分享一篇好文---你的学问在什么境界

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6 `5 z& v0 G  m5 p- T学问的八层境界
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+ p9 f. _' M5 @: A6 [8 v' ?　    所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。​

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8 P# w7 V: ^& x) L2 N" C　　想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。​
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　　我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。
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  T: K/ p7 I0 Q6 X　　提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
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        以下分八层来说明我走的一条路：​


5 t0 `4 N0 g( d) H6 Q" ]第一层境界：形成主见
​　　用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
​　　说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。​
1 o7 \. Z! p4 r　　许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。​


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第二层境界：发现不能解释的事情
$ `# c0 S2 G% X+ b% v. B8 q, I: j​　　有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
) S9 V& z2 X+ D2 m7 t* ?& ?, j​　　这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。​
　　面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。​



) f' K7 u6 }' E# H第三层境界：融汇贯通
​　　从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
8 E8 j2 v" |: k! F' `7 m' o6 z​　　你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。​
6 D6 C) h, r/ T5 x/ y  q　　你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。​
　　这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。​
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) B7 @5 g' L0 P. S第四层境界：知不足
+ U/ J0 R7 E1 X2 x: o# l​　　用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
​　　学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。​
　　对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。​
) x' ^: `) C6 V' n$ H+ P遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？​

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2 I1 A0 z: U# D" L6 h1 ~第五层境界：以简御繁
　　你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
4 @6 C1 p* Z. o3 g1 @2 U​　　凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的----所谓举重若轻。​
0 r9 z+ q* M! a　　学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。​
　　反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。​



第六层境界：运用自如
& k; a3 W4 n) R; T  |/ {6 F5 E​　　如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
​　　真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。​
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; i$ {, U. [8 Q0 H  F5 n- y第七层境界：一览众山小
​　　学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
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第八层境界：通透
​　　思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。​
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​    你的学问到哪个境界了？
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4 t/ ~; a3 L8 t. y4 V4 w    作者：梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。​
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找回我自己

不错！值得深思！

fuzingzing

向楼主学习……

hereweg

      寿铭先生的文章很有儒家的范。个人觉得，他在政治上的见地还要更为深刻一些。他批评政府脱离群众、在政治生活中只依靠党政干部而没有依靠广大群众；他还反对朝鲜战争。而且还敢于在政协会议上反对总理的意见。正应了他自己的，首先要有自己观点的话。
; o* ]) X9 Q& K       他曾断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会，缺乏“阶级的分野”，因此反对阶级斗争的理论。因为这个也跟毛泽东发生过争执。不过后来的阶级斗争显然形成了更多的阶级。，”什么“共产党丢了农民”，“共产党不如工商联可靠”等等高论，这一切能使我相信吗？不能。”（引号中的话来自毛泽东选集） 呃，不多说了......不知道扯哪里去了。

spcchenyue

哈哈，我需要修炼的地方还有很多。

超逸绝尘

o(︶︿︶)o 唉，我的QQ水浒67级别啦。

晴天♡王子lu♡

学问，学问，学了再问，LZ那么多境界，我给LZ来个更高层次的将8个境界变为：8层归1，1也就是心境。也可以说是：学问的八层境界=心境，大家理解理解，呵呵。。。

hxf731

看来我的还不到最终极别，还需修炼

yaoming3

我应该是第九层与第十层之间吧。
5 T$ H0 S5 A: o) v第九层境界： (突然问，一时我还真答不上来。这层境界肯定有的，让我细细的想一想)
第十层境界：开宗立派
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4 i' L+ l& P; A' R, X另外还有个问题，我一直不解：国学难道不包含中医么？中医难道不是国粹么？
为何一个不懂中医的文学家、哲学家可被称为“国学大师”呢？
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yaoming3

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