之。你看，老天为了确保这些和尚罪孽偿尽，利用妖道之口和国王之权，把他

们一切可能的逃路都给堵死了：

“把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之 方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱。——且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。”



（5）吃苦，也有水平区分



这智渊寺里面智障多，捉来的两千多和尚，享福享过头了，大多受不了这罪，“熬不得苦楚，受不得爊(āo)煎，忍不得寒冷，服不得水土。”娇嫩的小身体、脆弱的小神 经、与山一般大的罪愆、钩织了一张严酷的网，天地苍茫、修行是严酷的，一下子这两千余和尚，苦难中死亡了百分之八十。可是这死亡的八成和尚中，又有超过四成却又是自尽的。假的就是假，遮瞒不了。真的罪业太大，也必须以命相偿，不可能因为你真修行了就欠债不还、少还也不行。

剩下的这五百，罪不至死，命不该死，确信了是真修的和尚了，让你想死也不能死“悬梁绳断，刀刎不疼；投河的飘起不沉，服药的身安不损。”为何呀？想想现在他们终于遇到孙悟空的后果，就知道了，就是为了让你们好好的活着，吃大苦头，吃尽苦头，把之前的罪业全部消除干净，等到干净了，孙大圣也就来了，妖怪也就顺便让孙大圣给一笔勾销了。

可是，你知道，这群和尚脑筋实在是不好 使，悟性不好，你看看，“悬梁绳断，刀刎不疼；投河的飘起不沉，服药的身安不损。”怎么折腾就是不死，还不是够奇怪的奇迹吗？而且也不是一次两次，是屡试不爽。要是一般人、没有神仙的保佑，有多少条命也早给折腾得死光光了。孙悟空肯定是一听就明白，这群和尚虽然傻乎乎的，却是有好根基，有神仙护佑：“你却造化，天赐汝等长寿哩！”

悟空一句大实话，却被这群受罪受到迷蒙的和尚给当作反话了，这群和尚就唠唠叨叨的自嘲起来：“老爷呀，你少了一个字儿，是‘长受罪’哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙滩上冒露安身。才合眼，就有神人拥护。”

他们这番话，把孙悟空的金口给堵住了，孙悟空发现，跟他们说修行人的话儿不行，他们一窍不通，不会悟。嘎巴嘎巴嘴儿，孙悟空好不容易找了一句俗人能理解的话：“想是累苦了，见鬼么……”孙悟空尝试从世俗心理学的角度，来跟这群和尚接起话儿来。

这群和尚说话，出乎孙悟空合乎情理的推 测。因为孙悟空看出来，这群和尚悟性不 行，似乎也很世俗，应该不会能见到神仙。在孙悟空眼里，就这样的人也能让当和尚，佛祖真够有大量的。可是这群和尚却言之凿凿的说：“不是鬼，乃是六丁六甲、护教伽蓝。但至夜，就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。”

六丁六甲、护教伽蓝，不是天天跟着唐三藏保护吗？怎么也跑到这群和尚这里了？六丁六甲、护教伽蓝，这些神仙，不是每个名称一个神仙，他们是一个名字一个神族的，数目之广，不可胜数。

孙悟空知道，在这种情况下修行，死了就是彻底解脱，圆满而去了。眼看都没什么罪业了，这群和尚不应该继续这样受罪下去的，于是就喃喃自语：“这些神却也没理；只该教你们早死早升天，却来保护怎的？”孙悟空不说“早死早超生”，他说的是“早死早升天”。

听到前面这些话，悟空心里面已经知道状况怎么回事了。这是一群真正修行的和尚，那两个道士在坑害这群真修行的和尚。虽然这道士是被利用来解脱这群和尚，但是这两个小道士是两个鬼魅之辈，死有余辜，就打死了。不是说，这两个道士对孙悟空变化的道士挺好的吗？孙悟空打杀了他们俩，干嘛孙悟空这么凶蛮没道理啊？

谜底是：他们两个对孙悟空的友善和坦诚，并非是他们自己在做主。是孙悟空主导了他们两个。小说中留下了线索，不再啰嗦。道行高的人，面对品德低下的人，很容易在气度上、心理上主宰对方的意志和言行。品德低下的人，为何会如此容易控制，不是他们都很强横很顽固吗？应该是平日里那样，都是他们在支配和左右别人才对吧？

