李泽尧：“管理问题可以精确求解”的案例

学习与创业

李老师，我是来自北京师范大学珠海分校的一名大三的学生，我近期看了你的讲座视频，讲的非常的精彩，深入浅出，我们现在的大学生包括我在内，有很多人想选择创业的道路，但是对于创业所面临的管理问题，我们还是很模糊的。而目前我也是我校校学生会的副主席，我想邀请您来我校，为我们这些刚刚进入社会想要创业的大学生指点迷津，希望您能够赏光。

                                                                                                 北京师范大学珠海分校校学生会副主席
                                                                                                                           吴懿峰
                                                                                                            联系电话：13726284512

李泽尧老师

结果导向——达成目标是硬道理 9 l9 K' l/ O/ @+ C6 S) m具体说来，“结果导向”有以下几层含义： (1)以达到目标为原则，不为困难所阻挠。 (2)以完成结果为标准，没有理由和借口。 ; H) o! d0 L! e7 a(3)在目标面前没有体谅和同情可言，所有的结果只有一个：是，或者非！ 6 r5 k: B9 t& l6 i0 P' D) l" Q" }7 [(4)在具体的目标和结果面前，没有感情和情绪可言，只有成功或者失败！ # [! T @* Z, O4 l, \" U. E1 |(5)在工作和目标面前，没有“人性”可言，因为客观世界是没有“人性”可言的，因此再大的困难也是要“拼”！ (6)“管理不讲情”，对部下的体谅最后不过是迁就而已。 , m; m+ M( o/ d" n9 i0 O% {(7)在客观的困难和异常那边，你可以有一千个理由、一万个原因、十万个无能为力、百万个尽心尽力，可是在结果面来讲，却只有一个简单的结果。 (8)在结果导向的面前，我们常常不得不“死马当活马医”，我们不会轻易放弃，因为放弃就意味着投降。 - E ?! G9 a& K( h. a# r) C8 k* t(9)事情没有搞定便表示你的“产品”没有卖出去，于是你就没有“营业额”，难道你就可以下班了吗？产品没有卖出去便没有钱，那你下班回家靠什么吃饭？ 3 s5 C4 e! G' O(10)不要用你的判定挡住了你的去路。有位采购员告诉我说某个零件来不及供货，该怎么办？我问他电话联系过没有，他说“没有”。然后又补充说“就是联系，厂商也没那么快的！”他这是在用自己的判定去挡住自己的路。 你自己是否“心理上已经投降，行动上勉强支撑”？ 8 x7 O: V4 K) h/ t6 M“站在结果的高度"——结果导向的魔力 一般来说，企业老板都很了解什么是结果导向，这主要是因为老板每到月底都要发工资，这就是结果导向。这个任务是死的，既然公司请了一帮人干活，到了月底，不管经营好坏，工资都要按时发，这就是结果导向。 : u3 g- s! |( K( H有些工作问题，我们感到很棘手，于是，会请求上司的指导。可是，上司却并不感到是大问题，三两句话交代完毕也就了事了，而此时，我们自己也似乎一下子恍然大悟，茅塞顿开，怪自己怎么这样没有思路。为什么同样一个问题，对下属是棘手问题，而对上司却是个简单的问题呢？ 9 {1 K6 |8 Z; I, V* [问题的关键在于： ( C4 m" L: j& f" n3 J* v) [学会找到一种感觉：结果是你一定要的。 ( P6 P, g* b; @2 U5 J) [超越你的部门、地位、权力，从事情的结果面去思考问题。 7 j6 M4 h2 e# j% b7 `老板为什么习惯于“结果导向"，原因在于到了月底他必须付工资。企业的现实生存问题让他必须“结果导向"。 4 t$ j0 ~+ |2 A. a2 n* P

