明德堂观点： 如何才能放下焦虑？

李新华

焦虑是一种现代病，病因来源于事情不确定，来源于未来和今天的对立。尤其是充满了变数和无常的今天，一夜之间有人暴富，也有人倾家荡产，这是一个巨变的时代，也成了很多人的冒险家乐园。人们在这里欢笑，在这里痛哭；在这里得意，在这里失意；在这里相聚，在这里离散；在这里爱，在这里恨。未来究竟是什么？一切皆有可能，一切又都不确定。于是，焦虑成了人们的通病，尤其是所谓成功人士的通病。

因为焦虑，现代的人吸毒的、酗酒的、赌博的、滥情的，成了一些人享乐的方式。其本质是在逃避焦虑，这样的逃避往往没用，所谓：抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁。

未来是不确定的，所以焦虑是不可避免的。寻求刺激，也就成了人们生活的常态，其实这样来看待焦虑，太过悲观了。焦虑是可以通过看透来放下的，而不是只有寻求刺激来逃避这一条路。

在焦虑这里，我们要看透什么呢？要看透未来的本质。未来的本质是确定的，而非不确定的，不确定只是表相，确定才是它的本体。

曾子在《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”何谓明明德？前面这个“明”指的是明白，后面这个“明德”指的是良知。“德”字的甲骨文，描述的就是一个在十字路口寻找方向的人，当然这个人找到了方向，因为方向就在他心里。人人内心有方向，这就是良知。通俗地说，就是：人人心里有杆秤，公道自在人心。

相信人的内心都是有良知的，这就是一种确定。有了这种确定，你对人就有了基本的信心，你就愿意跟人开放地相处，这就叫“亲民”。当然这个过程往往会让我们痛苦，因为每个人包括我们自己，都既有良知，又有习性；既有慈悲；又有自我。所以，痛苦和挫折是难免的。

我们不能由此而放弃对良知的信任。其实只要你一直坚持、敢于经历、勇于接受，你会发现，所有的一切都会带来您心灵的成长，对你都是有利的，这就叫“止于至善”。（《大学》）

我创办欧博十六年，带领着一百多人的团队，辅导过五百多家企业的变革，我一直信奉的是改人的理念。我认为人不改变，所有的事情都难以落地。凭心而论，这个过程我走的非常辛苦，并且时不时地也感到沮丧。因为很多人要么改变不大，要么改了又回去，要么只是因为你对他有利，他暂时收敛了而已，看似改变，实则没变。当然，也还是有不少有心人发生了改变，我也发现了自己对他们的影响。但失望的比例依然困扰着我，这与我投入的心血太不对称了。

直到有一天，我猛然发现，哪怕我努力改变的人一个都没变，但我已经彻底地改变了，我已经把自己变成一个我所想要的样子。我所谓的高尚和慈悲，至少能让我自己的心觉得温暖，我的目标已经达成了，我的目的已经实现了。

我突然发现，所谓的修行，原本就只是自己的事。周围的一切都是你借以修行的机缘和方便。与其说改人的发愿是改变别人，还不如说是改变自己。而这个目的是一定能实现的，周围的一切人、一切事都在帮你达成这个目的。不管它以正面还是负面的形式出现，都在把你推向自我改变的目标。这是确定的，这就叫“止于至善”。

一切都在帮你实现目标，你需要做的只是坚持而已，还有什么不确定的呢？还有什么可焦虑的呢？不要放弃就会实现，坚持就是达成。

焦虑的第二个来源是思考。本来事情都是在成就你的，都是助你达成目标的，但它呈现的相各不相同。你一旦针对这些五花八门的相去进行对与错的思考，并进而怀疑自己的方向，你就会产生呈出不穷的问题。这些问题绝大多数都是没有办法立马消除掉的，因为很多就是虚假的，它来源于时间、思考和怀疑。

只有你放下怀疑，停止思考，活在当下，这些问题就会消失。你要坚信，从你发愿的那一刻起，你就已经到达了那里。你需要做的只是坚持住，不停地看清它，不停地看清它，你会发现你的确早已经到了。这就是达成，这就是实现。但你在坚持的时候，有很多的情绪、念头和事情，会来动摇你，所以你还要做很多的事来应对和接受它们。

所以开悟并不是一件我们需要追求的事，而只是一件我们需要放下的事。知道未来是确定的，焦虑就会消失；知道目标就在现状当中，就在当下，我们对生活的态度就只是存在，而不是占有。心就会放松、自在，一切就会显现。

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