错了。他们之所以有这种看上去强横左右别人的表现，乃是别人气馁和胆怯，造成的落差，这是从个体上讲。从另外的层面上讲，这种人在另外层面都是有坏思想和坏东西在支撑支配，他的身体和言行只是一只会喘气的木偶，你的心态不正，就容易落入那坏东西坏思想的笼罩和侵入，你的怕和怯，似乎是对面那咆哮凶狠的恶人造成的。实际上 是，控制那人的坏物的触角渗入了你的肌肤肉身，让你全身发凉、发麻、发抖、发紧。因那物就是这种属性的东西而已。

当你的心态就是油泼不进水泼不进的，就是不发慌发怯，气度上就比对方的坏物高一 截。不发慌不发怯就是不让那物的触角进入自己身体，它不能进入你身体，你的气度就会进入对方身体。人的正气、胆气，对那物有天然的杀灭作用的。

智渊寺原来的和尚们，本来就不正气，还崇拜功能神通，一看对方来了三个能呼风唤雨的家伙，不由自主的腰杆儿就软了、就怯服了对方，都被对方灭了还称呼对方为“仙 长”。

得意的时候忘形失态、落魄的时候失态无 形，你看看，这智渊寺和尚的状态，跟唐僧的个人状态，相似度很高。这是负面的相似度，还有正面的相似度，那就是，不管怎么无态、他们从来在内心的深处，都没有放弃过修行的真念，你看那唐僧，不管遇到什么魔难，有多么的害怕惶恐，我们从来都没见到过，他脚丫子朝东走的时候，他的脚步，始终是向前的。

小说前面写到，当孙悟空起在空中观察情 势，发现原来他们一齐着力打号，齐喊“大力王菩萨”，所以惊动唐僧。喊的是大力王菩萨，惊动的是唐僧，这说明，天上的神都尊称三藏是大力王菩萨。三藏力气不行，神通没有，经常犯糊涂，可是，他的毅力恒心超级强悍，无与伦比，所以被尊称为大力王菩萨。密勒日巴修行的时候，号称“大力”，他身体力气大、精神力气更大、勇猛如傲世雄狮，身体和精神两个力气都很大。所以，人家唐僧和密勒日巴一世成佛，不是吹出来的。

释迦世尊的佛教重苦行，可是苦行也需要大智慧，那种傲世的广大智慧才能撑起那种傲世的苦行。不要以为埋头吃苦就行了，这种吃苦不是吃苦，是心存侥幸、企图投机取 巧。

吃苦，也需要水平。



（6）错位



其实，和尚念经、道士告斗，都是不济事 的。要不然，也不会凭空冒出来三个外来道士才搞掂求雨的事情。正是因为这个原因，在车迟国这三个外道才如此广受欢迎。

车迟国王对待佛道的态度，在三个家伙来之前，是对佛道都尊重都供奉。在三个家伙来之后，是灭佛崇道。以前他对佛道都尊重，并非出于信仰，也不是出自对信仰的尊重。他灭佛崇道，也不是出自信仰，而是出自于功利的实用主义。之前佛道并重，看样子，十有八九是他老爹的政策，他是出自政策的延续性、加上自己什么都不懂，就继续保持了既往政策。可是到了天干地旱、民苦无雨的时候，没人可以求告，估计他也不懂发个罪己诏什么的，咱们讲的家国天下皆一身的道理，恐怕这老哥也完全没概念。关于法术分正法与邪法的事情，魔法分黑魔法和白魔法的事情，想必他更是一窍不通的了。

在他眼里，肯定是这样的，不管是黑猫白 猫，只要能抓住老鼠，就是好猫，管他娘真好还是真坏，咱只知道头痛医头、脚痛医 脚，反正在我的标准里，不管吃什么药，只要能止痛，能达到目的就是好药，至于有没有副作用，是不是有毒，以咱的智慧，还想不到那么远。这就是车迟国国王的水平。

既然这国王的标准如此之低，那信仰层面的事情，他肯定是不懂，也不在乎的了。既然求雨这么简单的事情，你们都搞不掂，我干嘛要养你们这一帮子吃干饭的饭桶啊。并 且，我们爷儿俩把你们和尚当宝贝一样养了几十年，现在，你们在需要你们的时候掉链子了。要不严惩严惩你们，别说我自己冤得慌，让咱家在全国老百姓面前的脸面往哪儿搁？

于是，这国王就在恼羞成怒之下，加上三个妖道的怂恿，将城中寺院，大小尽皆拆了，把那些和尚，都狠狠的惩治了。虽然他似乎给自己老爹面子，他老爹搞的敕建智渊寺，因为是他老爹御造的，并且他老爹为了表达自己对佛教的热爱还把自己的塑像给杵在这庙里了。显然，他如此的折腾佛教、经济上截断名誉上搞臭场所上捣毁，等于把他老爹都给否定了。