李泽尧老师

有感于季羡林遗产之争：儒家思想可以“修齐治平”吗？
季羡林之子首次谈父亲遗产称全属自己
荆楚网消息 (楚天都市报) 季羡林先生的财产风波，在其在世的时候就已经开始，待到大师西去，愈演愈烈。几位“季门”子弟——独子季承、“关门弟子”钱文忠，与季老前秘书李玉洁、李氏干女儿王如为其财产去向互相攻击。日前，季羡林之子接受媒体专访明确表示，季老的遗产属于自己。这是财产风波出现9个月以后，首次有一方明确提到遗产归属。
本报综合消息季老遗产纠纷案引得涉事双方隔空骂战。日前，季羡林之子接受媒体采访时回忆，父亲去世前的半年间，自己每天都去301医院。“他说所有的遗产都是属于我的，经常讲，‘家里的财产都是你的，都归你，我只有这一个儿子。’说过很多次。”
季承还说，父亲曾手书李玉洁：请将你掌管的钱、书稿和文物交给季承。“李玉洁却说她那儿什么都没有。”
季承说，13年来，李玉洁多次阻挠他与父亲见面。中国银行父亲的22笔存款，都被李玉洁隐瞒了，最大的一笔是25万美元。其中19笔已被取走，取款时间和具体金额仍不清楚。“如果她盗窃我们家的文物和钱，这属于刑事问题，我要对她进行起诉。”
有网友认为，钱文忠这次参与季家的财产纠纷，是在管别人家的事。季承却表示，父亲把钱文忠当成孩子一样，而自己和钱文忠关系很好，“我们是忘年交”。“那些人点名攻击钱文忠，说钱文忠是我的后台，指使我抢财产，钱文忠和我共同害死了父亲，这是严重的诬蔑。”
人物链接
●季承74岁，季羡林独子。因父子矛盾与季羡林13年未相见。2008年底，季羡林藏画被盗事件被报道后，季承经友人牵线回到父亲身边。
●李玉洁季羡林前任秘书，被指与季家丢失藏画存款有关。
●钱文忠1984年考入北大东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林、金克木。2007年登上《百家讲坛》开讲《玄奘西游》。
网评2则
2009-08-01 22:38:00  新浪山东网友：巨人死后，没有人想到会有一堆苍蝇跟着。包括世界著名“大”学，风头正劲的学者，还有按照传统道义上不算孝子的孝子，还有市井小人般的混混。。。。。。总之——，一切，都是贪婪，虚伪，名利，等等等等等等人性弱点，以及制度的不完善造成的。
2009-08-01 22:26:19  新浪北京网友 ：季承这一年来不是和季羡林在一起吗，季羡林可以有足够的时间立遗嘱，为什么不立，那说明还是不想给。或是季羡林比较自私，把纠纷留给后人，以维护自己的名声。因为如果立了遗嘱把财产都给自己的儿子，会给人留下一个不守承诺，背信弃义的映象，而他与季承之间也不可能消除所有的隔阂。可是如果不把财产留给自己的儿子，又有所不甘。
评：
有感于季羡林遗产之争：儒家思想真的可以“修身齐家治国平天下”吗？
1、（有感于如后两条网友评论）这正是儒家思想、国学“大师”的悲哀！！！还齐家、治国、平天下呢？！
2、如果说刘备实实在在、真的是满口仁义道德的话，那么，刘备养出一个阿斗也就在所难免了。再看看曹操，多疑、奸诈，但却把他人（家人及帐下济济人才）“管理”得井井有条，其中亦有一定必然性。
3、做人可以做君子，管人得管小人。死心眼的儒学大师当然无法管理小人，所以难免失败、无效。
4、窃以为：儒家思想只能用于个人修身，而法家思想则可以“齐家、治国、平天下”。“教化”只能用于自己，道德可以警醒、剔励自己，却无法确保对他人有效。
5、从季羡林遗产之争中的纷纷扰扰，看到季氏在处理遗产上的尴尬、两难，我倒是真的相信季氏是一个真材实料、儒气十足的国学“大师”了。
6、上面这位北京网友的留言也正是本人一段时间旁观事件时在心里面的疑惑，被他说了出来。如果真如他所说，那么，季氏则就算不得什么大师了。
7、在季老先生那里，国学“至圣先师”所界定的目标-步骤“行动指南”之“修身、齐家、治国、平天下”四个步骤里面，他只是很好的完成了第一步“修身”——大概你得承认：季老先生“修身”就很成功——那么多人尊奉他为“大师”足可以做证明。可是，“父子矛盾与季羡林13年未相见”这几个字足以说明“齐家”二字就做得不足、没有达到。后面的两个步骤就更不用说了。

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——自李泽尧写作中的新作《中国式制度管理》

李泽尧老师

《构建政府制度化的服务体系》幻灯片分享（见文末）

 

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评论：无语!

