5. 知恶不黜，则为祸始
古人说得好，"国之大事，莫大于用贤，退不贤，赏功罚罪矣。"这不是说，国家的大事，没有比任用贤能，黜退不肖之徒，奖赏有功者，惩罚犯罪者更大的事情了。因这，国之将兴，必有祯祥，君子用而小有退；国之将亡，贤不隐，乱臣贵。这就告诉人们，君子受用，小人被黜，这是国家兴旺的吉兆；贤人隐退，乱臣道，这是国家灭亡的征候。再说，使用贤者，那么社会上做好事的就会多起来；任用不贤者，那么社会上的怨苦声就会大作。当好人受气，坏人吃香的局面出现，国家不乱才是怪事。所以，前人从切身的经历中得出血的教训；知恶不黜，则为祸始。
古人历来认为，如果任职之臣多不得当，贤者退黜而不肖者升进，忠直者疏远而谗佞者亲近，天下就十分危险。任用人才必须得当，否则会危及天下。
我国历代军事家还比较重视对军事人才的考核。在历史上有"考绩"、"考察"、"考课"、"考成"等记载。战国时期的军事家吴起就强调要通过考核来"罢不能"，"废无用"，即罢免无能和不称职的官吏；"捐不急之官"即除掉那些无关紧要的官。管仲更明确地提出："成器不课不用，不试不藏。"意思是说，即使有才干的确的人，不经过考核和试用，也不能轻率地录用。我国三国时期比较明确地提出了把考核作为军事人才官职的升降、赏罚的根据。如曹操说的："明君不官无功之臣，不赏不战之士。"同时他还强调要做到公平合理地进行赏罚，就得进行有效地考核，没有正确地考核，就谈不上正确的赏罚，因而就不利于人们改错立功。这种考核观念发展到魏明帝的时候，逐渐形成了"考课之法七十二条"制度。
自古贤者在位，能者在职，然后百度修，庶绩凝，方夏安，奸宄消伏，戎锹不敢轻侮中国，百王由之，若出一轨。
贤者任之，奸邪者不任之，则任贤之道尽矣。有能则举之，无能则下之。有功者进，有过者黜，无功无过者职其旧--如是可以劝而惩过。
秦始皇出游到沙丘病死，其幼子胡亥在赵高策谋、李斯支持下，矫诏立胡亥为二世皇帝，杀秦始皇遗诏要立的长子扶苏。胡亥登上皇位后，想的不是如何治国安民，而是如何才能享尽人间的富贵。他和赵高的一段对话，显示了这位"二世祖"的本色。
胡亥对赵高说："夫人生居世间也，壁犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其可乎？"意思是说，人生苦短，既为皇帝，如何才能享尽人间富贵。赵高大为赞扬说："此贤主之所能行也。"
赵高是个很阴险而有心计的宦官，他深知胡亥这个"花花公子"，所想的是如何能安坐帝位以尽情快活，便一切顺着他使他沉迷于享乐，以达到孤立而控制之的目的。
赵高先是向胡亥提出"高枕肆意宠乐"的办法是："严法而刻刑，令有罪者相坐殊，至收族，灭大臣而远骨肉，贫者富之，贱者危之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，陛下枕肆意宠乐矣。计莫出于此。"胡亥果听赵高之谋，尽除其先帝旧臣，杀其兄弟十二人姐妹十人。
在达到孤立胡亥的目的后，便阴谋将胡亥控制在手里，他对胡亥说："先帝临朝制天下久，朝群不敢为非，进邪说。今陛下富春秋，初即位，奈何与卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天下称朕，固不闻声。"这是说，胡亥年轻，缺乏理政经验，他不上朝，上朝与群臣一起决事，错了会被群臣轻视。胡亥只想享乐，要他不上朝，当然乐得听从，于是处理朝政，只在禁宫中独与赵高商议决定。而胡亥这个"花花公子"没有理政才能，实际上朝政大权者操纵在赵高手里，赵高利用手中权力诬以谋反罪杀李斯后，被任为丞相。