所以这号人，做事情就是这样的顾头不顾 腚，智商就这样。您发现没有，这车迟国国王的脑筋、做事情的目的、手段、结果，是错位的。不但他错位，还有更多错位的事情呢。

你说吧，这车迟国的三个妖道，虽然是妖 怪，可是勤奋的读经、忏悔、对道的尊崇和虔诚劲儿，比那些真正的道士还道士。并且它们三个虔诚供奉三清，作为道家体系的太白金星，不但没有正眼看过它们，反而，天天跑到梦里去，安抚那些被他们折磨得没有人样儿的傻和尚去。一方面，这三个家伙虔诚修道，天天彻夜的念经，宣理《消灾 忏》，开讲《道德经》。可是，你看他们对和尚，却是又那么的残暴无良，哪里像会忏悔的？哪里讲道德了？

作为被虔诚供奉的三清，在下界的塑像被孙悟空三兄弟给丢到茅厕里，如此奇耻大辱，三清直接无视了，就当作没有发生过一样。这三个妖怪，会天师道的五雷法，要知道，这种法术，一个未得道的人掌握这样高级的法术，不是他本人本事，是高层的神仙在控制和运作。错位的事情就是，为什么上至天师玉帝、下至龙王等神仙，为何会瞪着大眼听从一个妖怪的调遣呢？

还有，在一般人的眼里，明明那三藏也是个对法术一窍不通的哥儿，缘何他端坐在那 里，念念叨叨的，还真的就求来雨了。当然从小说中可以知道，项目经理是孙大圣，是孙悟空在运作调度整个项目。其实唐僧什么都不懂也不知道，他唯一知道的事情就是坐在那里老老实实的念叨，具体事情一概不 知。可是，那三个道士不是会玩真的五雷法吗？他们知道这具体的求雨法术是怎么回事吗？也是一样的一窍不通。孙悟空隐身了跳上天空，他们浑然不知，玉帝下旨了，龙王们来了又收手了，一群神仙在他们头顶上唠唠叨叨的，他们也全然不知。

所以，你就知道，会玩法术的，跟不会玩法术的，没有水平区别。

你的法术，你的神通，具体原理你一窍不 通，具体运作流程你一窍不通，具体参与者是谁你一概不知，你的法术神通起作用了你不知道怎么回事，你的法术神通失效了你也不知道怎么回事。在这种情况下，你说是你的法术、你的神通，说得过去吗？

只有孙悟空的神通是真的，虽然他不会法 术，虽然他指挥起下雨来，很无款。



（7）寓言与空间逆变换



自打孙悟空受了菩萨的几次教诲，孙悟空说话不再像当初那样直不楞登的直来直去了。不是他说的话有问题，是他面对的对像和他的话语之间有问题，存在鸿沟。现在的孙悟空，说话可有水平了，你看他面对两个道士公务员套话是如何说的。

孙悟空想要去看看那三个能呼风唤雨的老道究竟何等模样，就扯借口说来寻亲，而要寻的亲正好也是和尚。你看悟空怎么说，行者道：“我有一个叔父，自幼出家、削发为 僧。向日年程饥馑，也来外面求乞。这几年不见回家，我念祖上之恩，特来顺便寻访。想必是羁迟在此等地方，不能脱身，未可知也。我怎的寻着他，见一面，才可与你进 城。”

您看出来孙悟空这话里面，说得究竟是什么意思了吗？从表面的意思呢，自然是寻找一个号称是他叔父的家伙，悟空的话，从常人层面上讲活灵活现，合情合理，可是从常人层面上讲，也是假的。不是吗？他哪里来的叔父呢，一个连爹娘都没有的猴子，不可能有叔父对不对？

可是，如果孙悟空扯慌骗人，那就不对了 呦，尤其是他是出家人了，更不能扯慌了 呀。况且，孙哥哥本来就不是喜欢绕弯弯兜圈圈的性格，让他扯慌实在是难为人了。那么，他没有叔父，他现在为了取经，为了保护唐僧，居然扯慌了。你说说，这事情怎么评判呢？是不是情有可原哩？扯慌了，违反原则。不扯慌，无法达到目的，有了原则也没用了。