补评：

1、从中可见，国人素质（尤其权利意识）已经有所提高，唯“这里的政府官员”尚未能“与时俱进”啊！

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2、注意：“父母官”这个词汇就是封建色彩的东西！记住：共产党新社会，政府干部是“公仆”！那里的党员“保鲜”工作要加强才行。

3、伟大的祖国、伟大的人民，不太伟大的这几个混吃混喝的官吏，他们真的应该学学李老师的《有效管理十八项技能》、听听李老师的《构建政府制度化的服务体系》呀！

 

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湖北应城市长信箱回复：没时间跟你闲扯

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2009年08月21日 15:53荆楚网【大 中 小】 【打印】 共有评论0条

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湖北应城市长信箱回复雷倒网民

“我办没时间跟你闲扯，你有意见到创建办来面淡(原文如此)。”向市长信箱反映问题，却得到这样的回复。8月21日，网民“寒笑”将应城市长信箱里这则回复发到网上，政府如此回应，遭到网民如潮水般的抨击。

这封标题为“创建办网上创建要不得”的信件发于8月19日，主要反映应城市创建办不实地考察，仅限于网上作答的创建方式。信件称：该市某街道杂草丛生，垃圾满街可见……市民反映后，工作人员反而在网上给于反驳，觉得是市民在找歪……

记者看到，这封信件的处理部门显示是创建办，处理情况为“办结”。在信件下方的处理结果一栏，则是饱受网民抨击的最牛回复：“我办没时间跟你闲扯，你有意见到创建办来面淡。”在满意度调查一栏里，“市民对该单位所有办件综合满意度为‘基本满意’”。

“部门如此不负责任的回复，竟赫然出现在市长信箱上，严重损害了市长信箱形象，严重损害了政府部门形象。”“一共回复20个字，还把‘面谈’打成‘面淡’”。

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对于如此雷人的回复，网民纷纷发帖拍砖。(记者张扬)

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（来自：http://news.ifeng.com/mainland/200908/0821_17_1313874.shtml）

 

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10、李泽尧老师讲课视频：http://mary0088.56.com

11、李泽尧：PPT下载、音频资料下载及视频试听地址一览

12、李泽尧的博客：企管与人性:http://blog.sina.com.cn/lizeyao2003

李泽尧老师

以快乐为底色----忧伤的歌： 8 t; A$ E+ W, ?( l以前，我们不能体会电影等艺术中忧伤时候人还能唱歌的心境，那是因为我们用自己生活的眼光去看待艺术；而今，由于我们生活的艺术化，由于我们有了一颗不变的心，我们开始学会站在远处去看待我们的痛苦和不幸，从而能够化剧烈的痛苦为淡淡的忧伤，从而能够用“忧伤的歌”来表达它，体验它，乃至排解它。由此可见，这“忧伤”较我们日常所谈的“痛苦”就有了一种更为深沉、幽远的韵味了！ 朋友，你是否也曾用“忧伤的歌”来远远地看自己的痛苦，来抒发一种“淡淡的忧伤”呢？而当你如此体会、排解自己的忧伤时，这实际上就是把你的忧伤置于快乐的背景之上了。在我们能用“忧伤的歌”来体会和抒发自己的忧伤时，我们便已是接受了真、接受了现实的，我们已把真中没有忧伤的那一部分用“快乐的歌”填补进去了。这便是那份以快乐为底色的生活了。 % l2 q1 ?) z# E$ z3 @. E, W; n

