[转载] 浅谈青年应有的美德 —— 孝与戒淫

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浅谈青年应有的美德 —— 孝与戒淫 (八） 钟茂森博士 敬述 2．非礼勿视　非礼勿动 有一次，孔子的学生颜回向老师请教关于克己复礼（抑制自己履行礼规）的实行问题。孔子说：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说,不合礼的事不做。颜回说:「回虽不敏，请事斯语矣。」我颜回虽然迟钝，也要实行这些话。（《论语·颜渊第十二》） 各位朋友，我们应该说，今天虽然诱惑很多，我们更要实行这四句话。《弟子规》教导我们：「非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。」「斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。」 现在媒体传送信息的渠道实在是太多了。青少年的犯罪率为什么增加？据中国青少年犯罪研究所的统计表明：近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的７０％以上。网络中的有害信息以及一些电影、电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵，诱导他们走上犯罪的道路。数年前，网络刚兴起时，据台湾的一份资料显示，每天点击观看色情网站的人数约８０万人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！中国有３亿多的青少年，每天还不知道有多少人被污染。因此今天，回忆先师孔子的教导更有意义了。决定要做到非礼勿视,非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 我们来看一个非礼勿动的例子。明朝嘉靖年间，有一位俊美文雅的书生，正在准备功课。要上京赶考。他的邻居有一个少妇，很美艳，她对这个书生很注意,而且心里很爱慕他。但是，她是有夫之妇，一天她的丈夫出远门，她就隔着墙的空隙招呼那个书生，叫他从墙上越过来。她娇声娇气的样子，使这个书生动了心,他就搬了一个梯子，一步步地登上去了。突然，他一转念想，孔老夫子有训导：非礼勿动。我是读书人，怎么可以做这种背礼的事。于是他就从梯子上退下来了。那个少妇，很不甘心，又使温声细语勾引他。于是书生又动摇了，又爬上了梯子，骑在墙上，又想起圣贤的教诲：君子要慎独，而且上天不可瞒。于是急急地下梯，关上门户，闭门不出了。不久上京赶考，考中了，很顺利。主考官在改卷子的时候想，今科的状元不知是何人呢？瞌睡中听到耳边有声音说：「状元乃骑墙人也。」放榜之后，状元、榜眼、探花（前三名）等都来拜见主考官，主考官就问：「怎么有人告诉我说状元乃骑墙人也，这是怎么回事？」那位书生就把自己的一段遭遇如实地告诉了主考官，于是就留下了这段故事。 我们可以看到这位书生在诱惑面前，是存教礼而灭情欲。经过思想斗争，他是非礼勿动，所以他才能专心准备功课，状元及第。如果不这样的话，他的锦绣前程就毁于一旦了。 在男女之间的交往中，要注意保持礼貌的距离。这个「礼」是非常重要的。佛家讲戒律，儒家讲礼规，超过了礼规，就会铸成错误。

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3. 白骨观　不净观与观空 我们先看一个例子。唐朝山西太原有位书生叫狄仁杰，他生得风度翩翩，丰神俊朗，是一个文雅清秀的读书人。他上京参加考试，途中寄宿在一家旅舍。晚上，夜深了，他还在读书，突然有一个美丽的少妇，悄悄进来会见他。一问之下,才知道她是这间客栈主人的媳妇，因丈夫刚死不久，是一个新寡。她白天见到狄仁杰年轻英俊就动了心，晚上来找狄仁杰相会。狄仁杰看到这个少妇确实是年轻貌美，而且千娇百媚地挑逗自己。可是他突然想起了一位老和尚的话，就严肃而和蔼地对这个少妇说：「我以前曾借住在一间寺院中读书，曾经有一位老和尚为我看相，说我的相主贵，将来必能荣显。但是一生要特别谨慎，不要因贪爱美色而犯淫戒。我请教老和尚，美色当前，是极难控制的，不知用什么方法能熄灭淫念呢？老和尚慈悲地对我说：我教你一个好方法。男女之间因贪爱美色而起欲念,这时你就观想对方忽然生了一场大病，骨瘦如柴，头发蓬散，眼睛深陷，像鬼一般可怕，再观想她死的时候那种抽搐难看的样子，以及死后身体发臭，那么你炽热的欲火就一下子冷却了。」狄仁杰说:「我非常敬佩和感谢这位老和尚的教导，不敢遗忘。所以我也把你当病重、病死想。你也可以用老和尚的方法观想我，那么我也是一堆白骨，一堆臭肉，没有什么可爱的。这样你也就可以为你的丈夫守节了。」那少妇听完狄仁杰这一席话觉得十分惭愧和感动，她流泪跪下，拜谢说:「感谢您的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的方法，我今后一定会洁身自守。」后来这位少妇果然坚守妇节，受到朝廷的表彰。而狄仁杰上京赶考及第，成为唐朝安邦定国的重臣，官做到宰相。后来又被追封为梁国公，极为显贵。狄仁杰为政期间，焚烧淫书，奖励百姓崇尚道德礼规，是一代名臣。 