赵高阴谋为乱，取而代之，恐群臣不听，便先试之：他献鹿给胡亥，说："马也"。胡亥笑说："丞相误邪？谓鹿为马。"问左右，大都默然，有的说是马以顺赵高，有的直说是鹿，赵高则以他事将说鹿者杀了。从此群臣者害怕赵高，而赵高敢于指鹿为马，而群臣大者不敢吭声，说明他的权力已超过了胡亥。
胡亥穷奢极侈，尽情享乐。为满足其私欲听赵高用严刑峻法，横征暴敛，致激起人民造反，天下大乱。赵高却对胡亥说："关东盗毋能为也。"及秦军主力于巨鹿被项羽军消灭，胡亥知情责备赵高，赵高怕被杀，便先动手杀胡亥。赵高恐被群臣反对，不敢自立，便立子婴为秦王。旋为子婴所杀。不久刘邦攻入关，子婴投降，秦亡。
6. 明君之治，患用而不知
明君之治，患不知人。这已被历史事实所证明。例如，唐太宗使用房玄龄、杜如晦这样的贤相，所以开成了一斗米只值三钱，夜不闭户的清平盛世；唐玄宗用杨国忠、李林甫这样的奸臣，所以造成了安史之乱，蒙受了尘土飞扬中仓皇迁移出逃的祸害。又如，唐玄宗当政之初任用姚崇、宋璟，国家得了治理，后来任用不当而形成了混乱。以一个人的任用不同，而有如此大的利害悬殊。这说明了这样一个道理：明君之治，患不知人。作为一国之君，要想使国家得到治理，就必须识人。做到"能者不可弊，败者不可饰；誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治。换句话说，就是有才能的人不可以埋没，败坏事情的人不可以粉饰，被吹捧的人不能提拔，遭诽谤的人不要排斥，那么，在君臣之间，贤遇功罪，分别辨明，治功自成。所以，君主要做到知人善任，所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。即君主所要审察的问题有三个：一是大臣的品德与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。对于明君来说，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤。换句话说，作为君主应知人者智，自知者才是明君，而知者莫大于知贤，就是指没有发现和了解贤者更重要了，对于主持政务的人来说，没有比任用贤者更重要的了。这说明君知贤、任贤极为重要。可以这样说，明君之治，患不知人，明君之德，莫在于知人。
秦穆公能起用百里奚以称霸，并非穆公直接赏识他，而是由公孙枝的推荐。如果没有公孙枝的推荐，百里奚之个大才将会埋没，将在楚国当奴隶了其一生，永远没有出头的日子。公孙枝让位推荐百里奚的故事见《吕氏春秋•慎人》。
百里奚曾过着颠沛流离的艰苦生活：晋打败虞国，他这个虞国大夫当了俘虏，后又被晋国将他当陪嫁臣送到秦国，在秦国喂牛；他逃亡被楚人抓住，被人用五张羊皮买了当奴隶。作国大臣公孙枝听到了这个消息，他知道百里奚是个大才，建议秦穆公以五张羊皮将他赎回，让他担任自己的大臣职位。穆公说："买之五羊皮而属事焉，无乃为天下笑乎？"公孙枝答道："信贤则任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？"穆公听之，便派人将百里奚赎回。
可见，秦穆公开始是反对起用百里奚，因这百里奚是楚人的奴隶，用奴隶为大臣，将会闹笑话。可是，公孙枝情愿让自己的大臣职位给百里奚，这非忠于国家的人是做到的。在公孙枝的力荐下，秦穆公终于同意用百里奚。当然，秦穆公能同意用奴隶百里奚为大臣，也是明主才能做的事。正如公孙枝所说，信任贤臣，哪会闹笑话。后来的事实，确是如此！
每个时代者有百里奚这样的贤臣，问题是否有公孙枝这样忠于国家的人肯让位推荐，和秦穆公这样的明于用人的人用之罢了。
