[转载] 纪晓岚的尖酸刻薄智慧

湘云子

狗年大吉！

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狗年祈福 * f- ]0 N3 y- K' p ━┓┃新年快乐┃ ┏━┓ . E1 g" ~' a% {3 r5 Q% f ┃欢┃┗━━━━┛ ┃高┃ ' E8 ] w1 t& [2 m. y* r ┃欢┃　━　 ━━ ┃高┃ " B: r& B. c) c" X8 F4 _ & r V W/ A# B┃喜┃━┳━┏━┓ ┃兴┃ + K# N. l2 X; ]& X% x , s- O3 y" O( E( g┃喜┃┃┃┃┗━┛ ┃兴┃ , h$ V3 [2 k% a# x. [ ┃迎┃┃┃┃┏┳┓ ┃辞┃ ( x, u" b; t8 M/ {5 K$ E" x┃新┃　┃　┃╋┃ ┃旧┃ + A8 V6 B# Y7 Y% \┃春┃　┛　┗┻┛ ┃岁┃ . f$ ~' V. L' A6 C ┗━ 云子公寓祝贺

雨露清荷

狗年狗话题 来源:深圳云子网www.yz-gy.com % V! V- p; R% g$ ~ ; \9 I3 \2 s% j, Q狗年至，人和狗的关系话题，不能不又引起注意. , d& S9 m) F) z 日常带狗字的话：狗急跳墙、鸡鸣狗盗、鸡犬不宁、狂犬吠日、猪狗不如、狗仗人势、狗血喷头、狗尾续貂、狗苟蝇营、犬马之老、犬牙交错、鸡犬不留、狼心狗肺、鸡零狗碎、狗眼看人低、鸡犬升天、丧家之狗、鸡犬不惊、见兔顾犬、、、、、、 据说畜牲之中，狗与人最密切。有研究指出，狗的祖先是狼。牠经常偷偷地走近原始人类群居的聚落找寻食物，被捕捉后经过长期的多世代的驯化，逐渐演变为今天的外型、性格和特长各有不同的多种多样的狗。只要到那些宠物店看看，大的、小的、长毛的、短毛的、鬈毛的、其貌凶恶的、样子善良的……任由选择。别的牲畜，除了猫的品类略可比拟之外，余都难以望其项背。 : K% K, n! d u" y, C 8 X. [& X; @" k6 ^ 从一般的动物进而成为宠物，标志著人类生活水平 的提升。当生产能力落后，要填饱肚子不容易的时候，人们逮到飞禽走兽，首先是吃掉。一时吃不完，留下来养著，也为了下一顿还可以有吃的。然后发展为畜牧，目的仍是有较好的条件以供果腹。《孟子》所说「鸡? 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣」（梁惠王上）正是这样的社会背景。春秋战国以还，狗是重要的肉食，和猪一样是农业社会的副产物，为人们普遍欢迎。「仗义每多屠狗辈」，荆轲、高渐离均其著者。元、明小说中，鲁智深、济癫和尚吃狗肉，对塑造艺术形象有突出的作用。直到现代，我国农村仍以狗肉为蛋白质的补充来源之一。笔者上世纪四、五十年代和新界友人往来甚多，吃狗肉是受欢迎的社交活动。港英政府禁止宰狗而食，可是乡村居民可不管那么多。晚饭时有「穿山甲」（巡逻郊野村庄的警员小组）经过，会欣赏扑鼻而来的狗肉气味，说一声「好香」，彼此善意地会心一笑，而某些高级地方官员包括个别「鬼佬」，都是幸勿张扬的老饕。只要没有人把其人其事「告」上法庭，就可以当作什么事都没有发生。 没有资料显示西方（其实主要是欧美）古代是否曾经把狗列入食谱，未便妄议，但作为重要的家畜，狗在打猎、守门、陪伴主人等方面有突出的作用，却是中外相同的。不过这和今天所说的「宠物」是两回事。 4 x4 q! O0 F8 D# A9 _5 d 6 d! X' K v" m: T* ]* D2 f T宠物应该怎样界定，似乎没有成规，关键在于饲养者对牠采取什么态度，如何对待。而可以作为宠物的也不拘一格，历史上便颇多例子。如《左传》所载──── 狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：「使鹤，鹤富有禄位，余焉能战！」