在这个真实的故事里，我们看到狄仁杰没有犯错误是得力于一位老和尚教他白骨观、不净观。中国禅宗第一代祖师达摩大师曾做一首皮囊歌：「尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。」唐朝道家大德吕洞宾说：「休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头。不信试看明镜里，面皮底下是骷髅。」 我们再看一个例子。明朝的时候，有一好色青年，很想改掉自己的恶习，常常为此很烦恼。就去请教一位大德王龙溪先生。王先生说：「假如有人告诉你，有一位貌美如花的名妓在房间里等着你，你一定会兴冲冲地去，可是打开房门一看，原来是你的姐姐,或者原来是你的女儿，你此时的淫念是否会立刻熄灭呢？」这位青年回答：「当然是没有了。」王先生说：「所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了。」 《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影」，人生就是一场梦，过去的风流，而今安在？刚刚的念头，现在也没有了。所以古人说：「静心一返观，男女真儿戏。」如果一个人常常能提起「凡所有相皆是虚妄」，世事如幻，那么他对美色就不会贪着了。 总之白骨观也好，不净观也好，观空也好，都是用智慧来化解，让我们把情欲放下，不要让它作祟，不要让它牵着鼻子走。 4. 深信因果　戒淫得福 如果一个人他对于以上所说的道理方法都不懂，但是他能深信因果，不做违礼违法的事，他就得福了。 种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果。以戒淫为因，果报是什么呢？果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子（好后代），能健康长寿（夫妻之间能节欲，均得健康长寿）。戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的五福:富贵、康宁、好德、长寿、善终，都可以得到。 我们来看一个例子。 古代有一个人叫何澄，他是一个有名的中医。有一天，有一个姓孙的病人请何医生到家中看病。这个病人已经生病卧床很久了，他家中的财钱都用尽，能典卖的东西都卖了治病，可是病还是不好，所以请何医生来诊治。病人的妻子小声对医生说:「家中没有酬金给您，我只有陪您睡觉来报答您。」何医生听了之后，很严肃地拒绝她说：「你怎么说出这种话？我不收钱，也一定会为你丈夫认真看病治疗。你不要说这种话来侮辱我的人格，况且你也是自己侮辱自己啊！」病人的妻子听了，很惭愧地退了出去。晚上，这个何医生作了一个梦，梦见一个天神告诉他说：「你行医有功，而且不会乘人之危急乱人妇女，坏人伦常。所以天赐你伍万钱。」这个医生梦醒后，也没有在意此事。可是过了不久，皇宫太子生病,有人推荐何医生去看，服药一剂就痊愈了，即赏钱伍万，与何澄梦里天神说的一样。 戒淫得福，邪淫致祸。凡是不为国家法律或社会道德、伦理道德所承认的男女关系都属邪淫范畴，邪淫致祸。我们不要忘记上海复旦大学陆德明和民国诗人徐志摩给我们的教训。我们明白了这些道理，没有不弃邪归正的。倘若以前做过错事，现在明白了，改过自新，天不惩忏悔改过之人。古德说：「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。」没有做过错事的人，更要谨慎自己，学习圣道,恪守礼规，以防失足。《弟子规》明确教导我们：「见人恶，即内省，有则改，无加警。」 结　束　语 古人说「百善孝为先，万恶淫为首」。各位朋友，我们今天相聚，也就是研讨了这两个问题：孝与戒淫。孝是立身之本，戒淫是守身之要。人在天地之间，是需要有这样的德行才能站得住，一生才能吉祥如意。让我们共同努力，使自己成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于国家和人民的人。最后,让我们用《弟子规》――这被称为做人子女和学生的第一规范的嘉句来结束今天的讨论，那就是「勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致」！ 谢谢大家！ （全文完）

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谈青年应有的美德 —— 孝与戒淫 (七） 钟茂森博士 敬述 接下来，我们再看一个例子。 民国年间的诗人徐志摩（1896－1931），他的恋爱史和婚变比他的文学作品更轰动于世。徐志摩出身于浙江一家大富人家，留学英国，他的原配夫人叫张幼仪。张幼仪端庄善良，具有中国传统的妇女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，贤淑稳重，善操持家务。婚后生了一个儿子，能相夫教子。徐志摩的父母疼爱自己的儿子和媳妇,又非常高兴有了孙子。所以父母在经济上是不遗余力地支持他们的。婚后，徐志摩出国留学。 1921年徐志摩在英国留学期间，遇到了一位才貌出色的女留学生叫林徽音，他一见钟情，忘记了自己是已经为人之夫和为人之父了。