《元史•不忽木传》记载：至元二十一年（1284年），不忽木被召入中书省任中。当时，依附奸臣桑哥的榷茶转运使卢世荣向元世祖说，如能任用他，则国赋可增加十倍。世祖征求不忽木意见，不忽木说："自昔聚敛之臣，如桑弘羊、宇文融之徒，操利术以惑时君，始者莫不谓之忠，及其恶稔显著，国与民俱困，虽悔何及？臣愿陛下无纳其说。"世祖不听，任世荣为右丞相。不忽木愤而辞去参议中书省的职务。世荣只任一年，便因罪被杀，世祖对不忽木说："朕殊愧卿。"升不忽木任吏部尚书。
元世祖忽必烈是元朝的建立者，他为加强中央集权，重视财经改革，以增加收入，但被一些聚敛之臣的花言巧语所惑，提拔重用他们，卢世荣就是其中一人。不忽木因卢世荣依附奸臣桑哥，其人可知，而他所说如用他可增加国赋十们，而国赋从何增加，无非重剑于民；又鉴于历史上一些聚敛之臣往往操利术以惑君而被重用，结果使国与民俱困的教训，不忽木一眼就看穿卢世荣的本质，故坚决反对任用卢世荣。元世祖被其利术所迷竟升其任右丞相，不忽木愤面临辞职以示抗议，确是大义凛然。卢世荣公任职一年便暴露其真面目：他主持财政，为增加国赋，重敛于民被其他大臣弹劾其言行不符，苛刻诛求，使民间凋耗、天下空虚。元世宜虽被惑于一时，及发觉其罪行，将之杀了，并向不忽木承认自己的错误，因认为不忽木知人，将其升为吏部尚书，掌管全国人事工作。元世祖知错认错，因服不忽木有知人之明，而赋予人事大权，不愧是一有为之主。
7. 帝王之善，莫大于知人
百里奚是个奴隶，因被秦穆公赏识而重用之，后与蹇叔等辅佐秦穆公建立霸业。
《史记•秦本纪》记载：晋献公消灭虞、虢两国，俘虏虞君及其大夫百里奚。晋与秦联婚，以百里奚作为秦穆公夫人的陪嫁臣送入秦国。之后，百里奚逃到楚国宛县，被楚国人抓住做奴隶，穆公知百里奚是个贤人，想用重金去赎，又怕楚国知其身价不给，便降低其身价按照奴隶价格去赎，派人到楚国说："吾媵臣（陪嫁臣）百里奚在焉，请以五羚羊（公羊）皮赎之。"楚人便将他囚而送回。这时，百里奚已经是七十岁的老人。穆公很高兴，敬佩其才，任之国政，号称"五羚大夫"。百里奚谦让说："臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世不知。臣赏游困于齐而乞食銍人，蹇叔收臣。臣困而欲事齐君无知，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵，且留。再用其言，得脱；一不用，及虞君难，以知其贤。"于是，穆公派使以重金聘请蹇叔，任为上大夫。
秦穆公能用奴隶百里奚，并得百里奚推荐而用蹇叔，说明了两点：一是知人能用人，这是因虞君不知百里奚，故不相信他。不用其策。晋国俘虏百里奚，却用他为陪嫁臣，说明也不知百里奚。而楚人用百里奚为奴隶，是把百里奚视为最贱之人了。只有秦穆公慧眼识人，能知百里奚，一到则委之国政。二是贤人才知贤人，才能推荐贤人。百里奚穷到无饭食而乞食于齐地时，是蹇叔收留了他。世人不知蹇叔贤，百里奚在人与蹇叔对他多次规劝中知蹇叔的才能胜过自己。百里奚因穷困先后想事齐君无知、周王子，因蹇叔认为非所事之人力加制止，百里奚听他的话才免于难。事虞君也被蹇叔劝止，百里奚因穷贪其禄爵而留任，但虞君不听其谋，及虞灭及已被俘，才知蹇叔见识高明。而百里奚虽知蹇叔才能超已，不妒忌而力荐，足见百里奚是贤者。任用一贤者，必将有更多的贤者来，这就是"物以类聚"。
事实说明：秦穆公并没有知错人，用错人，百里奚、蹇叔为穆公竭智尽力，对秦国政治、军事、外交工作起了巨大的作用，促使穆公成为春秋五霸之一。
《史记•郦食其传》记载：郦食其，陈留高阳（今河南省杞县南）人。他好读书，家庭贫穷，无以为活，只好在里中当看门人。因其人性情与一般人有异，人们都称他"狂生"。
