分享一篇好文---你的学问在什么境界

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6 n5 g! w- I2 W学问的八层境界
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" m' }6 Z' K9 ?: ~　    所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。​
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　　想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。​
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　　我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。
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9 O+ i( k& v& {( @* x) J( |+ N) W
. v/ @) G6 k3 N0 Z# }) ]) l　　提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
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- R' }( Q7 B) O) [1 Q1 c. o        以下分八层来说明我走的一条路：​


& w( K  p2 j2 Z  N6 P2 ~/ O第一层境界：形成主见
6 {$ o) M( s8 U1 g  W$ l* x$ N% M​　　用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
! S8 O& A$ p& O$ }+ u​　　说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。​
5 z& v( C. Y% d0 Q　　许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。​



1 Z: l9 t7 O( j3 B& {$ B- C6 z第二层境界：发现不能解释的事情
6 y4 [2 z, F: P. t. ^4 G  |​　　有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
​　　这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。​
　　面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。​

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第三层境界：融汇贯通
​　　从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
​　　你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。​
- J. b. I2 C# @, h  I3 g# [) }+ V) ^　　你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。​
* k) F( C( q1 Y4 E9 P, Y　　这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。​
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# ^" C' b' T1 }- Z& o第四层境界：知不足
​　　用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
: `! i; e6 ^" j; I: j9 H​　　学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。​
　　对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。​
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？​
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) P/ X' `4 f" U* J第五层境界：以简御繁
6 n6 `" y4 X9 S" S$ F　　你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
​　　凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的----所谓举重若轻。​
　　学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。​
　　反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。​
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第六层境界：运用自如
​　　如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
​　　真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。​
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! ]* ]$ S$ R1 Q6 t' B2 |; d第七层境界：一览众山小
0 E3 [+ a! f3 ?: \- P/ C1 ^# n) n​　　学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
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第八层境界：通透
​　　思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。​


​    你的学问到哪个境界了？


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    作者：梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。​

找回我自己

不错！值得深思！

fuzingzing

向楼主学习……

hereweg

      寿铭先生的文章很有儒家的范。个人觉得，他在政治上的见地还要更为深刻一些。他批评政府脱离群众、在政治生活中只依靠党政干部而没有依靠广大群众；他还反对朝鲜战争。而且还敢于在政协会议上反对总理的意见。正应了他自己的，首先要有自己观点的话。
       他曾断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会，缺乏“阶级的分野”，因此反对阶级斗争的理论。因为这个也跟毛泽东发生过争执。不过后来的阶级斗争显然形成了更多的阶级。，”什么“共产党丢了农民”，“共产党不如工商联可靠”等等高论，这一切能使我相信吗？不能。”（引号中的话来自毛泽东选集） 呃，不多说了......不知道扯哪里去了。

spcchenyue

哈哈，我需要修炼的地方还有很多。

超逸绝尘

o(︶︿︶)o 唉，我的QQ水浒67级别啦。

晴天♡王子lu♡

学问，学问，学了再问，LZ那么多境界，我给LZ来个更高层次的将8个境界变为：8层归1，1也就是心境。也可以说是：学问的八层境界=心境，大家理解理解，呵呵。。。

hxf731

看来我的还不到最终极别，还需修炼

yaoming3

我应该是第九层与第十层之间吧。
第九层境界： (突然问，一时我还真答不上来。这层境界肯定有的，让我细细的想一想)
1 d1 ]  R; K+ S# M" u+ h# U7 a9 f第十层境界：开宗立派

* g0 ]/ O4 i' a4 t  w' K  r6 I+ B3 i  \另外还有个问题，我一直不解：国学难道不包含中医么？中医难道不是国粹么？
3 D! Z5 \' I# d7 D; @5 O为何一个不懂中医的文学家、哲学家可被称为“国学大师”呢？
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yaoming3

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