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回复 10楼 learningsean 的帖子
) G# z, z7 n/ x. C, ~0 Q p' B$ f+ ^) g8 d( F, g, M* i. q
' i4 ~# ~' x2 n% W% S 除了A与B外,你甚至可以提出C解释来,根本不需要停留在A中。3 E i$ C, e1 X$ S
7 c) R' f u* W0 w0 q2 B
我猜 你们最大的困难是一个「论据」到什么程度才可以叫做一个「理论」,在什么情形底下它只是一个「假设」而已。我试试提几点:
0 r0 Q5 d& L6 P& D9 ~- m$ k% E$ I2 \2 P
1. 「理论」是有系统的一个观点;「假设」只是一个狭窄的片面结果;
1 l6 P# C: ~( X. x/ w9 ?2. 「理论」是一个视角;「假设」是一个视角出来结果;# l K b5 w# ]3 c1 l+ p
3. 「理论」是一个过程;「假设」是过程中的一个关系;
+ N" t2 U! s5 [3 g! M3 q4. 「理论」是一个看事情的态度;「假设」是在这个态度下的一个结果。
+ H% Z9 R$ F' u9 ]3 H4 D( U; @% t
还是用我刚才的例子。「改变病毒的DNA,再把改变后的“假病毒”注入身体」是一个治病的新理论、新视角、新的可能过程、一个新的看治病的态度。根据这个新的「理论」,我们可以讲如何改变,应该出现怎样的结果,那是假设。以前从来没有人提过可以用这样的一个方法来治病的,这就是一个新的理论。当然,你还可以相信人体中有阴阳的气,男属阳、女属阴。对男人来讲,阳气太盛而阴气衰,没有调和,就会病。所以治病应该吃一点阴阳调和的东西。那是应用“已有的中医理论”来发展假设。前者是基本的大创新、后者是微小的小创新。 本帖最后由 Kenneth 于 2010-9-1 11:59 编辑
4 o8 O9 Q7 i( i" B* w8 x
; V8 Z _3 b! H5 p* E$ [, H |
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