秦末，陈胜、吴广起义，天下响应，各国将领为掠地经过高阳的有数十人之多，郦生与之接触，觉得他们眼光短小，只顾眼前利益而没有远志；讲究繁琐礼节，自以为高人一等，跟他们谈深谋奇策也听不入耳。因此，郦生深自藏匿。他听人说沛公刘邦，平易近人，能采纳计谋。他认为刘邦正是他愿意追随的人，恨无人代他介绍。沛公刘邦略地到陈留，其麾下有与郦生同乡的一个骑士归来，郦生便拜托他转告沛公："臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生。"骑士说："沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄其冠，溲溺（拉尿）其中，与人言，常大骂。未可以儒生说也。"这位骑士归去，把郦生托他说的话转告给刘邦。
刘邦到高阳驿站寓所，派人召郦生，郦生入见，这时，刘邦正坐在床上让两个美女代他洗脚，郦生仅作揖，而不跪拜，立道："足下欲助秦功诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？"刘邦发火骂道："竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？"郦生说："必聚徒合义兵诛无道秦，不宜再见长者。"刘邦立即停止洗脚，起来穿戴好衣帽，请郦生上座并向他道歉。郦生就跟刘邦讲六国合纵抗秦的故事，刘邦听了高兴，问："计将安出？"郦生说："足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟，臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。"刘邦采纳其计，立即派他去说陈留县令，率兵随其后，陈留县令果听郦生而归附刘邦。刘邦封郦生为"广野君"。
郦生是个很有才智的儒士。在逐鹿中原的乱世，不只主择臣，臣也择主，郦生观察起义众将，察其言行，都不能成气候，没有一个值得为之效力，于是深自藏匿。他后来主动要求人传话使能投在刘邦的麾下，主要是因为刘邦平易近人，能采纳计谋。因平易近人，则能团结人，可以与之相处；能采纳计谋，自己的才智才能发挥，辅佐他必以成大事。郦生并没有知错人，择错主，尽管一见面，刘邦傲态毕露，又破口骂他是贱儒，可是他批评其错误后，刘邦知错能改，并向他道歉，以礼相待，虚心请教。郦生一献取陈留之计，刘邦立即采纳执行。后来刘邦能图天下，也正因他有这两超人的优点，即能团结和用五湖四海的各种各样的人，尤其是有众才智之士为之出谋献策，而他能采纳；能"解衣衣人"，慷慨分土封官使众多猛将为之奋战沙场，终于打败项羽而创建西汉王朝。
郦生在刘邦初起时便赏识其人，不计较他傲慢骂人，能从大处看人，可说善于知主。
其他论坛的调查结果，有意思：：：
本帖最后由 simonadm 于 2011-9-4 22:11 编辑
关注的有木有？
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题目较大
不过做出了选择的，都是对自己有要求、有想法的。落实想法的后续行为决定了3年、5年乃至10年后，您的岗位。
所谓职业生涯规划也只是一张“纸”。最后的结果还是得看每个人的行动！！！
知而后行是关键！！！
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需要加群的速度。。非人力资源经理勿入。。
我从业快6年了，以后的几年在绩效考核方面多研究