徐志摩虽然很有才华，也很有钱，但是林徽音鉴于他已有家室，虽然和他交往频繁，并没有答应他的追求。 徐志摩回到家里，开始对自己的妻子表示了公开的嫌弃，说张幼仪是「乡下土包子」，「我要离婚！」张幼仪还是默默地为丈夫洗衣服、做饭伺候丈夫。当时张幼仪是公公婆婆送她去英国陪读的，两岁的儿子留在家乡由爷爷奶奶照看。21岁的张幼仪已经又怀有身孕了，可是徐志摩狠心地说：「你去打胎。」张说：「打胎很危险啊，有人会因打胎而死掉的。」徐志摩却冷漠地说:「坐火车肇事还会死人的，难道你就不坐火车了吗？」 更有甚者，几天之后，徐志摩不声不响地离家出走了。可怜的年轻孕妇，在异国他乡，举目无亲，语言又不通，她痛苦地想自杀，但是后来想起了《孝经》上的话：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」于是打断了自杀的念头，是孔老夫子的话救了她的命。她重新思考人生。她煎熬痛苦若干天以后，开始求救于在法国留学的二哥和在德国留学的七弟。兄弟们都向张幼仪伸出了援助的手，劝她千万不要打胎，生出了孩子，兄弟愿收养。得到手足的帮助鼓励，张幼仪在德国生了第二个儿子。后来徐志摩又来逼她离婚。他们在一个朋友家里见面，张幼仪说：「你要离婚，等禀告父母批准才办。」徐志摩用狠硬的态度说：「不行！我没时间等！你一定要现在签字！」张幼仪见他如此无情，对第二个儿子的出生也毫不理会,知道无法挽回，被迫签字离婚。 因为徐志摩的喜新厌旧和见异思迁，1922年，一个美好的家庭就这样破裂了。徐志摩离婚后，心花怒放，马上去找林徽音。可是林徽音却悄然回国了，不久与他人正式结婚了。徐志摩的追求变成了泡沫。有人评述，时值芳年的林徽音为什么没有嫁给才华横溢的徐志摩呢？因为林徽音凭直观的感觉，觉得这个诗人的热情不足以依赖。 徐志摩留学后回到北京，常与朋友王赓相聚。王赓的妻子陆小曼，是一个漂亮的才女，爱好艺术，擅长诗、书、琴、画。不久王赓调往哈尔滨工作，陆小曼留恋北京，没有与丈夫同去。在这段时间里，徐志摩与陆小曼接触的机会更多了，徐志摩开始追求陆小曼了。当时北京的知识界，对这两位才子才女原本是很多赞誉的，但因为他们两个人的交往已超越了礼度的范围，徐志摩是在迷恋一个有丈夫的女子,所以社会上的流言蜚语就多起来了。本来这时悬崖勒马还来得及，但是色迷心窍，徐志摩没有回头，最后的结局就是陆小曼离婚了，另一个家庭破裂了，徐志摩和陆小曼结婚了。这件事成为当时轰动京城的新闻。陆小曼的父母不高兴，徐志摩的父母更生气，他们中止了对徐志摩的经济供给，并且根本不见这个新媳妇。正如《弟子规》所说的：「德有伤，贻亲羞」。徐志摩的老师梁启超在他与陆小曼结婚时，训斥他说：「徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就；你这个人用情不专，以致离婚再娶……以后务要痛改前非，重新做人。」 徐志摩和陆小曼结婚后，住在上海，慢慢地感到了生活的压力，经济拮据。陆小曼生活散漫奢侈，不做事情，家中雇佣人。公公婆婆坚持不见她，她的自尊心受压抑，生了病。而徐志摩呢，要东奔西跑去兼课赚钱，来往于上海北京之间。徐志摩在北京大学上课，希望陆小曼从上海搬到北京来。可是陆小曼迷恋上海的生活，不肯去，喜欢打牌、跳舞、看戏，特别是吃上鸦片膏和戏子们打得火热。徐志摩对此非常不满，夫妻经常吵架。1931年11月，徐志摩听说他过去追求过的林徽音将于19日在北京举行演讲会，他兴奋地搭机赶往北京去捧场。结果这次飞机失事，这位才子结束了五年新婚生活，死时才35岁。 徐志摩接受了西方的教育糟粕部分，随着自己的感觉走，不顾道德。虽然他做到了「我要成为中国第一个离婚的男子」，但是他并没有幸福。后人著述《小脚与西服――－张幼仪与徐志摩的家变》（作者张邦梅）曾评论：「徐志摩一味西化，把固有的道德抛诸脑后，对待共同生活五、六年的结发妻子，一点恩情也没有；他忘了朋友之妻不可欺的古训，竟然与友人之妻陆小曼谈恋爱，一手摧毁自己的家庭,又造成另一个家庭破碎，更伤透了父母的心。」 《弟子规》中说：「不力行，但学文。长浮华，成何人。」徐志摩不正是这种人吗？徐志摩虽然会写诗作文，但对爱情婚姻轻率的行为，违背了人伦道德，可以说对父母不孝，对子女不慈，对妻子不忠贞，对朋友无信义，并且他身为人师带坏风气，所以他的结局是不幸的。 与之相反，他的原配夫人张幼仪，被丈夫遗弃以后，重新生活，入德国学校学习，专攻幼儿教育，五年后学成回国。上海一家女子银行聘她做总裁，并且她还经营了一家服装公司，均大获成功。她在百忙中还请了一位国学老师，给自己讲解孔孟之道，每天一小时从不间断。她有留学的新学识，又摄取中华文化的精华，不忘中国传统的美德，离婚后自己抚育儿子长大成人，仍然孝敬徐家二老，作为干女儿照顾二老，为他们送终。徐志摩罹难后，张幼仪每月还寄钱帮助陆小曼，台湾版的《徐志摩全集》是在她的策划下编辑的，她享年89岁。我们看到张幼仪敬老爱幼，她宽恕了徐志摩，还出版了他的文集，接济他的遗孀，而且经济富厚，事业兴隆，儿孙孝顺。她受到人们的尊敬和称赞，她是幸福的。 以上我们从上海陆德明和民国诗人徐志摩的例子，看到活生生的事实，男女之间违犯道德的行为，给人生带来不幸的后果，给社会带来不良的影响。