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楼主: learningsean
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理论与假设及文章的理论贡献

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发表于 2010-9-1 10:01:51 |只看该作者
回复 8楼 jkliang 的帖子
4 _9 B& O* b: U' s1 ], S$ h, |( M+ W0 n
假设要有「理论基础」中的「理论」,可以是任何理论,不一定是既有的理论的。当生物学家研究「改变病毒的基因,然后再注入人体来治病」时,从来没有人提出过这样的东西。但是研究人员可以提出一个有系统的论据来解释 “为什么” 这样可能治病,那就是一个新的理论了。0 z# m1 ?8 R0 F/ m8 ~+ o- X/ e

4 i5 W" X/ a- `1 V2 H9 t$ O5 B   
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发表于 2010-9-1 10:15:17 |只看该作者
回复 10楼 learningsean 的帖子$ v4 r2 z" R7 M+ g% N$ m; u
& S& h, F% s9 i

+ ~# l1 t: L6 o* c( ^    除了A与B外,你甚至可以提出C解释来,根本不需要停留在A中。
2 Z3 |; Z  }. V) @/ q7 r0 L
4 G) p3 K& `2 o0 [8 {+ f   我猜 你们最大的困难是一个「论据」到什么程度才可以叫做一个「理论」,在什么情形底下它只是一个「假设」而已。我试试提几点:5 ]' D! @$ C. A
4 M$ p0 |0 S% K
1. 「理论」是有系统的一个观点;「假设」只是一个狭窄的片面结果;4 i' N0 O; D& }, R3 h$ ?2 n" z5 z
2. 「理论」是一个视角;「假设」是一个视角出来结果;8 Z! e4 y$ }7 o! c1 a  E  Z) L
3. 「理论」是一个过程;「假设」是过程中的一个关系;
1 T) ]0 v. L- \7 E+ j9 r4. 「理论」是一个看事情的态度;「假设」是在这个态度下的一个结果。5 H3 N# w7 I  s2 @8 C

9 L( |' E2 |6 P( V! i. U! F还是用我刚才的例子。「改变病毒的DNA,再把改变后的“假病毒”注入身体」是一个治病的新理论、新视角、新的可能过程、一个新的看治病的态度。根据这个新的「理论」,我们可以讲如何改变,应该出现怎样的结果,那是假设。以前从来没有人提过可以用这样的一个方法来治病的,这就是一个新的理论。当然,你还可以相信人体中有阴阳的气,男属阳、女属阴。对男人来讲,阳气太盛而阴气衰,没有调和,就会病。所以治病应该吃一点阴阳调和的东西。那是应用“已有的中医理论”来发展假设。前者是基本的大创新、后者是微小的小创新。 本帖最后由 Kenneth 于 2010-9-1 11:59 编辑
/ X9 s2 T! s1 S- v, ^; C" m# E( `6 Z- X
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发表于 2010-9-1 10:58:52 |只看该作者
感謝Kenny和各位!重新思考大家的內容後,對於這個議題有更清楚且深層的認識,也有更正確的研究觀念了!
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发表于 2010-9-1 12:23:33 |只看该作者
回复 11楼 Kenneth 的帖子8 x. {( y- U* m# p! E% x. U* G0 ]
& o: Y# d( [3 B7 ~
+ ^! k+ o) n  ]
    Kenny 好!我不太同意您关于“没有任何理论依据的理论也存在”的说法。还拿“改变病毒基因来治病的理论”的例子来说明吧。5 p* R* }- X6 K* E) o
在这个理论中,至少包括了一些基本的理论,比如病毒是一个生命体,生命体都有繁衍,生命体都有DNA。DNA可以改变生命体的性状和功能等。我认为这些都是可以算是“理论”。这些理论就成为”改变病毒基因可以治病“这个理论的基础。当然,你可以说这不是理论,而是常识,或者是公理。+ l% N( }8 m" I. ~
当然,这仅是一个例子而已。或许不能表达您的真实想法。我认为我跟你一个基本的分歧点是:研究者单纯依靠外在的观察,不需要意识建构是否会产生对现象的解释(理论)?我的回答是“否”。从您的回复来看,我觉得您的回答似乎是“是”。进一步讲,我认为:只要是依靠意识建构(+外部观察)来对现象进行解释时,就已经依靠了某种理论(也是前人的某种解释,不管对错),抑或是公理。# a% [9 B1 f6 p! b7 J

8 i2 F6 o4 o0 o- Q( P  }, e我认为,这种分歧或许没有对错之分,或者说很难判断对与错。可能是因为研究者的哲学视角和所持有的世界观不同而才不同的。
  s5 z1 X( a3 n7 |* M9 ~- Q! `! O# H6 u, s: Y5 @
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发表于 2010-9-1 13:17:38 |只看该作者
回复 14楼 learningsean 的帖子
+ X( `+ j: N/ O5 Z% ]7 a6 A# a# A' D) E4 Z  ~5 D: h+ o
1 @' H8 M. ^: P8 v7 S
    我觉得这是「口舌之争」,没有什么实际意义。其实,你讲的跟我讲的没有什么本质上的分别的。9 n5 l! K2 P: m! Z/ k
牛顿的万有引力观点肯定是一个理论。爱恩斯坦的相对论也是一个理论。问题是当爱恩斯坦提出相对论时,他是否是根据一个所谓「理论」。不同的坐标观测到的运动是相对的,这是否一个「理论」呢?你喜欢叫它做一个「理论」,那么爱恩斯坦的相对论是有「理论」基础的。" D0 Z) e% x8 M
同样的 B.F.Skinner 的 Cognitive conditioning 是一个理论。当行为学派肯定也是一个理论的视角。那行为学派提出来的时候有没有「理论」根基呢?如果你说他们是根据「人类是社会动物,人类行为是受环境和其他人类影响的」这个所谓「理论」,那行为学派是有「理论」基础的。! L$ \$ k: U' m: ]7 J4 w
到头来问题是怎样的东西才可以叫做一个「理论」。这在社会科学中是没有统一定义的。所以我说这是「口舌之争」。
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# D1 C! j5 Z3 ~0 K3 ]8 Y; x) d3 R' b/ k% Z3 |6 L

' h0 l  d6 ~7 \  e: ]    同意您的看法,本质上是没有什么不同。或者是大家对理论的界定有范畴上不同的看法而已。5 m, U% T1 I$ N1 B9 j# p+ e) H

# D5 q) \6 x8 D1 b5 @3 [; |3 [1 z
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发表于 2011-2-28 16:59:13 |只看该作者
回复 10楼 learningsean 的帖子
) k* v  v' u% J# t0 ]9 |
  v$ i) A6 W* L) e2 P" O5 K" B) k2 L( R+ U% y& R
  
根据某种现存的理论(我把它叫做A),加上我的逻辑分析,我们做出了一种解释(这是一种比较抽象的解释,我把它叫做B).
问题的关键就在这里:你是如何从A得到B的? 其他的一切都是小问题。5 Z7 `' W$ P, H$ S
A与B之间一定要有逻辑关系吗?% z9 s& x8 L1 T
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$ {2 L9 S0 B4 {9 v. C6 J5 M* Z% E9 H! O! i8 H* F/ O, u
当然是逻辑了。; @. G1 t0 o6 d% f' k
根据institutional theory,所有的企业在一个共同的 institution 内,所以,它们的策略会越来越相似,这叫做 isomorphism。Institutional theory 是 A, isomorphism 是 B。
$ P) B9 e& z3 C3 w( M/ \  R; w7 j' j# S* F9 W
   
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