只是，如果孙悟空说的话，不是扯慌呢？是呀，当然了，孙悟空哪里有那么笨哩。不直说实话，不等于说就一定要撒谎的呀。其 实，孙悟空真的没有撒谎，他说的事情都是真的。

他的叔父，当然就是唐僧啦，师父和叔父是同辈，师父又不是亲爹，自然可以称作叔 父，一点没错的。自幼出家、削发为僧，完全符合唐僧的实际情况。向日年程饥馑，也来外面求乞。是说三藏在大唐学不到真经、心灵饥馑，来西方乞食求经呗。这几年不见回家，说唐僧是勤苦修行却又不入门道，早过了三年的期限、早到了五年的底限，还不能到达西天圣境。我念祖上之恩，特来顺便寻访。祖上是如来佛菩萨他们。特来顺便寻访，意思就是来你们这里打探消息，为何我叔父车迟至此。

想必是羁迟在此等地方，不能脱身，未可知也。我怎的寻着他，见一面，才可与你进 城。孙悟空知道唐僧肯定是修行羁迟在这里的什么地方了，所以才不能脱身，他的幻身与幻神都在这里，孙悟空要寻着了，让唐僧自己亲见、亲除。

您看看，孙悟空现在说话水平这高明，是不是让你想到了当初菩萨化作村妇见唐僧说话的水平了？人世间，只是一个层面，本来 么，这里就是无数层面的投影面，纵横交 错、光怪陆离的人世，是一个无数投影交织的平面，这平面上人类的话语，行为，都可能有无数层生灵在操作、在感应。而菩萨、悟空，这种说话风格，是不是很类似寓言？

菩萨寓言的魅力在哪里？就是他把人世间的事情与道理，把这一个层次面上的平面的事物，根据宇宙分层的结构，以及层层之间交互运作的原理，把平面事物给重新构建成原本就立体的真面目。

然后再用人类的平面语言，压制成人们能理解的平面故事。修行人观象、意象，都是这样的呀，从平面中，窥见其立体的结构和渊源，一叶知林，一叶知天下，掌握的是一种全息信息化的技术。全息技术是很奇妙，

人心人身的结构，就是一个全息体。为什么会有全息现象，那还不是一个小小的个体中，真的就包含着世界的一切。修行人，并非去观察这个个体中的一切，而是用另外一种方法，那种立体思维的方法，沿着这个小小个体与更大个体更高境界层面的脉络，一层一层的或顺流而往，或逆流而上。

中国人，原本的思维结构就是立体的，中国文字，一直都是立体的。人世间的宗教，属于人类，教化人心是它的基本功用。可是，宗教却不属于神仙，你看这车迟国佛道之 争、你死我活，天上的道家佛家神仙们、照样和和煦煦一家亲，其乐融融，该怎么合作还怎么合作，人家才不会互相贬低、互相排斥呢。原因很简单，你们人类搞个宗教，虽然打着我的旗号，但是我未必就承认你呀，你必须符合我弟子的条件和规格，我才认 你，否则你天天磕头烧香，别说整夜的忏 悔，就是你一天二十四小时念经忏悔，也不关我事，才懒得理你呢。

你看那三个假大仙，修行是多么的勤奋啊，都二更天了还不合眼还在学经授徒做法事。二更天，深夜十一点了哩，跟我们很多网友一样，夜猫子呦。而且这仨家伙可比我们厉害，它们熬夜学习修炼，第二天可不睡懒 觉。国王一般五六点钟就要起床早朝，早朝没多久这三个家伙就也来上朝了呢。三个妖怪容易吗，要没这种刻苦勤奋的精神头，那当妖怪也是没档次没水平的菜鸟妖怪，当妖怪也当不好。

三个妖怪不但勤谨，而且还挺老实。昨天夜里，饮了孙悟空师兄弟的小便，这么丢人的事情，换作其他人或其它妖怪，恐怕是死也不肯说出口的。他们三个倒好，没遮没盖一五一十的全都如实的吐噜出来了。在座的各位，请问您，谁有这样的坦诚？



（8）孙悟空法力升级了



妖怪勤谨、坦诚，是它们能掌握一定法术的前提，不然一点优点也没有，凭什么天上的神仙允许它们拥有这些世间小道的法术呀。

问题是，它们入的不是正门是邪门，不入正门并不是正门不收留它们，而是它们缺乏人性与人文关怀的良知，嘴巴里天天念叨着《道德经》，却净是干些不道德的事儿。天天见它们宣讲《消灾忏》，也不见它们自己忏悔自己的罪过。

这三个道长是妖怪不懂得当然也不值得奇怪的了，值得奇怪的是那些众多的道士和众多的和尚。道士们跟着妖道欺压良善、完全违背道门的准则；和尚们长期被欺压，大多不堪辱苦自杀了、死了，活下来不能死的，则变得卑微和猥琐，完全没有了修行人的尊 严。