那么，应该如何避免这种事件的发生呢？ 这就是我们在下面要谈的问题： （三）如何戒淫 　淫欲，它是从心里萌发的念头，要从根本上解决，还要在心地上着手，而同时又要在事上禁止。下面我们提供四条，谨供参考。 1. 学习圣贤　提高志趣 我们先看一个例子。宋朝有一位贤能的宰相，叫司马光，人们尊称司马温公。当时，他没有儿子，他的夫人很着急，觉得自己没有生儿子，就作主替丈夫买了一个女子做妾，而且这个女子长得非常美丽。夫人就把这个女子送到司马光的书房，司马光正在专心看书，他没有注意这件事，也没有抬起眼看这个妾。这个妾为了讨好司马光，就拿起一本书问：「这是什么书啊？」司马光很严肃地说：「这是《尚书》」。之后他又去专心读书了。这个美丽的妾，在房间里站了一会，又各处看了一下。司马光没有再和她说话了，她就只好自己退出了。

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在这里，我们看到一个「读书志在圣贤，为官心存君国」的人，对于女色置若罔闻，心中全是伦理道德、圣贤教导，志趣是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，即使是美色当前，心无欲念，岿然不动。 司马光和刘理顺（上面提到的例子）都是以圣贤的教诲作为自己的精神世界的内涵，居高临下，那么戒淫的问题就迎刃而解了。 儒家经典之一《礼记·礼运篇》教导我们恪守人伦道德，尽人的十种义务：「父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听（温顺合作）、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义」。又指出我们不能跟着人的情欲走。「何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者」，「圣人之所以治七情，修十义」。在日常生活，我们遵循圣贤教导，控制自己七种情欲，不让它泛滥，尽自己应尽的十种道义，我们就不会犯错误了。 儒家的经典《四书·大学篇》中教导我们，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」如何修身？首先，从「格物致知」开始。格物，有多种解释，取印光大师的解释，格物者，革除物欲，致知者，开启智慧。所以《大学》中有著名的教诲:「古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。」所以，立志无论大小，或希望自己好、家庭好，或希望国家好、世界好，都要先从格物开始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：「养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣。」（《孟子·尽心章句下》孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少欲望更好的了。为人欲望不多，即使善良的心性有所丧失，也丧失不多；为人欲望很多，即使善良心性有所保存，也保存极少。要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲中提升起来。孟子曰：「人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。」（《孟子·滕文公章句上》）人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差不多。故「教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：「仁也者，人也；义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也。合而言之，道也。」（《孟子·尽心章句下》。注：有的版本没有说的那么全，据朱熹《孟子集注》说：「如此则理极分明」）孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信。仁，就是讲究爱人；义，就是做事合理；礼，就是履行规定；智，就是具有智慧，知识；信，就是讲究诚实。合起来，便叫做道。 这五伦五常，就是古圣贤教我们的道德。愿各位朋友，都能记住它，理解它，实践它。现在全国各地儿童读经活动逐渐开展起来，青年人也要抽空补课。在这里介绍一些众口皆碑和行之有效的圣贤经典，供参考:《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《朱子治家格言》、《了凡四训》、《老子·道德经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《佛说十善业道经》等。 其中《弟子规》是我们做人的基础，应从这里落实。净空教授在2005年新年献礼致辞中特别指出：「愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习，务必百分之百的圆满落实，此乃化解一切灾难之根本修行大法！」 （未完待续）