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楼主: learningsean
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理论与假设及文章的理论贡献

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发表于 2010-9-1 10:01:51 |只看该作者
回复 8楼 jkliang 的帖子
5 f' I5 M# P( ~: @2 f* |, b, V# C1 J
假设要有「理论基础」中的「理论」,可以是任何理论,不一定是既有的理论的。当生物学家研究「改变病毒的基因,然后再注入人体来治病」时,从来没有人提出过这样的东西。但是研究人员可以提出一个有系统的论据来解释 “为什么” 这样可能治病,那就是一个新的理论了。9 X/ t- y7 l# ?# ?" s7 C* T
7 Z: \# U9 h  P1 n- w' ?
   
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发表于 2010-9-1 10:15:17 |只看该作者
回复 10楼 learningsean 的帖子
, f& M, H# P1 x4 }% U" G4 I( P7 _$ A5 P& Y  _7 [" Z

8 z1 N% [; ^$ U    除了A与B外,你甚至可以提出C解释来,根本不需要停留在A中。9 h2 Y4 W4 z0 e$ W/ q
5 \$ Y3 r# C# |9 {6 P+ x3 V
   我猜 你们最大的困难是一个「论据」到什么程度才可以叫做一个「理论」,在什么情形底下它只是一个「假设」而已。我试试提几点:
: ]" {) S2 ]) W! F
$ Y+ v; S; ?: C) }1. 「理论」是有系统的一个观点;「假设」只是一个狭窄的片面结果;  Q$ s, P  n9 O/ F
2. 「理论」是一个视角;「假设」是一个视角出来结果;
1 a8 S/ t( X. H1 _. h0 G# T$ F! {3. 「理论」是一个过程;「假设」是过程中的一个关系;" a; E4 n3 G% p5 g. w# Q
4. 「理论」是一个看事情的态度;「假设」是在这个态度下的一个结果。8 g6 F/ h7 D6 n: t

  H: `2 I8 c, L+ `2 I3 n还是用我刚才的例子。「改变病毒的DNA,再把改变后的“假病毒”注入身体」是一个治病的新理论、新视角、新的可能过程、一个新的看治病的态度。根据这个新的「理论」,我们可以讲如何改变,应该出现怎样的结果,那是假设。以前从来没有人提过可以用这样的一个方法来治病的,这就是一个新的理论。当然,你还可以相信人体中有阴阳的气,男属阳、女属阴。对男人来讲,阳气太盛而阴气衰,没有调和,就会病。所以治病应该吃一点阴阳调和的东西。那是应用“已有的中医理论”来发展假设。前者是基本的大创新、后者是微小的小创新。 本帖最后由 Kenneth 于 2010-9-1 11:59 编辑 ( y+ j" W# [- B% e) E' e
: o- u6 V8 D( H& e1 C
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发表于 2010-9-1 10:58:52 |只看该作者
感謝Kenny和各位!重新思考大家的內容後,對於這個議題有更清楚且深層的認識,也有更正確的研究觀念了!
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发表于 2010-9-1 12:23:33 |只看该作者
回复 11楼 Kenneth 的帖子9 X6 k3 v% K3 q3 v0 Z0 Z1 ?( |2 ]& I