李泽尧老师

静观的我：无主体概念下的真 无主体概念下的真包容了整个自然和人类精神，包容了主体和客体两个方面。于是，在真这里，自然和人类精神、主体和客体两个方面都被包容进去从而便不分主客体了。在真面前，主体和客体、评价和被评价都是平等的，因为真是超越了主客体之分的、无主体概念的。 建立这样一个无主体概念的真之后，我们就不会再沉湎于我们主体的那些是非美丑善恶等评判而不能自拨，我们便能够把自己的主观精神世界也当成一个真实客观的存在来看待----我们会问：我这样高兴是为哪些利益上的收获呢？我这样悲伤又是为了哪种损失呢？我为什么会对自己不满意呢？这，便是一个人的内在觉醒，一个人的静观态度，一个人的新一份灵性----他的情感体验便从这个时候开始了，他对艺术的见解便从自己的心灵深处发出从而具有独到之处了。 如前所述，真是无限大的，于是，任何不自量力的主体精灵要去审评和改造真都是不可能的，因为它自身就是真的一部分，它改造后的自然或他自身也不过是一个新的真实而已。所以，它终究没有也无法跳出如来佛那“真”的五指之间。由此可见，主体在真面前被化解了，就象嬉笑怒骂的孙行者跳不出如来手掌而皈依佛门是一样的。 6 W' H) w6 x8 U/ H' j ( A$ L `0 I* X1 n. z总之，在真的面前是没有主体概念的，我们对这样一种真的理解和接受，便是那个静观的我了。 ' O8 J- U6 f! d/ y P, j % F$ _8 D( z) S( t& ] . o" O/ W" d1 O6 z" K7 Z. P精品推荐： ( U$ L" i- y% Y1、调侃性演讲视频“亿万富翁的遗嘱公式设计” 2、调侃性演讲视频“1000万保险要不要买？” 8 D/ ?7 d9 P. N9 n, o) J3、学“咬”上岗：歌厅女服务员咬伤流氓被称当地版邓玉娇 # y J9 v' w) U, m4、郑永年(新加坡)：社会信任的解体及其结果 : X1 z; V" H7 w0 ^- P1 Y5、李泽尧：“管理问题可否精确求解”的案例-答案2 ^, ?, W2 A3 H1 o$ l, L( ?6 a6、李泽尧：职业经理人的108项管理信条 7、《创造力》摘抄：中国式情商——投入与跳出三种境界-1 8、李泽尧：作女人不作“憨妹子”，作干部不作“憨经理” 9、李泽尧：怪论中的哲理：人的主观能动性—把黑说成白 4 M! y$ K% s# C* |10、李泽尧老师讲课视频：[url]http://mary0088.56.com[/url] 11、李泽尧：PPT下载、音频资料下载及视频试听地址一览 12、李泽尧的博客：企管与人性:[url]http://blog.sina.com.cn/lizeyao2003[/url]

李泽尧老师

管理可以救国：男子因叔父多次奸污妻子将其烧死

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(2009-08-30 06:31:16)[编辑][删除]标签：叔父 侄儿 ppt下载 警方 李泽尧 北京 休闲   分类：李泽尧拍案-时事评论

按：

1、道德不一致：小谢认为是大事，但是他的家族长辈、以及整个社会都不认为那样，所以小谢很郁闷

2、执政者不按照小谢的观念作为、社会没有小谢所认为的是非，可是小谢认为必须有是非，于是他自己扮演“因果报应”、惩罚老谢的“主持公道”的人。

3、小谢的问题出在：我们的舆论宣传把标准定的很高，而执行的时候又远远不是那么回事——这个落差让小谢很痛苦，结果他只好自己扮演执法者去弥补这个落差。

4、整个中国社会都有这样一个问题：舆论宣传把标准定的很高（说的很好），执行又大打折扣（做的不是那么回事），结果死心眼、看不开的人（把宣传真当那么一回事、在价值观里面不能自拔、不能跳出）就很激愤、痛苦。

5、在小谢杀人之前有谁认为他“真的很委屈”吗？为什么没有人来维护、支持他之前所接受的那种标准？有谁能为他“做主”呢？

6、大概这就是鲁迅的文章为什么要从小学课文里撤下来的原因了：高标准的东西依然可以要，但是偏激、革命、杀人的东西少一点的好？







男子因叔父多次奸污妻子将其烧死

（中国）东方网   (2009-08-29)

　　幺爸竟打起自己侄儿媳妇的主意，侄儿一怒之下，一把火将幺爸、幺婶烧死。在逃亡11年后，侄儿被北京警方抓获。昨日，潼南县检察院透露，该案已移送市检察院一分院审查起诉。

