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[原创] 旅游策划方案之二:策划成都

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发表于 2010-7-1 10:18:05 |只看该作者 |正序浏览
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旅游策划方案之二:策划成都
熊大寻/文
l( z% Y* R8 P, p 妙解成都
随着中国城市化进程的推进和西部大开发的进行,西部城市处于前浪推后浪的历史浪潮中,西部中心城市成都也开始以全新的领导班子、全新的姿态挺立在两大浪潮潮头。此次,应成都市房管局之邀,对文殊院片区旧城改造城市经营项目进行整体策划。
当天,成都市房管理局的主任和尺度公司的曾总和刘总前来机场迎接我们。
晚饭当然是吃四川火锅,看到来的两个年青人,几位久经世面的老总不禁有些不以为然,自顾自地摆起了龙门阵。成都文人满天下,不会摆龙门阵就难打凤凰山!那好,我也和你们来点酸的!于是我找了个适当的机会和他们谈起我所理解的成都:
“道教为什么在青城山产生?道教原名叫五斗米教,是东汉黄军巾起义时用的组织思想武器,是充满斗争性的东西,为什么来到成都平原一下就变得超凡出世了呢?”
“因为道教始祖张天师到青城山来创立道教时,刚一接触到这块乐土,就受到成都平原天府之国、水旱从人的优渥水土的陶冶,也开始抛弃原来尖锐的东西,开始沾染了公子气,变得成都化起来。就此让道教变成了世界上最享受的宗教。为什么这样说呢?从以下几点大家就可以看出来:
“一是道教男女同修,男女搭配干活不累;”
“二是有音乐课,道教的洞经音乐很有名,唐代皇帝姓李,将道家鼻祖老子即李耳奉为宗祖,所以对道教给予全国推广。唐玄宗李隆基喜好文艺,将道家的洞经音乐引进宫廷发展成鼎鼎有名的唐乐,就此成了宫廷音乐,这就是为什么我们听起唐乐有飘飘欲仙的感觉。李隆基也由此成为梨园祖师。这种音乐后来被云南大理国国王皮罗阁带回云南,在云南流传开来由丽江的宣科将之包装成了名动世界的纳西古乐。”
“三是,道教功课最少,与基督教、伊斯兰教、佛教三大教相比,其经书典籍、繁文缛节是最少的,这就免除了修行者许多学习的苦恼,创造了‘一步登天’的机会;”
“第四,道士酒肉不忌,尤其青城山道士可以酿酒、腌肉、做道菜。青城乳酒我也喝过,味道挺好;”
“第五,道士还可以带发修行,‘六根不净’,仍可得道升天。”
“综上所述,可归结为一方水土一方人,是‘少不出川’的成都平原优越的生活环境造就了道教的现状。”
“另外,成都这个地方可以用一句话总结出来,叫五讲四美,何解?五讲就是讲吃、讲穿、讲玩、讲理、讲学。”
“讲吃’是指成都小吃天下闻名,从一大早开始喝早茶,到中午吃小炒到晚上吃小吃听川剧。一天到晚都有得吃。”
“讲穿,成都妹子最能穿,露背装,小肚兜,什么都敢穿,成都人在‘穿’上是最开放的,绝对引领全国服装潮流。
“讲玩,四川这个地方是蜀犬吠日,我不讲大家都明白,因为四川地处盆地,气候潮湿,一年到头太阳很少出来几次,所以一有太阳出来就会听见狗叫,少见多怪嘛!所以四川有首民歌这样唱道太阳出来喽,喜洋洋喽’,这种对太阳的感情是四川人独有的一种自然情结。话说回来,成都人一旦遇到太阳出来的日子,不管什么事,开会也好,公干也好一律到郊外去,好好晒晒太阳。另外,成都个人收入不算高,但成都人的私车拥有量堪称是全国最高的。为什么?家家都买了汽车好出去玩罢了!你看看成都的郊外,一到周末所有的农家乐门口全部停满汽车,顺着长街排成一条车龙,场面极为壮观。别的城市是忙得车水马龙,我把成都叫做闲得车水马龙,这真是一种独特的文化景观,非常耐人寻味,这就是讲玩,谁也玩不过成都。”
“讲理呢,四川当地有一句谚语叫重庆娃儿砣子硬,成都妹儿嘴巴狡,成都人吵架半天也打不起来,重庆人两句话不对头立即开打。这从一个侧面说明成都人爱讲道理,君子动口不动手,有理慢慢说嘛!”
“最后一个是讲学,成都人再怎么休闲,孩子的教育可从来没松闲过。毕竟中国最早的官学石室就是设在成都的。加上成都历史上作为偏安王朝,饱受中原文化陶冶,对文化和学问看得很重。中国历史上的诗仙、诗圣不也出现在四川吗(李白出生江油,杜甫长居成都)。别看一个不起眼的成都街头的小店里,也常常在菜名、店名上玩文字游戏。足见千年古都‘嬉笑怒骂皆成文章’的功底。”
“谈到四美就简单得多了,美酒、美人、美食、美景。一目了然不需多讲。”
这一席话出口,大家开始对我们刮目相看,在大街上走不小心踩着一个人十个有九个是文化人的成都,大家对历史掌故已是烂熟于胸,谁料到我这一创造性的发挥马上让他们感到耳目一新,几位老总用地道的四川话评价我:你眼光真毒!”
