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[转载] 反思第五项修炼——走向系统思考2

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书生

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电梯直达

楼主

发表于 2010-12-2 16:31:43 |只看该作者 |倒序浏览

　　根据《禅的真义》，说明一下灵性的本质。禅是一种东方哲学，它关注一个人的精神。与西方执着于生命的意义不同，禅只是简单地将生命看做生活。因此，禅解释所谓的科技进步只是人们的一种信仰，是人们借助生产和拥有物质，赚钱，享受浅薄的快乐等手段，以逃避对于无意义的生命的感觉。与此类似，禅认为宗教所假设的一种超人类的存在，是基于不安全感和孤独感的意识形态反应，以求通过超凡的神得到救赎。对于禅来说，宗教纯粹是一种精神体验。
　　禅认为，人们以这些方式与人类离得越来越远。生命失去了活力。在追求美好生活的过程中，科学的理性主义与完全的非理性殊途同归。在以和平和爱的名义进行的血腥战争中，人们对于超人类的信仰。由于沉迷于目的和物质，人们与存在和整体失去了联系。
　　禅的整体论哲学认为，一个人是什么样，其他一切就是什么样。因此，一个人向外看世界，实际上世界在反观它自己。世界只是一个人的自我投射。要理解世界，我们必须先理解自我。
　　可以通过对事物本质的理解达到对自我的理解，这被称为开悟。每个人都有能力通过开悟被唤醒或启迪。开悟是一种内在的观照——对于整体而非某个独立对象的观照。不能对开悟进行分析或逻辑的解释，因为那样就需要进行还原，而还原会破坏开悟的整体性特点。
　　开悟是一种直觉性的观照，我们从中可以找到自我。了解事物的本质就是了解自我。理解自我就是时时刻刻地了解自我。生命就是生活。了解开悟就要了解禅的精神。要了解禅的精神，就要在最根本的层面察觉到系统思考。
　　系统思考不是容易理解和全面理解的东西。不要匆匆忙忙将它理性化。在唠唠叨叨讲述所谓性质时，我们将很快事情与整体的联系。许多涉及系统思考的教科书都犯这种错误。它们解释世界时，讲到的是各种系统及子系统，系统是怎么样的，系统有何行为。用这种方式论述系统系统思考，无异于是将开悟进行分析，只会剥夺其本质意义。
　　系统思考开始于存在的直觉性把握。托马斯·贝里在其著作《地球之梦》中写到一种在灵性气氛中的系统存在，如他所说：“我们在我们的存在重生产宇宙，同时宇宙也在其存在中生产我们。”贝里还写道：“两者完全展示自己，向对方，也向宇宙和我们所来自的那个更深的谜团。”
　　彼得·里森响应贝里的思想，在他的著作《行动中的人类探询》分析道，人类不是突然被运送到这个宇宙，落在地球上的物种。人类的的确确就是来自于地球。因为这一点，作为整体现象从来无法被完全理解，因为我们就是其中一部分，就要我们承认和尊重那包围着我们已知知识的巨大谜团。换言之，你和我不但可以像禅那样，从整体意义上了解自我和世界，而且我们对于整体的把握也是有界限的，部分的，主观的。单凭这个，我们的生命将永远被谜团所包裹。然而，在生存的谜团之中，还会有超越的时刻。
　　像还原论和科学那样追求绝对的超越，会失去人类的意义。这样做，我们生活中谜团的魔力将使我们无法超越自己，从而造成痛苦。主要问题在于出现了人的头脑无法驾驭的复杂性。实际上，人的头脑既是复杂性的创造者，又是复杂性的主体，并没有外在的主人凌驾于头脑机器各部分之上。平衡谜团和超越，意味着居于两种状态之间：一种是绝望地相信我们无法理解任何东西，一种是天真地相信我们能够了解一切。这样，人类才能够在不可知中了解和学习。因此，要进行系统思考，就需要对当前“组织与管理”中的概念和方法叫停，这些概念和方法要送给指导实践者的指南针是“问题”和“解决方案”。