　　上世纪九十年代，潼南县人老谢在北京打工，当上了单位消防安全监督员。1994年，老谢把侄儿小谢和侄儿媳妇小邓带到北京打工。

　　一次酒后，老谢找到小谢，要小谢去做小邓的思想工作，让小邓一直陪他。这时小谢才知道，幺爸此前多次奸污自己的妻子。小邓碍于名声，一直没敢说。

　　得知这一情况，小谢肺都气炸了，两次提起菜刀要到公司找老谢拼命。不过有保安挡道，他没有得逞。

　　小谢和小邓为此丢了工作，回到潼南。知道丈夫不能容忍，小邓不久南下广东打工。

　　1998年10月，小谢听说老谢回乡了，在双江镇做生意，于是他想请村里长辈出面，要老谢道歉，但却不了了之。他想暴打老谢一顿出气，也一直没有找到机会。

　　1998年10月31日，小谢外出打工，而就在头一天晚上，他幺爸一家出事了——

　　凌晨2时许，老谢家发生火灾，夫妻二人均死于非命。

　　此后，小谢一直音讯杳无。潼南县警方经侦查，认定小谢有重大纵火嫌疑，对其上网追逃。

　　小谢落网后交代，事发后，他化名张天宝，托人做了一个假身份证，在北京怀柔区一家工地做起木工。在2001年，他还写信邀约妻子小邓来北京一起打工。

　　小谢称，在这11年间，他不敢与家里联系，甚至连父母去世也不敢回家。事发后，小谢一直愧疚不已，因为“幺婶是一个好人”。

　　11年北漂，小谢每天都提心吊胆，白天时常感觉有人在后面追他，半夜经常在噩梦中惊醒。每年春节，家家张灯结彩，鞭炮齐鸣，那是他最痛苦的日子。

　　警方将小谢抓获后，小谢如实交代幺爸家的火是他放的。他向警方提出的唯一请求是，让他先去父母的坟上祭拜。

　　来源：华龙网-重庆晚报

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12、李泽尧的博客：企管与人性:http://blog.sina.com.cn/lizeyao2003

李泽尧老师

李泽尧超级管理学：管理=F(道理、利益、市场或武力)2

超级管理学：管理=F（道理、利益、市场或武力）

人类的“道理”会努力去折射“天道”，但是事实上，只有“道理+利益+武力”才构成真正的“天道”，如下图所示：

道理

利益

武力

天道



基于以上“道理+利益+武力=天道”的链条，作者提出了“李氏超级管理学”。

按照“李氏超级管理学”的理论，老板、总经理、经理、主管这名职位不是随便叫的、这些帽子也不是可以随便扣的，它们都有其特定的含义。请请见下图：

生产

分配

组织

老板

经理

总经理

主管

经办

政治讲武力

市场讲竞争

利益-经济

道理-技术



1、主管自下而上，以技术为基础，要求经验和专业；

2、经理以上自上而下，表示具有共通性，可以存在“空降部队”；

3、经理要管理利益，与利益无关的“主管”不能被叫做经理；一些公司随便扣“帽子”，其实与管理的本质没有多大关系。

其中的要点是：主管、经理、老板的核心能力——

生产以技术为基础——主管搞定；

组织以利益为纽带——经理搞定；

分配以市场为原则（普通企业讲竞争、市场为原则；垄断企业讲政治、武力做后盾）——老板搞定。

管理的人、事要素


事
人



事
事对事叫技术：

道理、科学
人对事取利益（经济）：

价值：利益、观念情感



人
人对事取利益（经济）：

价值：利益、观念情感
人对人讲分配（市场或武力）

政治手段：武装、斗争

经济手段：市场、竞争



管理一段——主管级：管理=F（道理）
技术型主管、秀才型主管，常常会把“管理=F（道理、利益、市场（或武力））”中的后面两个要素给忘记掉，而只剩下一个“道理”变量，成为了：管理=F（道理），具体地讲：

1、秀才型、忠良型管理者：讲道理、大众逻辑、正派、正统、呆板

2、技术型人才：凭技术、将技术、依据问题本身的逻辑，而忽略人的因素

3、基层主管：管事情就好，不管人

4、适合理想型企业：纯正企业文化下另两个变量“利益、市场（或武力）”也会遵循“道理”而行。

5、在善良人构成的团队、自己的几个部属都很厚道、善良实在——类似乌托邦的理想境界下，该类主管也可以如鱼得水。

何谓秀才？——凡事讲道理

忽略、漠视 ：

①利益——利益关系

②武力、市场——道理和利益之外

启示：管理不只是一个技术问题，也不只是一个艺术问题

管理二段——经理级：管理=F（道理、利益）
经理与主管有什么不同呢？难道只是叫法上的？善于利用利益和价值，而不只是用“工作、事情、任务、道理、技术”去管理部属。某种意义上讲，一个“经理”，应该有一定权限去管理部属的“利益”，否则就很难被叫作“经理”。

