- 最后登录
- 2017-4-13
- 注册时间
- 2013-5-22
- 威望
- 2444
- 金钱
- 14252
- 贡献
- 7452
- 阅读权限
- 255
- 积分
- 24148
- 日志
- 0
- 记录
- 0
- 帖子
- 806
- 主题
- 34
- 精华
- 4
- 好友
- 39
 
签到天数: 48 天 [LV.5]常住居民I  - 注册时间
- 2013-5-22
- 最后登录
- 2017-4-13
- 积分
- 24148
- 精华
- 4
- 主题
- 34
- 帖子
- 806
|
本帖最后由 351304869 于 2014-6-4 10:48 编辑
, n( o0 P8 X( O8 q' Q' N& N5 W# F' k; g) f7 R
6 K* r2 m, {, U- h& L3 E* z) l
学问的八层境界
$ v) i2 a/ Y7 T8 l; w: r+ g
! ]8 H4 Q6 P9 {8 |" H b2 `: B/ A1 O# T3 Q* h
3 t$ M0 H& v4 V6 K! h 所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。
2 i* z/ c- `' K }6 W A7 r
0 M" ^) l! a+ e! G1 ~6 L- x i' @7 J0 R4 }6 r2 }, B
想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。 X4 S( A( |( Y
) }+ n4 h& h1 ]9 c R- ^
我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。: N; Y1 w% Z! F. | g1 u
4 ?" P! r* C1 V
+ i; r2 J8 K' g* _4 H7 } 提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。7 }" ~# v- I" ^
3 H8 o: |8 Y& f6 I0 R2 q( M
以下分八层来说明我走的一条路：
9 W7 _/ \% `$ M* y* ]$ b0 L: T/ n1 t7 ]/ Y1 I
# P. h: F/ N& Z5 }; w$ M
第一层境界：形成主见3 I; P! ] }3 F9 C: \& W
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。9 {" W) _ E7 f% q# @3 o6 }
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
& C I3 {/ G1 c: l 许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。: G/ L/ I" Y' \4 C
2 ]3 ~& j0 n t+ m
( U" ^* u/ b1 G5 }
3 y! i6 v* g- ` v' f) l+ [/ m第二层境界：发现不能解释的事情+ ]3 |3 x! T; n w8 i6 S1 v
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
$ O' b( I' [3 b. r5 _ 这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
& i' F+ V/ S6 \! I, K' C% R" w- C0 F# J 面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。$ c& |9 i3 @. Q( f: g8 g" M
) E! G" d( Z! ]4 B. k
9 q, q& m$ _! F! {; g# T5 D% D& w; e4 G; d5 B
第三层境界：融汇贯通% ?2 R6 a- Y. d8 M8 F% Z
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。6 a; Y4 r; e+ I' N
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。
3 V3 J- \$ O: r: r4 c 你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
6 \: `0 f7 G& M3 X9 O1 Q0 i' V 这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
- H- c) Z7 C' y0 q- \% B" [8 |, ]6 U+ V1 l5 ^1 `" G
( C# b: w9 z7 E' h4 ~7 G; I3 y3 _/ a8 G. e' R
第四层境界：知不足0 o) M# u0 A, L" q7 h
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。& ?8 Q/ f) f+ O) f& k% e
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。$ N' O4 m# [/ C
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
\1 A% P% T5 [. K( J* [( e遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
, ~& u; q1 h% q& [ x [, z2 { y9 @' ]- W
# l& \$ }: l. z1 t: q& h! e) ~
. O, b; ]" V7 ]* g5 \7 R$ ~+ _第五层境界：以简御繁
# _9 l$ h& A' x- o+ I$ e 你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。( Y* X/ U& o/ S3 r2 p7 z! Y
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的----所谓举重若轻。
2 K! s' p" H/ x; q$ S# N& B1 \& a0 \ 学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。% F" ]$ H' e- I
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
. B2 k- w! H/ W3 Y b. i: {6 G* f' {) D4 e
) S$ B9 w- O1 A& ~
G! O2 O6 `, I: k第六层境界：运用自如
8 g, |8 a) j1 {4 p- Y# C' F 如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。% z; P0 a% c6 b+ F( K5 k
真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。2 `0 g5 z5 n9 C) F
- ]3 i2 m, C+ E
5 p' y1 p, l L" n* b4 o* G7 m' N1 H
第七层境界：一览众山小
+ V6 o& h: x8 h 学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
1 @. j7 p; e; u$ W$ F7 `9 U
! @4 s. i& ~& x' @$ A
7 @1 W( @+ _9 P$ H8 |2 g5 ~第八层境界：通透
0 _$ O1 T9 K, r! X8 \ 思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。
4 l; K) U7 G$ T2 a9 b3 u1 ~0 Q6 z* ~5 L, I8 ?) B- D& h
# L& \3 u7 B8 U# U) T$ U( X- n
你的学问到哪个境界了？
8 `5 U" t7 X, O! n
# Y3 Y0 G R' \: ]' Z! X/ ?: G& H) e! V& a4 c, \) C, x8 w/ U: p
4 s2 t1 G) o* V& D8 y& n
! W+ [ s; H9 H2 X0 W, \ c2 P' ^
作者：梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。
8 r& W" c3 ]+ W% w' p4 J5 {9 z |
-
总评分: 威望 + 150
金钱 + 180
查看全部评分
|
窥视卡
雷达卡
发表于 2014-6-4 10:37:25
转播
淘帖
分享
收藏
支持
反对
@朋友
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
发表于 2014-7-29 13:39:48
好深奥，学习中！
