[转载] 用之为材，没之则图历千古以成化石也

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昔道兴而僧没，则僧宇尽废，而道士兴于朝野。凡为官、为商、为盗、为匪、为娼、为妓、赶考、赴约，莫不问计于道、谨从道士之言。 9 p/ i7 ]: G) v' ?8 J6 \ 　　道之说，盛于国中。三岁小儿，亦知得道可以升天，列于仙班之内，吃烟喝风，无思无欲、无烦无恼。而道之理论之玄妙者，莫过于称世间万物，均可得灵气而仙化。因此，鸟兽得灵气则成飞仙，石竹得灵气则成物宝，人夫得灵气则成仙翁，妇女得灵气则成仙姑，鬼得仙气而为神，蛇得仙气而为精…… & { `: `: D+ ~ ] j- x. r : L- @. G |/ _3 B/ ]$ T) L* w　　由是，不论贫富，均向道而来。富则造高台承天之灵气，贫则扶灯祷老君之尊容。 　　由是，人尝问道者：“何物为道人之最灵之物？” 　　道长随而答曰：“桃木”。 　　故有匠刻桃木剑，论其可开劈一切鬼魅之气、逆仙之邪。 5 p$ P/ Y. M9 P3 P# {1 z/ M　　此举令桃木感动。桃生而为木，结桃为果，果献于人，而身形老羸，了无风骨也；花落则叶瘦，果去则枝空！幸老天有眼，道人垂爱，嘉桃木为仙宝，而天下之道家，莫不敬桃木之威，莫不觅桃木为剑。皆言桃木剑可击万物、可退千邪，堪为物宝之首，无异于物中之王也。 　　然，道亦有其哀。盖因事有兴衰，道亦有不敌僧之故也。某日，僧道会辩于帝座，理论不分仲伯，有近臣谏曰：“僧言其坐化而后西去，而道士则贯以飞天为能事，何不命其试飞？” 　　于是，帝命筑百丈台，命众道士试飞。则百余道士尽皆坠殁，道之风顿挫，而僧则时来运转矣！ 　　时有桃木剑一枝，为道长之所持，及道长殁亡，桃木被弃于荒野。随水漂流，没于泥沙，后又翻入地下，沉睡千年，成化石也。 * l3 @6 z. ?! d+ h; v" w 　　去年冬，中科院一考古专家于新疆得此化石，叹曰：“桃木堪可为材，怎奈一朝被弃而不用，竞沉睡千古，终成化石矣！而人之不幸，则只可有所用，而不能有所弃，弃则老死，数十年而化骨扬灰，不能及千年而成化石也！” 8 k% g; a; T* F, ~ ) h' e+ i: c- [" A　　此为专家之叹，言生而为人，需有所用，不用则为憾事。凡人者，不论官职、工种、薪酬，或为国主，或为民夫，总需有首有尾、首尾相用也。譬如打工者为老板所用，而老板为又国家所用，国家又为人民所用耳。若国政废，则国无用将之需，民无用才之要，则工农学商俱废，神木尽作朽木焉！ . T& V6 @& U) P 　　愿天下太平，人民怀材得遇，则无落魄者望作古而成化石之憾也。

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