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发表于 2010-7-1 10:19:10 |只看该作者 |楼主
文章是部分节选,完整版可链接www.xiongdaxun.com熊大寻策划机构
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沙发
发表于 2010-7-1 10:18:46 |只看该作者 |楼主
佛法无边5 `, a1 R" U' t “在成都呆上一段时间你会发现,成都是千百年来义务制普及教育做得最彻底的城市,何以见得?你到成都的楼盘看看,你会吃惊的发现,那些在中国山水画中的真髓完全被搬到了现实景观中来,并且形神皆备、惟妙惟肖,这是放眼全国城市所难望其项背的。”! O/ a4 s$ Q3 F' M8 B7 ^ “为什么?因为成都的文化底蕴不仅体现在精英阶层,更世世代代深藏在了民间工匠等世俗阶层,因为长期的文化感染,这些底层人物能够嘻笑怒骂皆成文章,这才是一个城市真正的‘魂’所在。几个老板和设计师可以有很高的品味,楼盘可以做得大致有味道,但一草一木,一沙一石要做出功夫来,那就是必须要有一大群堆砖砌瓦的人的匠心了。这是广东等地区有再多的钱而做不出来的!而这种文化普及就来自‘禅宗’所倡导的无限融合、行行皆修为的思想。” % e8 F) I! F O& k, V; m “禅宗真正的始祖是六祖慧能,正是这位大字不识几个的樵夫,将禅宗彻底平民化了。呵佛骂祖,不立文字,教外别传。酒肉穿肠过,佛祖心中留。青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是涅磐。禅宗将吃喝拉撒视为修行,强调在生活中顿悟,顺从人性来提高修为,这与都江堰的‘低作堰,深淘滩’的自然而为、普渡众生的做法如出一辙。” ' N# d" k- x0 f6 a“另外,禅文化的这种进取的方法,为古代士大夫们提供了一条离红尘不远、离自然很近的雅皮士生活,所以很快就和‘琴棋书画诗酒花’结合起来,形成了禅诗、禅画、禅书、禅乐等禅文化体系。同时,这一揽子东西在一波又一波的遣唐使的努力下东渡日本后得到发扬光大,日本禅院的枯山水布局和花道、剑道、棋道无一不是禅艺的精华!”1 r$ N4 U H. }# g+ k4 q “所以用‘禅’来概括成都的城市文化可谓点晴之笔。既具有继承性,将成都平民化的文化休闲生活氛围包容,又具有国际性,在建筑、艺术、宗教上成为东方文化的代表。将本案文殊院的佛教文化引伸为禅文化,以此为定位,方能聚集起成都纷繁芜杂的文化生活资源,同时以禅文化无可比拟的包容性,整合进古今中外的文化生菜,在以成都为背景,文殊院为基点的禅文化大锅中,涮出一锅旅游文化的大餐来!” 7 d. b7 Y' L2 f8 n" Y& b% ?$ Z“为此,我们为成都文殊院项目的定位是‘中国第一都市禅林’,‘林’意味着多的意思,杂花生树,群莺乱飞,象征博大丰富的休闲文化的荟萃。文殊院本来就是禅院,现在又要做成城市的名片,就需要跳出院门来与外界打成一片。” 9 c; K. s% h8 P5 a$ N/ N0 f+ e“综观当今中国的城市旅游文化,雅有上海新天地,俗有南京夫子庙,佛教有杭州的灵隐寺,独缺禅文化、禅林景观这种国际性、世俗性、文化性融为一体的旅游项目。另外,在我们进入成都之前,中央电视台西部频道的摄制组曾到成都录制过节目,他们在走遍成都的山山水水后,为成都总结了一个后来为成都文化人一致称道的定位,叫做‘乐土成都’。这一定位可谓把准了成都的脉络,将成都佛教文化与世俗文化融合得天衣无缝的特点,描述到极致,这与我们的定位可谓异曲同工。”6 o4 T2 g" c& a# T1 Q: l( ~2 W “在我们进一步验证定位准确性的过程中,意外地发现,离文殊院不远有一个名叫爱道堂的也属于本项目的尼姑庵,其主持为隆莲法师,被公认为是世界第一比丘尼,其弟子遍及世界各地,每年都引来四海众生的朝礼。这一出乎意料的消息无疑极大的加重了‘中国第一都市禅林’的砝码。加之,文殊主持宗性法师也是一位得道高僧,他一直致力于宗教世俗化、生活化和国际化的工作。并且有着极为入世的商业意识。他曾在文殊院内部开掘了一个地宫,像卖房一样建立不同的灵屋用于供人藏放先人骨灰,既普渡众生,又为寺院增加了收入,生意极为兴隆。不失为高妙的策划。” ' I2 |% N: b; u“所以,将具有世界意味和通俗意味的禅林作为文殊院的发展定位,无论在‘唯一、第一和专一’三个一工程上都独占鳌头。而且其可延伸性也非常好。同时此定位还可顺势将位于项目北面近在咫尺的上河会馆整合进来,上河会馆因为开发商是艺术家,文人经商十年不成。目前已成死盘。通过‘中国第一都市禅林’概念的注入,恰到好处地将这一全国有名的资产整合进来,重新加以运作,不仅能令其起死回生,还能为项目本身增加另类色彩。” 8 L5 @% Z' u3 M/ n5 o1 B“另外,我还想对尺度公司的方案谈谈自己的想法。你们做的方案我看过,很详细,面面俱到,体现出了一个专业房地产顾问公司的能力。但是为什么方案没有说服政府部门呢?我想问题可能在这里,你们在方案中给文殊院项目的定位是‘文殊城中城,禅意天外天’,看似大气,实则大而无当。可以看出你们想把项目打造成成都标志并且超越上海新天地的雄心。但是,这种说法不明确,让人看不懂。像是一幅对联而不像一针见血的定位广告语。缺乏唯一性,不如‘中国都市第一禅林’来得明白有效,更有魅力和放之四海而皆准的号召力。”, l# N) }8 r- L" d, i
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