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楼主: learningsean
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理论与假设及文章的理论贡献

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发表于 2010-9-1 10:01:51 |只看该作者
回复 8楼 jkliang 的帖子' d2 I" N0 \0 h( N. p
0 L# \, {" D7 A( F' {
假设要有「理论基础」中的「理论」,可以是任何理论,不一定是既有的理论的。当生物学家研究「改变病毒的基因,然后再注入人体来治病」时,从来没有人提出过这样的东西。但是研究人员可以提出一个有系统的论据来解释 “为什么” 这样可能治病,那就是一个新的理论了。
# U/ _* g' `$ S8 A; f; ]/ B( f, B' w" K5 Y, {1 t
   
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发表于 2010-9-1 10:15:17 |只看该作者
回复 10楼 learningsean 的帖子" o1 a: G- q. i6 I/ x# @

9 r4 o, f8 W7 q+ V+ q8 f7 u, z" q
- U7 B( M- y+ x* ^    除了A与B外,你甚至可以提出C解释来,根本不需要停留在A中。
/ r7 \; [. c! _0 k2 @4 o. J0 v6 y
" q" Z$ Y+ U9 L; c7 D1 `   我猜 你们最大的困难是一个「论据」到什么程度才可以叫做一个「理论」,在什么情形底下它只是一个「假设」而已。我试试提几点:/ c, u2 j# }! u4 ]" T9 K. i

) k- a' c- i$ @$ a8 ?3 Y8 d1. 「理论」是有系统的一个观点;「假设」只是一个狭窄的片面结果;
' c2 Z4 ?2 x0 T2. 「理论」是一个视角;「假设」是一个视角出来结果;
5 h6 j2 y" L9 a  M0 K' r  N. a7 Q3. 「理论」是一个过程;「假设」是过程中的一个关系;
0 h! L" V" M4 n! I2 D4. 「理论」是一个看事情的态度;「假设」是在这个态度下的一个结果。
% v9 c+ t* [3 z0 V& ~) [+ P# V! x  E( E; Q& t5 g
还是用我刚才的例子。「改变病毒的DNA,再把改变后的“假病毒”注入身体」是一个治病的新理论、新视角、新的可能过程、一个新的看治病的态度。根据这个新的「理论」,我们可以讲如何改变,应该出现怎样的结果,那是假设。以前从来没有人提过可以用这样的一个方法来治病的,这就是一个新的理论。当然,你还可以相信人体中有阴阳的气,男属阳、女属阴。对男人来讲,阳气太盛而阴气衰,没有调和,就会病。所以治病应该吃一点阴阳调和的东西。那是应用“已有的中医理论”来发展假设。前者是基本的大创新、后者是微小的小创新。 本帖最后由 Kenneth 于 2010-9-1 11:59 编辑 1 ]; J) t, g8 f' t/ X9 G

, X7 F: K# }4 e0 U  j+ i# o
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发表于 2010-9-1 10:58:52 |只看该作者
感謝Kenny和各位!重新思考大家的內容後,對於這個議題有更清楚且深層的認識,也有更正確的研究觀念了!
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发表于 2010-9-1 12:23:33 |只看该作者
回复 11楼 Kenneth 的帖子$ W8 T& G& O) U% ^0 F' \, x' Z
9 h5 `5 X0 F# H& g. Q: N( X
; k2 }6 Y8 l$ U! S
    Kenny 好!我不太同意您关于“没有任何理论依据的理论也存在”的说法。还拿“改变病毒基因来治病的理论”的例子来说明吧。
# A; Z$ X2 g! u2 H5 [1 h  w0 u在这个理论中,至少包括了一些基本的理论,比如病毒是一个生命体,生命体都有繁衍,生命体都有DNA。DNA可以改变生命体的性状和功能等。我认为这些都是可以算是“理论”。这些理论就成为”改变病毒基因可以治病“这个理论的基础。当然,你可以说这不是理论,而是常识,或者是公理。1 `" k; ?* D) j6 \6 I
当然,这仅是一个例子而已。或许不能表达您的真实想法。我认为我跟你一个基本的分歧点是:研究者单纯依靠外在的观察,不需要意识建构是否会产生对现象的解释(理论)?我的回答是“否”。从您的回复来看,我觉得您的回答似乎是“是”。进一步讲,我认为:只要是依靠意识建构(+外部观察)来对现象进行解释时,就已经依靠了某种理论(也是前人的某种解释,不管对错),抑或是公理。
" T# u1 i' Q3 x) r' V
0 `0 U% U4 {+ F: w我认为,这种分歧或许没有对错之分,或者说很难判断对与错。可能是因为研究者的哲学视角和所持有的世界观不同而才不同的。
9 q0 U  [7 c# i' a- ?* D0 o( c5 W
/ h% r; N, ]' k
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回复 14楼 learningsean 的帖子+ P( X0 f) j* a' G- ~( ~( _+ R6 Z

, K2 l6 g2 N* M  o
$ y2 u# {1 Z! p    我觉得这是「口舌之争」,没有什么实际意义。其实,你讲的跟我讲的没有什么本质上的分别的。3 A7 e0 y7 f8 [7 p
牛顿的万有引力观点肯定是一个理论。爱恩斯坦的相对论也是一个理论。问题是当爱恩斯坦提出相对论时,他是否是根据一个所谓「理论」。不同的坐标观测到的运动是相对的,这是否一个「理论」呢?你喜欢叫它做一个「理论」,那么爱恩斯坦的相对论是有「理论」基础的。8 i9 P( L; o$ }
同样的 B.F.Skinner 的 Cognitive conditioning 是一个理论。当行为学派肯定也是一个理论的视角。那行为学派提出来的时候有没有「理论」根基呢?如果你说他们是根据「人类是社会动物,人类行为是受环境和其他人类影响的」这个所谓「理论」,那行为学派是有「理论」基础的。, R. v2 U9 N* h5 l5 F# S( F
到头来问题是怎样的东西才可以叫做一个「理论」。这在社会科学中是没有统一定义的。所以我说这是「口舌之争」。
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回复 15楼 Kenneth 的帖子/ _" G/ D3 w4 H2 t8 u9 d  y: t

2 K! \# X4 @6 W, _3 Z/ x5 G1 d
% c7 ?8 N. s0 J    同意您的看法,本质上是没有什么不同。或者是大家对理论的界定有范畴上不同的看法而已。
3 D- q& D' w; X2 R  }  [9 ]: H! u. |3 H  K4 `2 w
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发表于 2011-2-28 16:59:13 |只看该作者
回复 10楼 learningsean 的帖子- E) ?! |1 O; c2 g( D
% N" O; h4 `9 J1 ~$ _6 n8 {
7 R0 G2 ?# g+ h, z' S1 d) E
  
根据某种现存的理论(我把它叫做A),加上我的逻辑分析,我们做出了一种解释(这是一种比较抽象的解释,我把它叫做B).
问题的关键就在这里:你是如何从A得到B的? 其他的一切都是小问题。
  s; C+ Y6 i7 M( @4 O4 j7 lA与B之间一定要有逻辑关系吗?) f% y; K* o/ w" I1 P/ c0 V
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回复 17楼 jhbymx 的帖子1 M" X& p4 O% T
6 y5 A( m8 Q" |, U
当然是逻辑了。  n9 q! {$ h* v8 r4 y. c, i# q: O
根据institutional theory,所有的企业在一个共同的 institution 内,所以,它们的策略会越来越相似,这叫做 isomorphism。Institutional theory 是 A, isomorphism 是 B。4 M3 _" Q5 `' P8 S1 I8 y
) W4 F9 f9 U' G0 w. t* I# A
   
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