中庸之道

中人智囊团

   中庸之道

圣贤之人，文武双全。文能治国，武能安邦。若论文韬，首推孔子。其思想理论，通过四书五经等名著流传至今，为世人所崇拜，他不愧为文圣先师。另外，他还是儒家一代宗师。孔子是中华民族文化教育之祖师，理所当然，他亦是我们文功方面之祖师。现将其中庸之道，简要地传授与你：

第一节  中字秘诀

中道从中字入门，所谓中字，一在身中，一不在身中。功夫须从两层做起，第一层寻身中之中，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此为寻身中之中。第二层求不在身中之中，即喜怒哀乐之未发。此未发时，不闻不见，戒慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此为求不在身中之中。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤真人，皆从此为第一步功夫。

中是儒宗，中为道本，中是玄机，中为捷径，五常百行，中立根基，动止得中，执中不易，更向中中认细微。其中趣，向你剖露，慎无狐疑。个中造化还须知，却不在当中及四维。这日用平常，由中运用，兴居服食，中里施为，透得此中，便明中体，中字之奥妙悟透了，便可得门而入。全中了，便能超凡入圣。所以千经万典，说来说去，只说得这一个中字。立体十字在心中，冲出迷雾四面通。外圆内方中心点，灵活运用八方行。中生宇宙，中定乾坤，中通万物，一通百通。宇宙虽大，一心一体，万物虽多，同心同体。中心主体一找到，六神归位有主了。众人从此灵活了，人类从此有救了。

不偏不倚、无过不及，叫做中；坚守常规、不改常理，叫做庸。中是天下之正道，庸是天下之定理。中庸之道，放之则充满世界，收之则退藏于心。其意无穷，皆是实学。有心者，常修此道，反复研究，定会收获多多。若终身用之，将受益无穷。上天赋命，叫做本性。依照本性，叫做正道。发扬正道，叫做教化。道一刻也不能离，若能离，则不是正道。

中为一体，而分阴阳。 中为一体，而立三才。 中为一体，而现五行。中为一体，而呈阴阳五行。中为一体，而划七巧，中理通天地，中为地基，两仪平横而中体才立，中理为度，而示公正。此为三才，庸中而和，解中，而通万理。中道无极端，两仪四向平衡 通天地，而为六向全。中随体化无，全息无极，何来极端。中是天人合一。中是致和谐，圆一体，活全局。

执中不易，守中更难。所以圣贤之人，在无人目睹之处，也能警惕慎重，处处捡点自己。在无人听见之时，也能常怀恐惧之心，时时严于责己。在有道人眼里，世上无私可隐，无事可藏。常言说的好：要想人不知，除非己莫为。因此，圣贤之人，谨小慎微，责己慎独。

喜怒哀乐未发时，叫做中；发而皆符合礼仪分寸，叫做和。中是天下之最大根本；和是天下之共通大道。唯天下至诚，能创定天下之长久法规，能确立天下之根本大德，能懂得天地之变化道理，因而也就能做到处处都不偏不倚。诚能致中和于一身，则本然之体虚而静，静而觉，动而正，所以能应天下无穷之变。人能常清静，天地悉皆归。能做到中和，天地就位置端正，万物就发育生长。

第二节  修道秘诀

圣贤之人，皆都修道。若论修道，首推老子。其《道德经》，为道学名著。古今中外，凡修道之人，无不把其书尊奉为圣书，老子不愧为修道者之宗师。现将其自然之道，简要地传授与你：

道可道，非常道；名可名，非常名。无叫天地之始，有叫万物之母。有物混成，先天地生，寂寞无声，寥如虚空，独立而不改变，周行而不疲倦，可以为天地母，我不知其名，勉强叫做道。道为何物？无法形容。其变化莫测，无影无形。惚恍之中，其中有象；恍惚之中，其中有物；窈冥之中，其中有精。自古至今，其名不去，我以此而知万物之源。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天得道而清，地得道而宁，人得道而圣，神得道而灵，海得道而盈，万物得道而生。天不清则裂，地不宁则崩，人不圣则凡，神不灵则消，海不盈则竭，万物不生则灭。

反复是道之运动，柔弱是道之作用。恒存之道，叫做玄牝。玄牝之门，叫做天地根。它连续不断，用之不尽。信道之人，与道合一；信德之人，与德合一。道因得人而乐；德因得人而乐。因此大德之人，能与道共存，并且一言一行，惟道是从。

若修道先观其心，观心之妙，在玄关一窍。人自受生感气之初，禀天地一点元阳，化生此窍以藏元神，其中空空洞洞，至虚至明，是我人生之主宰，真所谓有之则生，无之则死，生死盛衰皆由此定。由此可见，此窍之重要，对人来说生死攸关。

所以说此窍是总持之门，天地之根，万法之都，生身之原，受气之初，性命之基，万化之祖，亦无边旁，更无内外。此窍人不易见，亦不易知，不可以有心守，不可以无心求，有心守之则着相，无心求之则落空。其如如不动，寂寂惺惺，内外两忘，浑然无事。则神恋气而凝，命恋性而住。不归一而一自归，不守中而中自守，中心之心既实，五行之心自虚，思虑之心自安。

所以修道之初，要收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。修道之人，还要心胸开阔，肚能撑船，处事乐观，忘记一切恩恩怨怨。只有这样，在修道之时才能一身轻松，没有任何负担。因此，修道人，心要空，劳劳碌碌苦无穷。成易败，少易翁，世态无常若梦中。功名利禄埋俊杰，爱海苦海伤英雄。急求道，紧加功，跳出迷途四路通。

第三节  修心秘诀

所谓修心，亦是修道。道有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身则为神明，亦为心性。所以要修持心性，一意守道。

修心之要，全在收心，收心之法，莫外寡欲。人之心为主帅，眼为先锋，欲收其心，先摄其目。因此目勿妄视，耳勿妄听，口勿妄言，身勿妄动。

修行不论行住坐卧，天门常开，地户永闭，专意观息，神不外游，气不耗散，久久锻炼，自然心空。心空才能全身虚空，久而行之，自然身心清静。只有身心清静，才能气血畅通。心不静则气不和，气不和则形不和。心平则神凝，气和则息调。只有心平气和，才能凝神调息。

圣人之心，譬如明镜止水，无彻不照，事来随应，不先事而为之备，不后事而为之留，深合适措之宜，切契内外之道，如天之无不覆，如地之无不载。

人心虚灵不昧之中心，原是廓然无际，神妙莫测的；原是浑然大中，不偏不倚的；原是粹然至善，纯一不杂的。明明显显，本是圆明，洞洞彻彻，而无阻碍。以为有，不睹不闻，未尝有；以为无，至灵至神，未尝无。本无方所，亦无始终，未有天地万物之先，这个中心是如此；既有天地万物之后，这个中心亦是如此。

此心灵灵不昧，了了常如；此体不生不灭，此相无去无来；究之于天地之先,莫