1、利益驱动、符合人性——成熟管理者：学会笼络人心、获取群众基础

2、有组织能力、团队带动能力——组织以利益为纽带

3、把人设想成价值驱动、利益驱动，可以管理除流氓以外的所有人

管理三段——老板级：管理=F（道理、利益、市场或武力）
站在社会、市场、历史的高度、借助“政治、经济、文化”的视角看管理，管理就是另外一回事了——这就是所谓“超级管理学”的概念。对于政治团体、垄断企业，可能需要类似强制力、武力的手段，而对一般企业而言，则需要“市场”这个关键变量。

1、需要保安和围墙

2、需要稽核和审计

3、对市场有高度认知

4、把流氓也列入了管理对象

没有这样的观念、思想和策略准备，如何能够独当一面去做一个独立地区、分公司的总经理呢？



——自李泽尧著《有效管理十八项技能》

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李泽尧老师

李泽尧：新官上任

新官上任三把火：持几分静观态度

2 y/ K5 y$ }4 x0 R$ H b

无论如何，这个系统并不是你来了以后才开始运转，也并非你不在它就不能运转。既然如此，你就不必性急，不要太盲目地参与和干预。你与它保持距离，看谁又敢过分怠工或乱来。而且，只要你没有心急地盲目参与，过分的怠工、乱来也未必是冲着你来的，于是，你满可以朋友般轻描淡写地提醒他，看他的反应。你这种有距离、不勉强的方式一则易于接受；二则让他有责任感。

4 Y" h9 D; M& n

是的，持几分静观的态度，看它本身如何运转，这既不激起盲目的冲撞，也易于你深入了解情况。

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新官上任:放下

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初做主管的人，可能会有很多地方让你的上司不太满意——他会很清楚，这是由于你没有经验，可是，也许你自己倒会觉得委屈。

由于这种委屈，你常常会心有不甘地希望你的上司不要全盘否定你，于是，在他向你指出某种错误不周之处时，你很容易本能地掩饰你的错误，讲很多理由。

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新官上任:像应付一场考试

新官上任，尤其到一个非常陌生的环境，你可能会在初期面临大量的信息、知识，这些扑面而来的知识和信息由于对你来说太陌生，千头万绪，如果你不是像应付考试那样迎面将它们记下来，而后有空就去复习、理解、背诵，那么，你就很可能表现出傻傻的样子来。比如，别人给你谈过的事情，半小时后再来“请示”的时候，你已将之忘记而不得不重问一遍细枝末节，其结果是让你的下属以为你记忆能力有问题，或者是以为你工作时在想入非非，心不在焉。而实际上，这并不完全怪你，新的东西太多，新信息叫人应接不暇。

不过，怪不怪你是另外回事。而工作的效果则是更重要的事情。对你来讲，最好的办法，也就是：像应付一场考试一样，把新的知识信息记录下来（写下来），把行业常识变作你自己的常识，默记，烂熟于心，有空时就尽快抓紧复习、理解和记忆，从而以最快的速度进入状态，应付自如。

新官上任：不要指责前任

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不要说许多问题是遗留问题，否则你是一个不负责的人。对过去尊重，同时也是面对既有现实，这样要好得多——于人可以感人，于己可以达成健康的心理建设。

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新官上任三把火：提出你的要求

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（1）个别谈心：“单侃（单独聊聊）”、了解人事（了解正式组织及非正式组织，了解各人的角色、影响、自我认识）。

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（2）抓住报告：你可以要求这些新下级作出应有的工作报告。当你在思考、并提出合理的各下级向你报告的内容的时候，这已是你的工作的深入过程了。

（3）明确提出某些方面的新的要求。

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 ——自李泽尧著《有效管理十八项技能》

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10、李泽尧老师讲课视频：http://mary0088.56.com

11、李泽尧：PPT下载、音频资料下载及视频试听地址一览

12、李泽尧的博客：企管与人性:http://blog.sina.com.cn/lizeyao2003

李泽尧老师

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经济学家哈定：只要是共有的财产，就一定会被滥用(2009-09-19 07:43:27)

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分类：李泽尧其趣-佳品转载

按：

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1、请见博主《有效管理十八项技能》中的“代理人利益错位”

2、用“经济学家哈定：只要是共有的财产，就一定会被滥用”观察社会，所以应该采行博主的“人性下限”进行管理（见“人性上下限理论”）

 

 

 

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台湾中时社论：扁被消费 还是民进党被消费

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（台湾）   (2009-09-18)