（闵公二年） 5 `/ f6 R5 c2 G+ m7 @# V ( J$ C" z5 s. c# M& a. n《史记》有优孟的故事，比较完整，可以一读──── % z5 X: m/ _5 z1 x; ^ ( A& H- `( S' x' Y5 U楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啗以枣哺。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：「有敢以马谏者，罪至死。」（滑稽列传） $ m. \' n0 j. Y' }% H9 R优孟入殿门而大哭，说以大夫之礼葬马，太薄，应该「以人君之礼葬之」，即──── 臣请以雕玉为棺，文梓为椁……发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵焉也。（同前书）　结果是楚庄王接受了优孟的劝喻，知道事情严重，及时改正。 这两个事例都颇为夸大，却反映了当时对宠物之「宠」已经到达了什么地步。现在从报道所见，鸟兽虫鱼都有人爱之宠之，养宠物比养人更为花钱。不过主要受「宠」的恐怕还是猫和狗，两者相较狗又远多于猫。一般而言，猫的本领例如捉老鼠，狗也胜任，而狗的能耐，猫却望尘莫及。各种动物之中，狗和人的关系最为密切，是不争的事实。但正因此，狗类在人类心目中，可以有多种类型。 7 W7 `% \. t5 Z2 R- |" f 一是好朋友型，这是最正常的。在家中看守门户，外出时紧密追随，遇到侵犯时保护主人，日常生活中不忘摇头摆尾表示好意。大多数为人们饲养的狗应该如此。 ' v& u: b5 [1 z& h / f6 y: V9 l, C( _二是品性不测型。大概狗像别的动物一样，会在某种情况下出现返祖现象。狗的祖先是狼，驯养过程中狼性应该基本消失，但也可能只是潜伏著、压抑著，不知道是什么条件诱导，会突然显现本性也即是兽性，于是把主人、朋友都当成敌人，进行攻击。最近外国、本港都有家犬伤人事件，有些还相当严重。而伤者在与爱犬玩得高兴时忽地被袭，无从防备，只有为之愕然，这样的狗，无疑是潜藏身边的定时炸弹，十分可怕。 三是纯奴才型。牠们完全奉行有奶便是娘的「原则」，即使有时表面上凶相毕露，可是任何人只要投出一块骨头，牠们立刻服服贴贴，化为绕指柔，任由指挥，要吠要咬，悉随尊便。 ) H' Q5 S. B `" h2 ?2 a' ^ : F6 Y/ P1 v3 X$ t' z和狗打交道的人，切勿忘记牠性格的多样性，不可为一时的现象所欺骗，失去应有的戒心。反正要紧记，牠是狗，不是人。而本来是人，一旦习染了狗的生活和心态，也许就此沉沦下去，回不过头来。 7 |1 T3 S) B7 |! C清人程麟的笔记小说《此中人语》有《疯僧》一则，记苏州人陈某，寄寓申江（上海），为人刁诈，多作拐骗，殃及邻里。其后患病，延医罔效。当地有疯僧，行动怪异，似有奇术。陈某病后──── 疯僧自至其门，谓能疗疾，即出一丸药授陈曰：「此丸服后，自能见效。遂去。陈视丸大如弹，黑色，姑服之。逾一刻，口中奇渴，饮冷水立尽一桶，家人皆称奇异。忽见陈头数摇变为犬，见人辄咬，见粪即食。家人无奈，寻疯僧已不知所在。喧扰数昼夜，复变庐山面目。然自是稻黍稷麦皆不欲食，见秽物即食之。有问其异者。陈曰并无他，惟自服丸变相后，如别具肝肠，所有酒饭并不合意。见粪则芬芳可爱，虽知为秽物，而情不自禁，故食之也。 / Z7 K1 e: F9 a& ~5 A ( J, H& @1 @! m8 m# r( `因为有儆世意味，所以抄了下来，与读者共赏。而由此想到，某些「派」的人士，对经济建设人民生活毫无兴趣，只要「反对」便觉得「芬芳可爱」，虽秽物亦觉芬芳可爱，甘之如饴。请他们一读《疯僧》，也许很有好处者也。 [ 关 闭 ]

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