你看他们，孙悟空变化的小道士顺手打死了两个妖里妖气的小道士，怎么说这也是人家道门内部纠纷，与你们无关的。可是这群和尚，没有想到孙道士替他们公平了一把去感谢孙道士，却是因为害怕受牵连，团团把孙道士围住，要替官府捉拿孙道士归案：“他师父上殿不参王、下殿不辞主，朝廷常称做国师兄长先生。你怎么到这里闯祸？他徒弟出来监工，与你无干，你怎么把他来打死？那仙长不说是你来打杀，只说是来此监工，我们害了他性命。我等怎了？且与你进城 去，会了人命出来。”。

孙道士只得说自己是为了救他们特意这么干的，和尚们不依不饶定要捉拿孙道士归案。孙道士说自己其实是孙悟空孙行者，和尚们哪里肯信，并搬出来常常梦中教诲他们的太白金星李老倌儿之言来对峙。无奈之下，孙道士只好显出元身孙悟空，在显身之前，他特意唬那些呆瓜凡僧回头，这才显出原形 来。孙悟空不能在凡人面前展露变化的功 夫，在妖怪神仙面前都可以，在凡人面前不可以。变化的过程之不可思议，会让凡人们思维错乱、精神失常的。

好在太白金星李老倌儿有先见之明，了解这群和尚的心性和品性，事先早就告诉了这群和尚孙悟空的真身模样，所以只要孙悟空露了脸儿，他们就不再怀疑。假如太白金星不事先告诉这群和尚，这群和尚应该是无论如何都不会相信有孙悟空这等这号相貌古怪的神仙的。

此时的孙悟空，已是法力大增，自从他从菩萨处悟得慈悲真相，因为具备了大慈悲心，而拥有了法身变化的神通。孙悟空拔了一把毫毛，嚼得粉碎，每一个和尚与他一截，变成了可以随心变化、可以遥控感应的这群和尚的护持大神仙。眼见得可以验证的神通，和尚们的胆子终于大起来，按照孙悟空的要求四散而去。第一次，孙悟空可以动用分 身、护佑别人了。想当年，还只能弄个柳树根变作自己模样，并且那分身还没本事、不禁打、呆头呆脑的连话都说不好呢。

让人感兴趣的是，这群和尚在佛教法灭之 后，保护和指导他们的，居然是天门使者太白金星老先生。天上的神仙，并没有人世间那种分门别派的道理。

到了半夜里，孙悟空喊上猪八戒与沙和尚，三兄弟来到三清殿，孙悟空弄风吹跑了道士们，三荣三兄弟就开始折腾了。孙悟空恶作剧，指使老猪把三清塑像给丢到茅坑里了。这被丢掉的泥胎，临死前还挣扎了一把，报复了一下猪八戒，激起粪水弄脏了老猪衣 服，灒了半衣襟臭水。

这被捽到茅坑粪池中的泥胎，不但报复猪八戒，还做手段弄醒了一个刚刚睡下的小道 士，让他忽然起来道“我的手铃儿忘记在殿上，若失落了，明日师父见责。”与那同睡者道：“你睡着，等我寻去。”这泥胎还急翘翘的催促那小道士，让他心急火燎的，急忙中***底衣，止扯一领直裰，径到正殿中寻铃。

于是乎，你知道的啦，然后道士察觉了这哥儿仨啦，然后惊动了老道啦，然后就发生更可笑的事情，最后呯呯嗙嗙的干起来了啦。可是，这三个泥胎，不是三清他们三个的圣像吗，不是元始天尊、灵宝道君、太上老君他们三个吗？老孙在天上混的时候，不是跟三清关系挺好的，还很敬重太上老君吗？为何这时候，孙悟空如此污蔑对待三清的塑像哩？莫非孙悟空是借机报复么？

其实，哎呀，这个事儿，孙悟空让老猪把这三个泥胎丢到粪池中，已经说明了这三个泥胎上，聚集的是蛆虫粪便一样秽气的肮脏生灵了。孙悟空一看到这三个圣像泥胎的时 候，就已经看出门道，已经知道这三个老 道，是满脑子浆糊和污秽的物什了。

这三个老妖道，水平不济，可是，孙悟空第一次见到它们的时候，却一定要回去拉了八戒沙僧一起来，因为他觉得自己“单丝不 线，孤掌难鸣。”这，又是为何？



(第四十四回完）转自天涯论坛/手机音频下载：去喜玛拉雅搜西游漫注