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　　（联合早报网讯）台湾中国时报社论指出，国家领导人涉入贪腐，在任何民主国家都不是新鲜事，但在台湾，前总统陈水扁一家的贪污情状，竟然让民进党陷入泥淖、无法自拔；更严重的是，民进党退缩以民粹、极端化自保，台湾的两党政治也因此走向极端对立，民主质量严重下降。一桩总统贪腐案竟让民主发展倒退，这样的演变，则是在其它民主国家难以想象的。

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　　扁案造成民进党道德沦丧的后果，这是无庸置疑的。执政前的民进党，政治道德先行，将法律视为最后的底限，因此，党员只要操守出现明显瑕疵，党纪必然先于法律处理；这套标准在扁总统任内出现涉贪传闻时，就已见侵蚀，但是当时的民进党至少还认定，应由法律做最后的判准。

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　　可悲的是，当扁家及亲信数大弊案陆续遭起诉及判决时，陈水扁及民进党的调子也跟著逆转，扁自认只是犯了“道德文化罪”，因此不必负司法上的刑责；绿营更有要员痛批司法判决是“封建”的道德审判，而不是法律判决。至此，民进党不但完全道德虚无化，更错误解读，将法律窄化成法庭攻防，完全疏忽道德也是法律的基础。

　　以“民主”、“进步”为名的政党，为何走不出扁案这一关？民进党人才济济，多属干练之士，面临扁案、为何连浅显的切割道理都不懂，而让举党掉入无法自拔的困局？在社会科学上，这样的困境被称为“共有的悲剧”，一九六八年经济学家哈定发现，只要是共有的财产，就一定会被滥用，民进党及密切相关的民主运动史，就是典型名器被个人占用、滥用的历史。

　　许添财日前有意效法红衫军、发起挺扁群众运动，被讥讽为是在“消费陈水扁”，其实严格来说，这应称为“消费民进党”，而且早在许添财之前，民进党大将及公职人员早已纷纷展开“消费民进党”的作为。因此，要参选的人络绎于途、赴看守所探视扁，不然就是在游行场合刻意标举挺扁急先锋的旗号，民进党的天王们展开的是更高层的权力斗争，挺不挺扁都可成为斗跨对手的血滴子。

　　民进党要角扪心自问，必然知道挺贪腐不利民进党长期的发展，但是民进党要角都掉入两难的“囚犯困局”，毕竟，民进党的公众形象是典型的“公共财”，对个别公职人员未必有立即明显的利益；相反的，只要他们个人挺扁，却立刻可以受到党内极端派支持，而在党内初选出头，此一趋势更因民进党长期的派系竞争而恶化。可以说，当多数的民进党要角都斤斤计较个人权力时，整体民进党也因此沉沦，长期也同样伤害民进党公职的利益。这是典型的集体理性与个人理性矛盾的例子。

　　但是我们要忧虑的，并不是民进党菁英的利益而已，毕竟，民进党并不是数十万党员的私产而已，它是无数人众志成城、流血流汗的成果，但只因为政党“寡头柯断”的特性，民进党执政后已开始背离当年“清廉、勤政、爱乡土”的誓言，而陈水扁总统后期更将民进党当做个人私产，他兼任党主席表面上是为了党政一体，但实质上、民进党却成为他个人扩大权力及敛聚财产的工具，从这次扁案的审判过程就可以看到，不少财团利用扁当党主席的模糊地带，以“政治献金”之名行贿赂之实，党主席及政治献金都为犯罪找到合理化的借口。

　　扁及亲信如此糟蹋公共财，跟著陈水扁坐享好处的大小官员们，更不会在意败坏民进党名器后，所谓的进步理念因此被污名化，对台湾政治文化的伤害难以衡量。

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　　民进党此一“公共财”被败坏，也许不是民进党菁英在意的，但是任何理性的政治人物，也必然会考量“覆巢之下无完卵”的道理，要打破阿扁魔咒，跃出囚犯困境，其实很简单，只要所有的民进党要员团结一致与扁切割，就可踏出民进党复兴的第一步，只是，当民进党菁英都只考量个人利益时，连此一简单的道理，都未免显得知易行难!

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10、李泽尧老师讲课视频：http://mary0088.56.com

11、李泽尧：PPT下载、音频资料下载及视频试听地址一览

12、李泽尧的博客：企管与人性:http://blog.sina.com.cn/lizeyao2003