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本帖最后由 351304869 于 2014-6-4 10:48 编辑 7 \3 L! y. H3 k; f2 R7 K
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; x; _9 m, @# ^0 F2 S4 v0 q$ N学问的八层境界1 \' @. O7 y# l
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所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。- S9 `- k X6 e5 j0 i+ ~0 m
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想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
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我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。
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- r2 f4 o+ T" Z% i" l" @, f 提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
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以下分八层来说明我走的一条路：8 E# g, H1 P3 s
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第一层境界：形成主见
Z3 l. \; l0 K0 A( d; j+ @) n, D, | 用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。- d5 P7 Z I1 a7 t; N
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
/ Z5 R/ f' E& Q9 z2 v0 u/ n/ P 许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。$ B8 S \% E6 @
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第二层境界：发现不能解释的事情& L q% e! W* q
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。1 O( a" y1 i5 v. z1 M P
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。2 c! U( T& X6 ?6 g% k( B/ S
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。2 b1 E1 e! z( y5 [) i
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第三层境界：融汇贯通
. L8 ]$ T P9 b3 b 从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。, X2 f2 a5 v; z. ~/ R
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。
% n+ D6 Z8 v+ e! Z( p1 l, b 你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。$ H3 S9 r" g( P! [. Q% q3 s# X
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
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! q* l. Q% B- o" l- s2 _3 ^第四层境界：知不足9 t; O0 a9 l6 O8 {* T7 l
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。# T! t: p) D! o# c a' ^& l
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。
4 r& n% K/ Q/ m: b. m. X3 k- H: i$ n 对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
* N( {- f6 n5 t5 Q! b. e' `( e5 m遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
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第五层境界：以简御繁
2 ?* R1 I* [2 M# E9 T2 }/ z 你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
# u& f. @6 P' |% F, w 凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的----所谓举重若轻。
8 G. ?0 {' e: N 学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。. o) }; V f2 N
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。! W# c% b2 @% Y" A8 _% m& z
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* `+ J/ |# \6 S* ]5 o第六层境界：运用自如
! D9 C( j1 D7 ~5 G1 O* Y L& p 如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。6 v# b% T5 c9 q( I, h1 L' m1 w
真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
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3 X* c$ E9 E- v- F! l4 @第七层境界：一览众山小3 K3 J- }; ^+ S @5 E
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。& G7 H2 X5 ^+ ?* E2 Z
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第八层境界：通透( s( w, c+ ]" U/ s3 j
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。. w( X8 U; |5 \, a- i3 |, B }
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你的学问到哪个境界了？
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作者：梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。4 m+ T; r# C7 X' e3 X+ {% p3 t
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发表于 2014-6-4 10:37:25
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