, T3 \- ~' z/ ^& ?5 b
) p  t; ]# y, I: D    Kenny 好!我不太同意您关于“没有任何理论依据的理论也存在”的说法。还拿“改变病毒基因来治病的理论”的例子来说明吧。
8 Z- X0 _% @+ w; z$ x- b: d2 L在这个理论中,至少包括了一些基本的理论,比如病毒是一个生命体,生命体都有繁衍,生命体都有DNA。DNA可以改变生命体的性状和功能等。我认为这些都是可以算是“理论”。这些理论就成为”改变病毒基因可以治病“这个理论的基础。当然,你可以说这不是理论,而是常识,或者是公理。
+ |4 ~' y; `9 |3 X6 B当然,这仅是一个例子而已。或许不能表达您的真实想法。我认为我跟你一个基本的分歧点是:研究者单纯依靠外在的观察,不需要意识建构是否会产生对现象的解释(理论)?我的回答是“否”。从您的回复来看,我觉得您的回答似乎是“是”。进一步讲,我认为:只要是依靠意识建构(+外部观察)来对现象进行解释时,就已经依靠了某种理论(也是前人的某种解释,不管对错),抑或是公理。
! s, }/ Q/ p$ U, w4 K- v( D# q1 [1 l1 }4 |, J
我认为,这种分歧或许没有对错之分,或者说很难判断对与错。可能是因为研究者的哲学视角和所持有的世界观不同而才不同的。! o4 y8 q' D2 o$ ?

4 B. V3 r. |' E5 W. G
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发表于 2010-9-1 13:17:38 |只看该作者
回复 14楼 learningsean 的帖子
% z' J. ?% f6 u2 s; p& |$ w
. B: ~- z% M2 N6 a( Q' d; P# o1 a6 \
    我觉得这是「口舌之争」,没有什么实际意义。其实,你讲的跟我讲的没有什么本质上的分别的。4 h! g* D5 h0 Y* s! F9 x' b& b
牛顿的万有引力观点肯定是一个理论。爱恩斯坦的相对论也是一个理论。问题是当爱恩斯坦提出相对论时,他是否是根据一个所谓「理论」。不同的坐标观测到的运动是相对的,这是否一个「理论」呢?你喜欢叫它做一个「理论」,那么爱恩斯坦的相对论是有「理论」基础的。
5 V0 j9 U$ P; r$ {$ G% O同样的 B.F.Skinner 的 Cognitive conditioning 是一个理论。当行为学派肯定也是一个理论的视角。那行为学派提出来的时候有没有「理论」根基呢?如果你说他们是根据「人类是社会动物,人类行为是受环境和其他人类影响的」这个所谓「理论」,那行为学派是有「理论」基础的。
! }- K# A( t6 s# m8 z到头来问题是怎样的东西才可以叫做一个「理论」。这在社会科学中是没有统一定义的。所以我说这是「口舌之争」。
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回复 15楼 Kenneth 的帖子3 v0 B5 h9 ~* y* w: v# ^: m
2 ~- L7 ?$ Y8 G/ D8 N
. N0 s) p* P8 m4 F! ?/ g$ `
    同意您的看法,本质上是没有什么不同。或者是大家对理论的界定有范畴上不同的看法而已。; Z* E2 Z3 V) F" ^/ L  q# f3 r

& }; ]* z4 O( A( F! I2 ^& T1 _
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发表于 2011-2-28 16:59:13 |只看该作者
回复 10楼 learningsean 的帖子: p, m, c- I6 c& x, |  n4 D
- ]% J* R/ K3 I+ K- P. U( U+ d- t
* m( V: p" j4 v# y  h/ ]. V
  
根据某种现存的理论(我把它叫做A),加上我的逻辑分析,我们做出了一种解释(这是一种比较抽象的解释,我把它叫做B).
问题的关键就在这里:你是如何从A得到B的? 其他的一切都是小问题。
+ F* O* ~0 W) z4 z! s# OA与B之间一定要有逻辑关系吗?
/ k% C: y) T( ~8 s8 Z
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回复 17楼 jhbymx 的帖子5 a# }+ R7 C. h- y& G3 p, j! U
# M! a: J" x! y! b6 L4 T
当然是逻辑了。
' ]/ M, k; u: o9 |* B" [: w根据institutional theory,所有的企业在一个共同的 institution 内,所以,它们的策略会越来越相似,这叫做 isomorphism。Institutional theory 是 A, isomorphism 是 B。% S8 o5 \9 k) N3 J( y
7 K$ p; R9 f" i7 G) [# }
   
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