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本帖最后由 351304869 于 2014-6-4 10:48 编辑
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j( e2 K0 x, U学问的八层境界
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: }- z# A9 _ U4 T/ [* j0 p- h: Q# w1 k/ s3 E: m5 R9 I5 v4 B( _
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。3 F. K" I! R% Y
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想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
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我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。
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提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
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& _& v# b2 F7 h/ {# U. @ 以下分八层来说明我走的一条路：: M: O+ |, I0 K" _& P+ k7 H% [
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$ {& M# b* b; }0 I2 g7 o2 [第一层境界：形成主见: f. f, _, r8 X
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。! E0 R2 N+ Z/ i& _9 m4 W' c
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。/ b7 |2 b5 b7 @/ c
许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
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5 B8 o+ `9 `" b$ P8 Y/ Q第二层境界：发现不能解释的事情
8 q6 p( K3 K. h) C( _+ D# i& h 有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。2 u! |8 q1 `% T J
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。, a( e' y9 D2 t3 \- N
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。# V% s. z9 Z: S% R q0 Y9 K0 e
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& B8 h) I! U5 [8 s: b b1 b q第三层境界：融汇贯通* p/ e7 R! ^- b7 B) R2 b- h
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
* r& e; E2 H& {6 m# [8 k 你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。
: |8 X) |) J8 Y- \3 W 你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
' g! u5 l* g5 Q0 u 这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
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; _, V+ w# M1 | h第四层境界：知不足# L% y9 k |& x1 E; v
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
% T( X+ x* b4 y" ?; s- K) A 学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。
( E9 P3 s+ [0 l0 i) i- V7 _' ? 对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。/ e, E( E+ @: ` J; _2 Q
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
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第五层境界：以简御繁
& [! |9 i5 D5 i) v7 T 你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。/ F( p, D" X y* G1 [4 f. R3 [
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的----所谓举重若轻。& c$ s1 O: `- G; e1 b/ D" h
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。- q* |; E* y9 V& _* |
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。1 W1 ~0 V. P `% h+ h
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' H' S* z+ N/ i) m第六层境界：运用自如, C& m/ w2 H8 G9 M% U
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
7 W6 f. |7 w( ] 真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。/ Y5 X5 `! |/ R3 ~2 Q
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" n2 J# p) X. K+ ]1 W: k& r% W第七层境界：一览众山小; ]. W7 Y5 T5 e* T
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
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( R0 x( v0 x- i3 O第八层境界：通透
1 h4 t$ @$ L0 x6 f/ ~. f 思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。
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# H2 g% |* Q) l3 s, O 你的学问到哪个境界了？
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作者：梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。8 ?0 E0 b: |7 X( L
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发表于 2014-6-4 10:37:25
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